周易萃卦考运
手动摇卦《周易》——泽地萃 兑上坤下，预测与男友婚姻，请大师指点。 250分
官鬼爻 用神持世 世用合一一 世爻受到日破 而暗动 父母爻动而 化出回头克 子孙爻也动而 化出回头克、
易经第二十卦佔考运
是风地观卦吗此卦象为大衰之卦因是大艮之象这只是代表物质方面的事儿来论的如从精神方面的事儿来论呢那就恰恰相反不用抬头往上观了就低头往下（地下水蕴蕴藏着无穷的智慧）看就可以了所以如是正规高考的话则能通过如不是而是其它考试那就另当别论了 周易萃卦考运！
【周易的预断原理】（49） 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？
——周易预断事例之四十五萃卦初初爻讲“有孚不终。乃乱乃萃”！可见“有孚不终””是“乃乱乃萃”的原因，那么什么是“有孚不终”呢！3567对“有孚不终”!传传统的解释是有诚意而没有结果,对“孚”字、一般的的解释就是诚信，诚实。信服！其实！把“孚”字解释为诚信！诚实，信服等等是不妥的。“孚”字在经文中出出现的次数很多。除了“有孚1816”以外,还有“其孚”！“以孚”、“厥孚”，“交孚”！“罔孚”、“匪孚”，“斯孚”，“乃孚”以及“孚乃利利用禴”等，从“孚”的状状态上看有“威如”？“挛如”！“颙若”、“发若”、“孚于嘉”。“孚于剥”、“孚号有厉”以及“有孚比之”，“有孚盈盈缶”,“有有孚于饮酒”、“有孚失是”等等、这些辞句、不是单用诚信所能解释的。“孚孚”字在经文中的首次出现是在需卦，需卦卦辞讲“有孚!光亨、贞吉、利涉大川。”这是关于“孚”字的一个“初筮告”、它告诉了我们什么呢、原来“孚”字表达的是一种主从关系、用现代话话来说。也也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系。当作“主”的时候。它6541可以是“俘获”,当作“从”的时候。它就是被俘、作为为“主”的方面，决决定着事物的性质!对事物的发展进程起着主导与支配的作用、作为“从”的方面。对事物的发展进程也起着一定的影响，但没有决定作用！在走投无路的情况下，只能是被迫或甘心地服从，需卦的“孚””是指上爻！上爻为阴，在群阳的包围下，走投无路。只有服从。一般情况下！阴爻多为阳爻所俘获、但也有许多阳爻为阴爻所俘获的的例子？比如大有卦，就是群阳为为阴爻所俘获，所以大有五讲“厥孚交如、威如”，在服从者当中！确有心3215悦诚服的情况!但更多的是被迫。所以说把“孚”解释为诚信是不妥的、我们再说说“终”字，“终”就是终结、结果，这一点是6578没有问题的，但是经文中的“终”分两种性质、一个是人道道上的终结。也就是上爻！另一个是5263天道上的终结，它可能是己、也可能是甲，3767说不定在哪个爻位!坤卦三爻讲“无成有终”。这个“终”就是人道上的终结也即上爻！需卦二爻讲“需于沙！小有言，终吉”！这个“终”就是天道上的终结阶段。它就是地元己。讼卦三爻爻讲“食旧德,贞厉、终吉”、这个“终”也是天道上的终结阶段。但但却是天元甲,了解了什么是“孚”，什么是“终”，我们再看看什么是“有孚不终”、萃卦是个“原筮卦”、初爻尽管是个弱爻、但其身份却却是“大君”、萃卦是个整体失衡卦！四爻与五爻都有迫初之势。萃卦的天道是乙己丙甲戊丁、现在我们可以知道、3334萃卦的“王”就是四爻甲！它在卦体的中心位置、只不过是在背面，卦辞中的“王王假有庙”就是这个爻。由四四至初是个“天地皆合”，只是不合人道。从现象上看它对初爻构成现实的威胁、3317但也可能是初爻的接济者。所以初爻辞讲“若号。一握为笑”，对初爻构成潜在在威胁的是五爻。但五爻却是三道分途、依照天道当至二，依照地道当至初、依照人道道当至上!那1384么到底萃卦中谁是“主”!谁是“从”呢！初爻作为“大君”！支撑着卦体、理应为“主”，所谓“有孚不终”、其实说的就是五爻、五爻依照人道当至上，但五上之间是个“天人相悖”！五爻不可能能至上！所以是“有孚不终”、这个“终”是人道上的终结、但是、另一方面、由于初五的力0863量悬殊,初爻并不不能主导与支配五爻、五爻也不是走投无路，所以五爻辞又讲“匪孚”、即它不认为为是初爻的服从者,五爻应当服从初爻，但又不听从初爻的主导与与支配,对初初爻来讲它是“有孚不终”、对自身来讲又是“匪孚”，五爻不服从初爻！但却服从二爻！二爻己是天道上的终结，有着强大的吸纳能力！二爻辞讲“引吉。无咎。孚乃利用禴，”这里说的“孚”就是指的五爻戊！五爻可以把二爻当作自己的庇护所。从这里可以看出。“孚”是相对的！一个爻是不是“孚”、服从谁，为什么服从！这都需要具体分析。人8707道是一个观察的顺序!叙述的顺序！同同时也是一种正常的社会秩序、如果是这个顺序不能坚持、也就意味着社会秩序混乱、就会出现“君不君、臣不臣”的问题。就有可能引发改朝换代。萃卦变升卦就是一次特殊的卦变，传统易学以为升与萃萃的关系是“覆卦”。其实不是！因为升与0348萃的初爻是同一个爻位!上爻也是同一个爻位，只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转。当然爻时与爻的运动方向也发生了变化、在5759六十四卦中，“有孚不终”的例子是很多的！但也不是一遇到“有孚不终””就发生特殊卦变、比如说屯卦，屯卦的天道与萃卦是一样的。屯初就是一位位“大君”？站在“大君”的立场上看，其它爻也都是服从者，但是屯卦中却没有“孚”字。这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由。屯五也是个强爻，它与初爻形成了屯卦的主要矛盾！屯五也是三道分途、由于五上之间也是“天人相悖”，五爻不可能至上！在这个意义上说。屯五也是“不终”、屯五的命运与自身量的大小有关、量小可以在原位坚持，量大有可能侵侵占初位!所以屯五讲“小贞吉。大贞凶”。这个吉凶是从卦体的稳定考虑的、屯初是个阳爻。这一点同萃初不一样、表明它有一定能力坚持，所以尽管屯五“1987不终‘!也还是没有引起特殊卦变。、
坎卦变萃卦 2015年5月10日12点53分测婚姻手摇得坎为水变卦为泽地萃，婚姻怎么解？
测婚姻要报出性别才能找找准用神，、
周易卦解
否：否之匪人，不利君子贞、大往小来、 【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会。人们之间的来往是不通畅的。天下没有有便利之处？君子必须坚守正道。这这时强大者离去。弱小者到来、 《彖》曰：否匪人！不利君子贞！ 否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。 天地否（否卦）不交不通？是中中卦， 象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难！谋望望不遂自己便。2554疾病口舌事牵连， 否卦。阐释由安泰到混乱！由由通畅到闭塞!小人势长！君子势消消的黑暗时期！终于到来的应对对原则，当此此反常时期。君子应当提高高警觉、巩固团结！坚定立场、伸张正义。以防患患于未然、当小人势力显露衰败迹象时！也不可轻举妄动，必须谨慎。集中力量！把握时机、给以致命命的一击!更应应当特别防范。小人穷凶恶极7376的反击，否极0787必然泰来。黑暗不会会长久,应当坚定信心。不可动摇、 小畜：亨，密云不雨。自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通。从西方吹来的浓云密布、却不降雨， （乾下巽上） 《象》曰：风行天上，小畜，君子以懿文德， 译：风风流行于天上。象征微小的蓄聚，君子因此蓄养1077文明之德,（懿： 蓄养美德） 初九。复自道！何其咎！吉。译：返回于本位、会有5152什么害处呢。吉祥， 九二，牵复。吉，译：被牵连而返回本位！吉祥， 九三！舆说辐，夫妻反目，！译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和、（说：脱） 六四。有孚、血去惕出！无咎！译：心怀诚信！就能能免去伤害!脱出惕惧、不会有过失！ 九五，有孚挛如。富以其邻，译：心怀诚信，紧密合作、充满至诚之心。并且推广影响到它它的近邻!（挛0461如：结合紧密、） 上九！既雨既处，尚德载，妇贞厉！月几望、君子征凶。译：密云已经降雨，阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈，此时！君子如果继续前进！将有灾祸。处：被畜止、载：积满，几望：将圆！征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者。"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的5185和谐统一!、
周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问题大家聚讼纷纷！但没有有圆满的解释！比较靠谱的是下面的说法： 六十十四卦排列的顺序、为了记忆！古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师。 比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随！ 蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备， 咸恒遁2653兮及大壮! 晋与明夷家家人睽！ 蹇解损益夬姤萃、 升困井革鼎震继， 5978 艮渐归妹丰旅巽、 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下下经三十四？ 《周易》六十四卦的排列、有着内在的根据。按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳！为天、坤为阴，为地、乾坤之之后为屯！蒙。屯、蒙！象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。上经终于坎，离，坎为月！离为日！有光明之义，5905象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸恒为始，象象征天地生成万物之后!出现人、家庭。社会，咸为交感之义！指男女交感！进行婚配，恒。恒久、指夫妇白头到老，社会形成以后！充满矛盾，一一直到最后为既济、未济！既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止、《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、，
我占卜财运，得到萃卦变小过，三爻和五爻变化，请问怎么样啊？
时辰 啊~Q找！
0在周易中是什么卦呀
八卦也是用0和1表示的。表示阴和阳， （中国古代的二进制） 全为阴爻是坤卦，。
解周易四十二卦
风雷益卦是说现在的情况是各取所需相得益益彰的情况，
周易六十四卦如何查卦？
为什么是“上为3，下为4，动为5”……不解。不过假如就按你这么说的话！则上为离，下为震、无爻动为乾。原卦火火雷噬嗑,变卦天雷无妄。查周易便是了。（按先天八卦数算就行了！）！
周易萃卦考运、周易之萃卦