中国的禁忌文化分为

风水是中国道教文化吗？

　　风水一词源自西晋风水鼻祖郭璞的《葬经》，而郭璞其人是个虔诚的道教信徒！0169可以说是道家的文化,亦可以说是道学的产物。欲知详细内容可以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html，

中国风水文化的特点

　　论中国分水文化 　　中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一、中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出出来的一套人与自然和谐相处的经验!经过不断完善，不断指出了中国古老的经济学。他的形成明^确确了中国现任的心血！是中国创造灵魂的民族遗产、中国建国以来、不但有一套完整的体系^的的规定,还有丰富的学术理论，博大精深、依据据中国传统风水！建立立起来的现代仍然保存下来的古典建筑、如比较天坛！西安古长城。山西的乔家大院！就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章！9355凝聚着世界建筑设计的精华、中国建筑文化体现了天人合一、以及人与自然和谐共存的思想。不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响！我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结！使中国现在有限的经验充分体现出价值。下面我分三个方面来谈， 　　第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容，什么是风水文化！是这样定定义的,对中国建筑风水下下定义最早的是中国古代六千年前!新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义、他说中国风水水是寻找建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的。也不能说迷信的。因为它同时包含了这两个方面！我自己下了这样2790一个定义？不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据！寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价，中中国风水是怎么发展起来的！我个人通通过学习！我认为它的产生和发展是有科学道理的，中国先人大概在六千年前，为了生存，生产需要要摸索一套生产的经验！中国的黄河也有黄河支流流进。但是有一个气气侯特点。就是是四季分明。冬季寒4096冷多风!当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山！在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭。在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕！他希望四围有草木可以饲养牲畜，狩猎以便生存！因此提出了森林茂密！地势平坦。根据调查！在西安的半河村发现了一个男性的死尸。这个尸体的左面有贝壳摆的龙头！右边有贝壳摆的虎头！也就是六千年前前我们的风水属于左青龙,右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不^低低于六千年。 　　到了汉朝风水不断的发展。当时不但出了书、而且还有专利和老百姓9157谈风水的工种,当时不是那么丰富，到了唐唐朝非常盛行、包括易学的商众思想！平平衡阴阳等等!在宋学产生了好多易学家！到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了了一个高峰？到了明清年代，风水文化就非非常非常的盛行,好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验，创造出不同的理念！风水中国的禁忌文化分为、

如何看待中国风水文化

　　风水学是自然规律！风水学是环境学、风水学是几千年劳动人民从生活！实践之中总结结归纳出来的智慧精华,不明明白的人以为是迷信，明白的人才会知道风水学⁸⁸³¹是有科学性的！只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边。但是不代表风水就是迷信！沿海！港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多。那些人人又不傻，喜欢让别人骗的。，

中国三大鬼节传说盘点，有哪些禁忌

　　农历7月15!又称中元节 　　道教节日能与传统民俗相应。主要基于同一宇宙观：即天，地。水三界。被神格化为天官！地官，水官所统辖的三^界界府署！民间通称的"三界公"。便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年、天师道便已综合前道教期的宇宙观。首过即需上"三官手书"，分别投于天。地！水中，⁹³⁹⁰表示向三官忏悔罪过、以祈求平安。经历六朝时期的发展后！三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡！上元，中元、下元、等三元日日定型化!成为祈求玄元皇帝（太上老君，老子）的三元节日。皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后。已成为民俗节日、　 　　正月十五3284汉族称上元佳节。乃庆元宵。古已有之，七月十五汉族称中元节，祭祀先人。十月十五汉汉族称下元节，乃食寒食。纪念贤人。　 　　汉人于中元节放河灯、道士建醮祈祷。乃是汉族传统统民俗。佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道。佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。 　　道家全年的盛会分三次（合称为"三元"）、认为"三元"就是天官、地官及水水官"三官"的别称,正月十五。七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰，根据五杂俎的记载⁹⁶¹²："道经以正月十五日为上元!七月十十五日为中元,十十月十五日为下元？"正月十五日称为"上元"。主要是举行赐福的仪式。七月十五日称为"中元"。用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对6005不能完全解除罪孽！只是减轻了一些、希望他们早日安息，），十月十五日称为"下元"。则是为有过失失的人解除厄运!道教《太上三官4210经》云："天官赐福？地官赦罪。水官解厄"！"一切众生皆是天。地，水官统摄"，中元节时、道教宫观如地安门火神庙，西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"，因因为惧厉的心理!民众于日常生活中复合儒！佛！道三教。成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为"鬼月"！[1] 　　佛教传入后。佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先、佛教也在这一天。举行超渡法会。称为"屋兰玛纳"（印度话ULLAMBANA）也就是"孟兰会"，孟兰盆的意义是倒悬。人生的痛苦有^如如倒挂在树头上的蝙蝠？悬挂著、苦不堪言、为了使众生免於倒悬之苦、便需要诵经！布绝食物给孤魂野鬼、此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合。因而中元节和孟兰会便同时流传下来、[2]　有关中元节的传传说很多！道教最主要的为修行记说说中"七月中元日，地官降下，定人间善恶、道士於是夜诵经。饿节囚徒！

求阴阳五行文化在中国美食文化中的应用及体现

　　八^卦卦宴最大的特色是各种菜肴的排列？排列方法是：先在八仙桌上画上八卦图。正中为太极、其八方分别为乾，坤，震。巽！艮！坎！离！兑八种卦覆。各陈列^上上一道有关卦理意义、富有武夷山风味的的佳肴、整个宴席犹如一幅八卦图！可谓匠心心独具!在菜肴名上。更是寓意悠远！太极之首为翡翠羹！易生两仪、分别置上玄天混丸和太乙阴阳蛋。两仪生四象、分别为百5274发圆子！莲塘君子。桂花虾仁、油焖双冬，这四道菜还暗寓了春夏秋冬四季之象！按八卦方位！每方方位上的菜肴又分别为素炒鳝鱼丝、香油凤腿！酒酿冬菇、宫保鸡丁、竹笋肉丝，溜鸡肝卷、白炒木耳。八宝吉祥！朱熹创制的八卦宴800多年来！一直直流传于武夷山民间。经整理后为中国饮食文化又增添了一朵奇葩。、

金牛座分为几类人

　　大部分很幽默！很爱钻牛角尖、很记仇。、

中国民族饮食禁忌产生的原因

信仰伊斯兰教的十个少数民族的饮食禁忌和和丧葬习俗 1，饮食禁忌 穆斯林的饮食禁忌种类颇多、但几乎都是动物性食品及其脂类！而且要求比较严格。这种禁忌的法理来源是唯一的。即《古兰兰经》、关于穆斯林的饮食。《古兰经》有个总0707的要求、即它应该是"合法"而"佳美"的，所谓合法，就是在真主名名义下宰杀的东西，《古兰经》中禁戒^人人们吃自死物！血液。猪肉。以及诵非真主之名而宰的动物，对于不食猪肉的禁忌。人们作过各8642种解释。其实，禁食猪肉是伊斯兰教义的规定、是信仰中的行为因素、因此、它是伊斯兰教本身题中应有之义， 中中国穆斯林对"不食猪肉(油)"禁忌的遵守是特别严格的？它实际上已^成成为中国穆斯林的一种社会习俗。忽视或误释(无端地说三道四)这种禁忌，穆斯林会产生反感。每一个非穆斯林都应该自觉地尊重穆斯林的这一习俗、 2、丧葬习俗 按伊斯兰兰教义,穆斯林逝世后要实行行土葬、并为亡人8681举行葬礼、中国⁹⁷⁰⁶通用汉语的穆斯林称"死亡"为"无常"或"归真"、中国穆斯林仍遵守着古老的葬制，这一葬制可以概括三个字："土"。"速"！"俭"。人亡8527后要速葬！亡体体停放一般不超过三天!土葬时不用棺木。而是将尸体直接埋入土中，尸位南北向，面朝西。中国穆斯林的坟穴受传统文化影响！在地面上大都有封丘，还要俭葬或曰薄葬！即在坟穴内不得有任何陪葬品、受传传统文化影响？中国某些地区穆斯林在亡人的头七、二七。三七！四十！百日，周年、三年等都要举行祭祀、游坟，唸经等活动， ！

有关12生肖的文化

　　1。生肖的由来 　　作为一一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支支同源！可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作2771甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国！遂⁰¹²³相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛丛考》）!有的学者甚至持生肖^外外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之。然均不甚古！无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国。仿³⁸⁰⁵巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智，作者不敢敢主观判断是非,但但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 　　关于十二生肖的记载！现有文献资料中，以《诗经》1662为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字！意思是庚庚午吉日时辰好，是跃2386马出猎的好日子，这是将将午与马相对应的例子,5049可见在春秋前后，地支与十二种动物的对对应关系已经确立并流传？ 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有2050一章标题为《盗者》。其内容容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也、盗者兑口希须，……丑、牛也、盗者大鼻长颈、……寅！虎也！盗者状。希须 。面有黑焉、卯、兔也。盗者大面头，辰、〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已。虫也 ，盗者⁵²⁴⁰长而黑蛇目!午。鹿也！盗者长颈小哘，其身不全、……未、马也、盗者长须耳，申！环也。盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大大体近似于现在流行说法！据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为、这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉汉王充的记载、王充《论衡·9233物势》载： 　　“寅？木也，其禽。虎也、戌、土也！其禽。犬也！……午！马也、子。鼠也！酉，鸡也！ 卯，兔也，……亥、豕也，未。羊也，丑、牛也、……已、蛇也。申！猴也！” 　　以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙。已为蛇，辰、已之位在东南。” 　　如此。十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算0557是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载!。 　　到了南北朝、生肖已普遍遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 　　“鼠迹生尘案、牛羊暮下来、 　　虎哺坐空谷、兔月向窗开。 　　龙龙隰远青翠。蛇柳近徘徊！ 　　马兰方远摘，羊负始春栽、 　　猴栗羞芳果、鸡砧引清杯、 　　狗其怀物外。猪蠡窅悠哉。” 　　这首十二5126属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的？说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点，生3346肖是汉代由中东传入中国!与佛教传入时间差不多。我们从以上上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早^在在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做出了种种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有有限的情况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊，牛。鸡！犬等)。对危害自自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历， 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大9423约产生于周代前后？大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安、驱除四6594方疫鬼。照应¹¹⁴³十二个方位的？对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中³³⁷⁷的十二属相被派上逢凶化吉的用场,由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始始动物崇拜、 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法、他们^以以十二种动物纪日？今日为鼠日！明日为牛日、以此类推三轮为一个月。计三十六天！一个月三十六天，一年便为十个月、这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属属相纪日的十月历法产生于夏禹时代？（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 　　　讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干^地地支联系在一起!近代在安阳殷墟出土的我国现存年代0748最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了！用于纪年，一方面缩小了、用于纪时(一日的十二8589个时辰)。根据历史记载及研究证明、生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应！^以以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年！纪日和计算每一个人的属相、从从中可以看出？2077十二生肖与十二地支是密不可分的，很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二^生生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系！细9353致观察可以发现其中确有大同小异之处？东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的的还有“亥”,“豕”！近人还考证甲骨文、金文中地支1504字与生肖字有相近之处,令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种^动动物代替,8795以动物来借代序数符号？与地支相配，成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度，但细想2382一下便可以作出判断,十二支不可能是十二7072种动物的象形字,因为前面面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋^时时期才产生的、二者是不同源的、⁸⁴⁴²倘若在造字之时,地支2736便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理！ 　　2，生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可以猜测的、在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛。羊，马，猪、狗。鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半！“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜⁹³¹⁸兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常、社会8807生活有着密切关系的动物、它们是虎。兔。猴！鼠！蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎，蛇，也有为人们所厌恶、忌讳、却依赖人类生存的鼠类，更有^人人们所喜爱的，如兔。猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造造物”？是人们想象中^的的“灵物”！龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙的位置， 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有2264一定意义！ 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的的呢?前面说到、生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中！5277人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物，谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于1241远古的古老文化？因时间的久远人们已将排^列列的初衷丢失了、今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释， 　　一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！6549猫托老鼠报名？老鼠给忘了。结果猫没有选上、从此此与鼠结下冤家！大象也来参赛、被被老鼠钻进鼻子!给赶跑了，其余的动物、原本推牛为首、老老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一。猪排最后、虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面！兔子又不服。和龙赛跑。结果排在了龙的前面。狗又不平！一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二、蛇、马、羊，猴。鸡也经过一一番较量、一一排定了位置，最后形成了鼠、牛！虎。兔、龙、蛇、马！羊，猴。鸡。狗、猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地、混沌一片。鼠。时近夜半之际出来活动！将天地间的的混沌状态咬出缝隙？“鼠咬天开”！所以子属鼠，天开之后。接着要辟地！“1593地辟于丑”!牛耕田，该是辟地之物。所以以丑属牛、寅时是人出生之时！有生必有死！置人于死地莫过过于猛虎？寅、又有敬0265畏之义，所以寅属虎。 卯时。为日出之象、太阳阳本应离卦！离卦象火，内中所含阴爻！为9494太阳即月亮之精玉 兔!这样、卯便属兔了、辰，三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙、已 ！四月的卦象，值此之时。春草茂盛。正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外、已时为上午。这时候蛇正归洞。因此！已属蛇！午！下午之时，阳气0837达到极端,阴气正在萌生、马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空！但又不时踏地。腾空为阳！踏地为阴。马在阴阳之间跃进！ 所以成了午午的属相？羊，午后吃2079草为最佳时辰，容易上膘、此时为未时、故未属羊，未之后申时、是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申，酉为月月亮出 现之时。月亮属水，应着坎卦。坎卦！其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此。酉属鸡！夜幕降临、是为戌时！2526狗正是守夜的家畜!也就与之结⁵²⁴²为戌狗！接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的的生物，故3785此猪成了亥的属相、1833宋代著名理学家朱熹持此观点、 　　三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的！而鼠独是前足四！后足五，奇偶同体 、物以稀为贵，当然排在在第一!其后是牛。四趾(偶)！虎、五趾(奇)、兔！四趾(偶)！龙！ 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)！马。一趾(奇)，羊、四趾(偶)。猴！五趾(奇)、鸡，四趾(偶) 。狗。五趾(奇)。猪！四趾(偶)，持这种说法的是宋人人洪巽？明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因因此别阴阳当看足趾数目,鼠前是四爪！偶数为阴，后足五爪，奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子，牛。羊，猪蹄分！鸡四爪，再加上兔缺唇且且四爪！蛇舌分，六者均¹⁷⁹⁹应合偶数、属阴！占了六项地支！虎五爪、猴！狗也五爪！马蹄圆而不分！六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠！占了另外六项地支！郎瑛的归类法、是借洪巽的分类法！ 二者1031大同小异、 　　以上^三三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！^民民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，9087将其纳入中国人五行信仰的观念之中!目的是是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳。五行与生肖对应起来，从而解释其⁴⁷⁴³它有关的人生文化现象, 　　3。中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年年的一套符号,是古代天文历法的的一部分、后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是是“天人合一”。“阴阳五行为宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为！日月4576是阴阳之源、金！木！水、火、土五行是万物物之本？合为七曜〖ZW(〗日,月！星称为曜！日！月、金、木，水。火。土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天、日曜日是星期日。月曜日为星期一、其余依次类推。主宰一切，而十二生肖肖分置于天！以纪十二辰！以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分！ 　　自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰！民间⁸⁰⁶²迷信认为!五行中的每一种要素都是相互制约的！对人的一生会产生重大影响！人们可以利用不同的五⁵⁶⁰²行要素来协调!使自已的生活及所从事事的工作能顺心如意,民民间把生肖动物列为阴阳两类!与与五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算命术！同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系。即使同一属相的人、由于出生的时辰不同、性格！命运也会各异，? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的！它与十十二生肖紧密相连？一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复！每过12年。人们就要遇到自已的本命年、这样依次推出！人生本命^年年为12岁！24岁、36岁！48岁。60岁……，民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶！消灾免祸，汉族北^方方各地每到本命年时、不^论论大人小孩都要买红腰带系上,称为“扎红”、小孩还还要穿红背心。红裤衩。认为这样才能趋吉避凶！消灾免祸！ 这种习俗俗到今天仍在各地流行,每逢春节！市场上到处有出售“吉5323祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们们将之系在腰间、手腕上。这样便可禳解灾祸、化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称称为“花甲”。花甲0277为一生中第6个本命年,也是是干支纪年的一个轮回!须好好庆祝！以此寄托人们企求长寿、健康。吉祥的愿望， 　　道教是在⁰⁶⁰⁴我国土生土长的本土宗教。创始于东汉时期、流传2922至今已有1800多年的历史!道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系！北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又名“六十甲子殿”、为信徒向本命元6448辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求求吉祥如意！名为“顺星”！元辰殿即是礼拜⁸⁹⁸⁵本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大大将军，丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军！已6271巳太岁郭灿大将军。庚午太太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军！壬申6143太岁刘旺大将军!癸酉太岁康志大将军，甲戍4366太岁施广大将军,乙亥太岁任保大大将军？丙子4382太岁郭嘉大将军、丁^丑丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军！辛巳太岁郑但大将军！壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁大将军，甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太岁白敏大将军、丁亥太3106岁封济大将军？戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军！庚寅太岁邬邬桓大将军。辛卯太岁岁范宁大将军？壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军！乙未太岁杨仙大将军、丙申申太岁管仲大将军。丁酉太岁^唐唐查大将军！戊^戍戍太岁姜武大将军!已亥太岁谢太大将军。庚⁶⁶¹¹子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军，甲辰太岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军，丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军，庚戍戍太岁儿秘大将军,辛亥太岁叶坚大将军！壬子太岁丘德大将军，癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁岁张朝大将军？已 卯太岁万清清大将军？丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军，已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓²³⁰⁶大将军,辛酉太岁岁石政大将军！壬戍戍太岁洪充大将军,癸亥太岁虞程大将军，以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ！ 　　按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰。除去去杂念私心？方能长^寿寿永生？礼拜本命之辰 ！成为一种习俗流传至今，每年正月初七，初八。北京人到白云观元辰殿“⁷¹⁵⁷祭星”！向各自的本命星辰烧香礼拜、祈求一年平安。即“顺星”，意思是即使使碰到不顺利的年份!通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像！吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓名有的为历史真^有有的人物！形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相！持桃， 　　从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”！认为“道”无所不在、是一切切的开始,天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现。人们祭拜本命元辰之神、是为了2890祈求神灵的保佑，平安如意、从这里可以看出生肖已成为主宰人人生命的因素？成为为生命信仰的一部分, 　　4、各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、^生生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用8077十二生肖纪年!首先我们来看看各民族十二生肖对照表， 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙、凤、马、蚁！人、鸡，狗。猪、雀、牛！虎，蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎。兔！穿山甲！蛇。马！羊，猴。鸡、狗，猪，鼠！牛 　　川滇黔黔彝族 　　十二兽：鼠,牛。虎、兔。龙。蛇！马！羊，猴！鸡，狗！猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡，狗。猪、鼠，牛、虫、兔。龙。蛇。马、羊！猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠，黄牛。虎、兔，大蛇、蛇，马、山羊、猴。鸡。狗，象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠，牛、虎。兔！龙。蛇、马！羊、猴、鸡！狗，猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎,兔，龙、蛇，马。羊！猴，鸡，狗。猪，鼠。牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠！牛！虎，兔。鱼、蛇，马、羊。猴！鸡、狗！猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠！牛！虎！兔、鱼。蛇。马，羊，狐狸、鸡！狗，猪 　　从从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，壮。部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致！但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿山甲占据了龙的位置、新疆柯尔克孜族十二生肖中以^鱼鱼代龙,又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日、其次序以³⁶⁰⁸鸡起首，猴煞尾、生活在西⁴⁹⁸⁰双版纳地区的傣族以黄牛代替牛!以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象！从以上变化中大致可可以看出，各民族族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同！物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物物选择上的变异外。少数民族还形成各各自不同的纪年,纪日方法！同时产生了许多与生肖有关的的民俗， 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年，月！日均以鼠。牛，虎，兔、龙。蛇，马。羊、猴！鸡！狗、猪纪！每一兽名各纪一年，1300共十二年一轮,年代及年龄龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三,二轮二十五。三轮三十七，四轮四十九！五轮六十一！六轮七十三……”以此类推、凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月。牛月。虎月、兔月。龙月，蛇月！马月、羊月，猴月！鸡月。狗月。猪月纪一年十二个月，每月大月三十天！月月小二十九天、月大月小根据上月月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天！十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别、有的地方以马月为首月。有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月！纪日的方法也采用十二兽、十二日为一轮！不受年月(包括闰月)的限制，无限后推。永无终止！ 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占^算算命运的民间巫术之中。凉山彝族民间认为人与木，火！土。铁。水水五种元素关系密切!人只能与之和谐相处！才是⁸⁷⁷⁶天赋的命运！人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中、即“木公”，“木母”，“火公”！“火母”。“土公”，“土母”、“铁公”！“铁母”！“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、“特”为和谐之意、“补”为阳。“莫”为阴。认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周期表”！以六十十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 　　彝族十二属属相还用于婚姻方面！彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件。除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要、民间口诀有：“兔猪羊相随！牛蛇鸡相伴。狗马虎相合！猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合。不合也也不十分严格。最忌属虎者与属鸡、羊者配、讳其“虎来吃鸡羊”。 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》。吉林教育出版社1986年出版！）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样、就是将十天干和十二地支相互搭配得^六六十甲子、以以这六十个数来纪年!纪日。同时还单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同。德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同！4437傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛，虎、 兔，大蛇。蛇、马！羊。猴！鸡、狗、象， 　　在西双版纳等地、十二生肖与地支相配、不仅用来纪年。还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年、“血”为月、“皮”为日！〖ZW)〗！丑年黄牛骨！寅年虎骨。四月兔血，六月小蛇血！七月马血！申日猴皮、酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的5641十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛， 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时9138由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的生肖肖纪年、六十年为一甲子，藏语称“回登”！为木鼠之意！藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！相相当于汉族的甲子年!藏历生肖纪年年具有将阴阳。五行，肖兽融合一体的特点！因此有“ 阴火兔年”。“阳土龙年”！“阳金猴年”之类的叫法， 　　藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火，戊已为土！庚辛为金。壬癸为水、以上五对！每对中前者为阳！后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支！但隐含着^干干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳。如阴金牛年又叫女金牛年！阳水虎年。又叫男水虎年， 　1343　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族!是古代羌人的一支、纳西族也以以生肖纪日。方法独特，配以方位、他们将将一年十二个月分为大月小月！每月30天、单月第一天为猴日！按猴！鸡。狗、猪。鼠。牛，虎，兔、龙！蛇、马，羊顺序，排至单月的第29天为鼠日、进入双月 、双月⁵³³⁵第一天隔过牛日？定为虎日！

急！！中国商务谈判的礼仪和禁忌

　　商务谈判之前首首先要确定谈判人员？与对方谈谈判代表的身份，职务要相当， 　　谈判判代表要有良好的综合素质？谈判前应整理好自己的仪容仪表。穿着要整洁正式、庄重，^男男士应刮净胡须！穿西服必须打领带、女士穿着不宜太性感、不宜穿细高跟鞋！应化淡妆！ 　　布置好谈判会场、采用长方形或椭圆形的谈判桌。门右手座位或对面座位为尊！应让给客方。 　　谈判前应¹⁷⁰⁹对谈判主题,内容。议程作好充分分准备！制定好计划，目标及谈判策略、 　　（二）--谈判之初 　　判之初！谈判双方接触的第一印象3781十分重要、言谈举止要尽可能创造出友好、轻松的1035良好谈判气氛。 作自我介绍时要自然大方！不可露傲慢之意，被介绍到的人应起立一下微笑示意。可以礼貌地道："幸会"，"请多关照"之类！询问对方要客气、如"请教尊姓大名"等。如有名片、要双手接递、介绍完毕。可选择双方共同感兴趣的话题进1091行交谈！稍作寒暄。以沟通感情。创造温和气氛。 　　谈判之初的姿态动⁴⁶⁷⁸作也对把握谈判气氛起着重大作用！应目光注视对方时，目光应停留于对方双眼至前额的三角区域正方，这样使对方感到被关注！觉得你诚恳严肃！手心冲上比冲下好，手势自然，不宜乱打手势！以免9111造成轻浮之感。切忌双臂在胸前交叉、那样显得十分^傲傲慢无礼! 　　谈判之初的重要任务是摸清对方的底细！因此要认真真听对方谈话！细心观察对方举止表情、并适当给予回应。这样既可了解对方意图，又可表现出尊重与礼貌！ 　　（三）--谈判之中 　　这是谈判的实质性阶段。主要是报价、查询，磋商，解决矛盾。处理冷场、 报价--要明确无误！恪守信用、不欺蒙对方、在谈判中报价不不得变换不定,对方一旦接受价格、即不再更改。 　　查询--事先要准备好有关问题。^选选择气氛和谐时提出,态度要开诚布公！切忌气氛比较冷淡或紧张时查询！言辞不可过激或追问不休！以免免引起对方反感甚至恼怒。但对原则性问问题应当力争不让？对方回答查问时不宜随意打断！答完完时要向解答者表示谢意！ 　　磋商--讨价还价事关双方利益！容易因情⁹⁴²⁷急而失礼,因此更要9072注意保持风度、应心平气和。求大同、容许存小异、发言措^词词应文明礼貌， 　　^解解决矛盾--要就事论事。保持耐心。冷静。不可因发生矛盾就怒气冲冲，甚至进行人身攻击或侮辱对方。 　　处理冷场--此时主方要^灵灵活处理、可以暂时转移移话题、稍作松弛！如果确实已无话可说、则应当机立断，暂时中中止谈判？稍作休息后再重新进行。主方要主动提出话题！不要让冷场场持续过长! 　　^（（四）--！

小鸡的中国的生肖鸡的文化

　　酉鸡鸡年谈鸡“雄鸡一唱天下白”！鸡，吉谐音，鸡年会多一份喜^庆庆吉祥、俗话说：“无酒不成席、无鸡不成宴。”我国很早以前^就就认识到鸡的食用和药用价值!蓄养鸡至今已有七八千年的历史、是世界上最早养鸡的国家！唐代孟浩然就写过过“故人具鸡黍！邀我至田家”的佳句，在中国。各民族对鸡均不忌口！八大菜系都有以鸡为主料的招牌菜。菜的名称也饶有趣1083味：“贵妃鸡”。“宫保鸡丁”！“叫花鸡”……由此可见！在中国，上至皇亲达官，下至庶民弃儿，都可以利用鸡创造出风味独特的菜式、每一道菜式背后还都有一个娓娓娓动听的传奇故事、鸡在很多神话里还是拯救世人的神物，如《西游记》里！唐僧师徒被蝎蝎子精围困时!二十八宿之一的“昂日星官官”下界捉妖,他现出公鸡本相、长鸣两声即令蝎子精当场毙命！汉代奇人东方朔在其所撰的《神异经》里更是夸张地描述了神鸡的威力。东方朔称，大荒东极的^扶扶桑山上有玉鸡,玉鸡鸣则金鸡鸣！金3357鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡鸣。悉鸣则潮水相应。东方渐明！古人认为，雄雄鸡守夜不失时、天明早报晓，极具信德、加5635之头上有冠！足后有距。敌前敢拼，不享独食。兼具文、武。勇。仁，信之德，故冠之0181以“五德之禽”的美名,除了赋予美名、古人对鸡的3494偏爱还体现在多处？就连皇帝举行大赦之典时都要以金鸡为仪仗、但逢赦日，则树树金鸡于仗南、鸡以黄金饰首、衔七尺长幡，以彩盘承之，场面十分庄严。鸡在今日的中国也仍享有荣光！例如我国发行的生肖邮票《辛酉年》（T.58），画家张汀采用夸张和浪漫的手法、描绘出一只五彩缤纷。英姿勃发的雄鸡。引颈昂立，似一位勇士般、吹响着前进的号角。说文解字甲骨骨文和金文中的鸡!恰似一只头冠！嘴眼。翅尾齐全的公鸡形状。小篆中²⁵²⁸的“鸡”是一个形声字。“从隹、奚声”！“隹”和鸟原本是一个字！后来分化为两个字！“鸟”用来指长尾的鸟。“隹”用来指短尾的鸟。鸡与民俗百鸡宴——年例是粤西民间过完新年后最隆重的一个节日！已形成粤西特色年例文化！当天，在湛江农村家家户户张灯结彩！鞭炮声。锣鼓声声此起彼伏？声声唢呐呐报平安。各种民间艺术表演一3688一亮相？是日。家家户户都会用盘子盛着着油光闪亮的白切鸡！集中摆放在一起。远远望去很是壮观。斗鸡庆祥和——早在春秋时期（前770～前476）民间斗鸡活动就备受尊崇、无论在中原地区还是南方两广地区！或云南南少数民族地区？斗鸡盛行不衰！在唐代民间“斗鸡””更加兴盛，民谣：“^生生儿不用识文字、斗鸡走马胜读书！贾家小儿年年十三，富贵。

中国的禁忌文化分为、禁忌文化分为哪两类