周易是群经之首

为什么《易经》的群经之首

　　，《易经》是什么，所有文献都这么9498记载的,易是群经之首！实际上这句话太客气了！应该是易是群经之始！为什么说《易经》是群经之始呢！因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面、所以叫群经之首。实际上！它是群经之始、就是所有的东东西都是从这里发源出来、它是中华文化的总源头，它是是诸子百家的开始、所以叫做群经之始、所以这^本本书非常值得我们一起来探讨！可以说，我们今天所看到的《⁸²⁸⁶易经》!是三位古圣先贤共同创造出来的。伏羲创造了八卦图。周文王创造了64卦！后被称为《易经》！⁸⁷²⁸而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》周易是群经之首。

《诗经》与《易经》，谁是群经之首

　　当然是“易经”、“易经”对我们以至于人类的影响都是多方面多领域的！而“诗经”对我们的影响仅只是限于文学与民俗，。

易经问什么为“群经之首

　　很难再找出一本书像《周易》一样，拥有五千年的历史。很多西方汉学家都承认，《周易》是全世界历史最久远的的一部书。在逗岁数地上，《周易》是西方的《圣经》，印度的《奥义书》都难以比拟的，　　易为群经之首　　《汉书·艺文志》云：逗易道深矣！人更三圣！世历三古。地三圣指的1833是伏羲,文王！孔子，伏羲画八卦。周文王演为六十四卦、孔子作易传，根据研究、伏羲的时代当为新石石器时期、《周易》成书历经了上古，中古、下古2500多年的时间。由三位圣人共同完成，因此、《周易》早于五经就已出现。把中国文化融入了薄薄一本书中！　　春秋战国时代？儒家、道家，墨家等各家学说兴盛、诸子百家争鸣！形成了一个思想文化繁荣的时代、而诸子百家思想都有一个共同的源头！这就是《周易》、也就是说、中国的智慧在《周易》，这⁷⁷⁴⁴是有根据的，　　《《周易》是中国智慧的源头!自春秋战国至汉。唐、宋！明。清。《周易》一直都居于中国文化的主流地位。根据《汉书·艺文志》记载。自汉朝开始、逗易⁶⁶⁵⁰为群经之首地、一直到清代编修《四库全书》时仍是如此，《四库全书》分为经！史！子，集四部。头一部经就是《易经》、　　为什么逗易为群经之首地看因为《周易》一直被认为是智慧的源泉！思想的源头！从汉朝开始，所有知识分子都要读经书，《周易》更是必读。唐太宗时期编纂《五经正义》！第一部就是《周易正义》、清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言，自问读《周易》五^十十多年,深知为了治国平天下、长治久安！必须从《周易》找智慧的的源泉、《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来。成成为一本易学全书！是清朝知识分子必读之书，！

周易的周易历史

　　成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年年代的考证结论。认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信！可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”，成于战国大多学者认为《易传》成书于战国、易传的成书书问题？自欧欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所做了、钱穆、顾颉刚、冯友兰，郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传为孔孔子所做，若非司马迁之误！就必是汉儒刘歆所伪窜。根据据《易传》的内容来看、应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家家与阴阳家色彩、成于西汉顾颉刚刚根据箕子和康侯两条卦爻辞!指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信！顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》！是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章讲到古古史帝系人物的话是西汉后期人的说法！关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出。“《世本》所所据传说！必有一部分1488是很古的，7816但《世本》是很晚的书！《系辞》不会在其后” ！“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说、只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书9082契之传说、又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉颉刚的批评是正确的？《汉书·9752艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称“人更三圣！世历三古”，三圣，即伏羲。文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修。龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”、根据现代学界研究，一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦出自文王王之手,卦爻辞为周公所作！《周易》又称《易经》、分分为经部和传部。经部之之原名就为《周易》!是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断、而传部含6281《文言》！《彖传》上下。《象传》上下，《系辞辞传》上下,《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》！共七种十篇！称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和。

周易怎么算？

　　壹、蓍草演易程序说明：　　「蓍草筮占法」、三变得一爻！重复步骤六次！共十八变、得六爻、即成一卦！　　　　★第一变：　　　　(1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根根放在正前方远处不用!⁴⁸⁹²（一根代表太极）　　　　(2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端、（象天地两仪）　　　　(3) 将右手边那撮蓍草拿起起一根，夹在左手的无名名指和小指之间。（象天地人三才5576）　　　　(4) 将左手边那撮蓍草。用右手四根又四根地数出。拿在右手里、直至左手只剩下一　　，二、三，四根为止，此时再将右手的蓍草放回左边。左手⁸³⁷³剩下来的蓍草、夹在左手　　的无名指和中指之间。（四根象四时）　　　　(5) 拿起右手边的蓍草！用¹⁵⁹⁴左手四根又四根地数出，拿在左手里、直至右手只剩下下一　　。二，三！四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边！右手剩下来的蓍草，夹⁵⁷²¹在左手　　的无名指和中指之间！　　　　(6) 将左手指头夹夹著的³⁵³⁷蓍草拿下来，合成一撮！横放在面前远处、　　　　★第二变：　　　　第一变结束时、把把左右两边的蓍草拿起合在一起！重复以上第(2)至第(6)步骤！注意　　到第(6)1181步右手合成的一撮蓍草。横放在较近的位置、　　　　★第三变：　　　　　第二变结束时。把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤、注意　　到第(6)步右手合成的一撮蓍草。横放在更近的位置。　　　　把左右两边剩下来的蓍草合起来！用四来除它、得得到的商数是九！八。七或六！这些　　　数字的象徵如下：九—老阳，八—少阴。七—少阳。六—老阴、　　　　此为第一爻，重复以上步骤五次，共十八变，得六爻、合成一卦。　　　　求得卦中的爻如是老阳和老阴，即是变爻，老阳爻变阴爻，老阴爻变阳爻！原求得的　　卦名本卦、变爻后所得的卦名之卦、　　　　　★系辞传：「易有圣人之道四焉、以言者尚其辞、以动者尚其变。以制器者³⁷²⁰尚其象，　　以卜筮者尚其占！」　　　　义理易以爻辞断卦。朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则！可资参考：　　　　(1) 一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。　　(2) 二爻变者，以本卦二变的爻辞占、以上爻爻的爻辞为主! 9585　　(3) 三爻变者！以本卦及之卦的的卦辞占？以本卦的卦辞为主！　　(4) 四爻变者，以之卦中二不变的爻辞占、以下爻的爻辞为主、　　(5) 五爻变者！以之卦中不变的爻辞占、　　(6) 六爻全变者。乾坤两卦以用九和用六的，

十二星座谁是性感之首

　　所以他们的性感也只有另一半才知道，因为那可能只会出现在他必须表现的时候----尤其是求爱时、所以对于阳刚气很重的白羊男人来说，他们们不屑性感! 女白羊座：(骄傲的性感无敌的引诱者)性感指数80% 可以在几秒钟让人觉得性感的女人通常都具有火象的特质,所以白羊座的女人具有性感的实力。但他们的性感往往带着骄傲！让人⁹³⁶⁵望之怯步,所以白羊座1814的女人如果真要引诱别人是很简单的事,但他们天生的小小道德感却不容许自已这样做。除非对方是他很爱的人、男金牛座：(骄傲的性感无敌的引诱者)性感指数80% 金牛座的男人懂得让自己性感！但是他们可不是耍性感的那种人。通常他们具有品味的外表会不自觉地散发出性感的一面！这种自然的性感往往迷倒不少异性。可惜的是。他们的品味必须是懂得他们的人才会0231感受到，所以金牛男人多在中年时才会开始有异性缘。女金牛座：(希望拥有性感的人)性感指数50% 金牛座的女人较内敛，他们不轻易把性感摆在外面。除非有对象---那时候就可以看见他们最性^感感的一面，他们们对自已有某程度上的期许、希望自已是个性的女人吧、所以他们的性感是为了另一半所准备的！男双子座：(说出性感摆明的挑逗)性感指数85% 他们对于性感的定义可能比较不同，所以如果以外表表来判断双子座男人的话、他们院没有太多的胜算！他们的性感来自^于于自知之明：他们懂得把自已最优秀的一面表现出来，也可以说他们会把自已心里的想法清楚地摆在别人面前。这样的勇气倒是是让人觉得很性感, 女双子座：(健康外放的性感)性感指数75% 外向的双子女孩除了拥有超人气的人缘之外！也拥有1130美丽的外表！当然性感也是他譬的特质之一。但不是让人喷火的那种，而是很阳光，很热情的那种、双子子的女孩子其实很容易被人发现他们性感的一面!尤其是在喝饮料的时候！相当性感、男巨蟹座：(不自觉的性感)性感指数70% 他们有本钱性感。但是他宁愿顶着一张严肃的脸(也许是头脑)，说着很沉重的话让他的性感变得很庄重、彷佛是严肃性格下的附属品！所以他们可能私底下表现自已的性感：说穿了。就是闷骚、女巨巨蟹座：(小心翼翼的性感)性感指数60% 如果他们知道性感是么一回事!就对极力地把这部分的自已隐藏起来、其实巨蟹座女性对性感会看场合。所以当他们显露出3869性感时会有刻意而不自在，因此巨蟹的女人会极力保护自已。在能够忍受的范围里表现出性感！有福的人！才对机会看到。男狮子座：(很容易性感的人)性感指数90% 他们无法隐藏5514自己的性感,他们是天生的演员。总是给人很多面的感觉、如果你说他们性感、他们表面上会对这个名词有点反弹！毕竟狮子座男人还还是希望自已阳刚一点!不过私底下还是会偷偷地高兴有人说他性感，女狮子座：(天生的性感)性感指数90% 什么东西离狮子座的女人很近，答案就就是性感!他们的性感是最原始的状态，而且也很懂得把自己的性感显于外，所以狮子座的女人穿着大胆、艳丽！就连衣服颜色也比⁹⁷⁰³一般人还要突出!就因为这样的性感，所^以以男性总是无法抗拒狮子座女人哦，、男处女座：(干净就很难感觉性感)性感指数50% 跟巨蟹座有过之而无不及的处女座男性总是把自己整理得清清楚楚，丝毫没有所谓的性感的影子存在、说穿了、其实他们对于性感这件事本来就藏着压的成分！所以并不太吸引异性眼光！倒是认识他们之后会被他们的真8954执的模样给感动。女处女座：(只有自已知道的性感)性感指数45% 如果你觉的护士很性感的话、处女座的女生在某个程度上也可以相当当性感哦。一般处女座的女人不会让私事曝光、就像他们对于性观念一样的保密。所以性感对他们来说可能是仅次于性个主题。因此，要看见处女座的性感，也只有有在梦中了，男天秤座：(引......余下全全文>>！

周易的学术研究

　　《易9660经》讲道!而对于道讲得最早，最系统的是道家鼻祖老子，辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》，陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律。从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”、《周易》的性质学界长期以来存在分歧！原因在于漫长的历历史发展中，《周易》随着政治变迁。理理论需求以及自身地位变化。2604性质也有所不同、一：《周易》产生及早期。是一部筮书、为人们提供行动的准则、中国早期社会由于生产力低下，科学落后、先民对于自然现象！社8989会现象等不能作出科学的解释、当遭受意外的天灾人人祸后,就就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求!以达到趋利避害，基于此！在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，当时《周易》只是满足人们生产和生活预^测测的需要，这种一直持续到春秋战国时期！二：经过演化！成成为安邦治国。修身身养性的哲学典籍！汉代。《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展，易学家们克服了大衍法的种种局限！创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法！其弟弟子京房更胜一筹？对筮法进行⁷¹¹⁴了彻底变革,创立纳甲法！因而在汉汉代筮法趋向完备、另一方面。《周易》也^有有了新的功能!因为《周易》中包含含了深刻的人生哲理!尤其经过《易传》解释释和发挥、其哲理化程度达到新的高度、《《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍，也正是这个原因、《周易》得到了汉代统治者的青睐。由原来卜筮之书！而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书！被称为五五经之首！大道之源！《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治^国国的理论根据、自此以后、《周易》包含了二重性、一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大！另一方面。民间术士不断更新，完善筮法体系！一直到今天。《周易》二重性还是十分明显。《周易》编次在古代十分混乱。各种版本编次存存在很大差别！通行的编次是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次。或后人篡改的朱熹《周易本义》编次，其编次特点经传混合，把《易传》解释《周易》卦爻辞的有有关部分放到对应的地方？《易传》中凡属于总论！或者无法分割的部分！放在《周易》古经经之后！古代对《周易》编次的意见不尽一致。但总的的看来可以分为两大派，一一派是经传合!另一派是经传异，战国时！《易传》十篇成书、《周易》经传分离、到汉代！《周易》与《易传》合称《易经》。但《周易》经传是分开的，一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇。《易传》十篇，西汉末、费直首次以《易经》》解经？经过郑玄、王弼传费氏易。将《易传》分割，附到《周易》古经相应的地方。并在书中称有“彖曰”，“象曰”，这就是如今通行的编次。唐孔颖达采用了王弼本作《周易2489正义》。使王弼⁶²⁵⁸易本定为一尊。但也有人认为这个9388本编次不完善,还应该把其它传再分、如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割，逐条放放到每—卦经文之前？也有按照王弼本的乾卦的分法、^将将《易传》有关部分附到每一卦之后，宋代有许多易学家不同意这种方法。恢复了汉初《周易》2426十一篇。让《周易》经传不相混杂，如吕祖谦！朱熹等人都是采用了经传分离的编次。朱熹的《周周易本义》后经人篡改？次序被打乱！《周易本义》多是被篡改次序的本子。将《周易》经传合！有利于对照传文解释《周易》古经，可以节省时间。这是有利的。但不利的一点是容易使经传不分、特别是打乱了各自的体系！不利于对二者的体系及各自的的特点进行研究？而把《《周易》经传分开？保持了《周周易》经传原貌,克服了以上的缺点！但是、不能直接对应经传7472读《易》，二者各^有有千秋, 从易学发展史上看、先秦易学发展到老孔时代、形成了道道家易,儒家易及术1494家易三支。其後秦始皇焚书、易以卜筮之书独存。然易学至此盛极而衰。三支易学的这一总趋势。到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子、道家易的趋^势势明朗化！透过过董仲舒的春秋繁露！儒门易的趋势明朗化。透过占断灾异之学！术数易的^趋趋势明朗化！《周易》的解释学传统至汉代而一大变、汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学。一是1714以费直为代表的义理学派？一是以严遵为首的黄老学派、孟喜。京房之易以奇偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文，同同时讲卦气说,并继承今文经学的传统！利用《周易》讲灾变！费直易学解经多取道德教训之意！用《彖》，《象》。《文言》中所讲的道理发挥《周易》经传文。严遵著《道德经指归》，以《周易》之义解释《老子》、这三家^最最重要的是孟？京一派的易学，此派易学最重要的是卦气说和纳甲说，将《周易》的卦与二十四节气4034及七十二物候相配！和干支！五行相配！将《易易》坐实为一个定型的框架。这个框架可以装进不同的内容、框架的各个部分也可可以由其规则推论而知，削弱了《周易》通过比喻、暗示、象征等进行范围广阔的意义诠释的有效性！汉易的象数传统对后世易学^影影响极大！魏晋时代的王弼易学则转一方向。尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说。恢复义6072理学传统!他在解释《周易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统！在解易体例上主取义说、一爻为主说、爻变说、适时说等，这在他介绍注易体例的《周易略例》中有详细说明，王弼非常重视《周易》的解释学传统。如^他他在《明象》中提出“得意忘象”说、主张通过卦象获取卦义。而获取卦义后就可忘掉卦象。这一说法的核心在通过解释学即象以见义。而一义能表现为不同的物象，故象不可拘泥执定，程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著、在这部书中！解释学的方方法得到了更为广阔的运用。程颐认为！《《周易》是对宇宙万物的摹拟!^但但所要表达的。不是可用数量摹画的外在相状，而是一种道理，世界是一种道理和法则的宣示、《周易》也是一部道理和法则的宣示！六十四卦是这个总的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现、虽然代表六十四种境遇、但它经过解释。可以代表天下无尽的境遇！在《周易程氏传》中！对于易学，理学的概念和范畴有很多解读。这些解读主要围绕如何重建儒家道德形上学的思想体系！从而2772服务于“内圣外王”的社会政治理想的实现，在《周易程氏传》中！从道德形上学的“理”。到践履完成它的工夫“诚”、都有一定的诠释、这不仅充分体现了程颐高度推崇，弘扬儒家人伦道德，王道政治理念，而且还为人们从本体到工夫！0528从明道到行道,6970提出了一条非常可行的实现“内在超越”之路径。朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白，无难看、但伊川以天下许多道理散入六十四卦中！若若作《易》看？即无意味。唯将来作事看。即字字句句有用处， ”就是说，《周易程氏传》将《易》来做个载体讲他所见的道理！或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲学思想、3944故无一句讲到卜筮，通篇皆在讲事理，朱熹还说：“伊川见得个大道理。却将经来合他这道理，不是解易！……他说求之六经而得、也是于濂溪处见得个大道理、占地位了。 ”这也是说，程颐先熟读六经！尤其于周敦颐处特有颖悟。以此中义理理为基础、然后借《周易》发挥所见、不是伊川解释《周易》、而是《周易》解释伊川。程颐的这种易学观！对王夫之影响很大，王夫之以《《周易》为道德训诫之书,就是在程颐这一基调之上继续延伸！朱熹不同意程颐以《周易易》为言理之书？作《周易本义》，欲恢复《周易》本为卜筮之书，后来的易学家从中发挥出道理这一本来面目，强调《周4778易》的卜筮性质!王夫之吸取了朱熹的看法！不8995废卜筮而讲道德训诫！重点放在知得卜筮结果之后君子3271何以自省、何以接受道德教训而避凶趋吉。现代中国学术界尤其是哲学史研究领域！《周易》一直被⁶²²⁰视为占筮书而难登大雅之堂,一方面承认其为传统社会官学典籍，另一一方面又弃如蔽履。20世纪60年代末！台湾劳思光在新编《中国哲学史》1562第一卷中!介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”。80年代，《周易》开始为大陆学术界所注意、从中国哲学史研究究队伍中分离出专门从事《周易》研究的学术群体、以《周易》流传本及出土《周易》竹书。帛书文本为主。相继出版和发表大量高质量专著，论文，另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑史研究的学术群体。从从逻辑学的角度审视和分析《周易》？相继出版和发表了一些专专著和论文,并在21世纪初！将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑史的起点，编写入国家级重点教材。由教育部研究生办公室推荐为高校研究生教学用书、。

鼠为何居十二生肖之首？

　　关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！　　　　一是民间传说故事中的生肖排列！　　汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名！老鼠给忘了！结果猫猫没有选上。从此与鼠结下冤家。8604大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子。给赶跑了、其余的动物、原^本本推牛为首!老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄，于是老鼠排第一！猪排最后、虎和龙不服。被被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面、兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平。一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二！蛇、马，羊。猴。鸡也经经过一番较量！一一排定6902了位置、最后形成了鼠，牛，虎！兔！龙，蛇，马！羊、猴！鸡、狗。猪的顺序。传说故事虽不是对对问题的科学解释？但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。　　　　二是^中中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，　　黑天苟地,混沌一片，鼠。时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙！“鼠咬天开”、所以子属鼠、天开之后。接着要辟地！“地辟于丑”、牛耕田。该是辟地之物！所^以以以丑属牛,寅时是人出生之时、有生必有死、置人于死地莫过于猛虎！寅！又有敬畏之义。所以寅属虎，卯时。为日出之象！太阳本应离卦！离卦象火，内中中所含阴爻、为太阳即月亮亮之精玉兔，这样。卯便属兔了，辰。三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙，巳。四月的卦象、值此之时！春草茂盛、正是蛇的好日子、如鱼儿得水一般、另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞。因此。巳属蛇、午、下午之时！阳气达9261到极端！阴气正在萌生，马这种动物！驰骋奔跑。四蹄腾空、但又不时踏地、腾空为阳。踏地为阴！^马马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相。羊。午后吃草为最佳时辰、容易上膘！此时为未时。故未属羊！未之后申时。是日近西西山猿猴啼的时辰!并且8552猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申！酉为月亮出现之时！月亮属水。应着坎卦！坎卦！其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因此、酉属鸡！夜幕降临、是为戌时，狗正是守夜^的的家畜。也就与之结为戌狗，接着亥时到。天地间又浸入混沌一片的状态！如同果果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相！宋代代著名理学家朱熹持此观点, 　　　　三是按中国人信阴阳的观念，将十二二种动物分为阴阳两类!动物的的阴与阳是按动物足趾！

什么是周易？

　　《周易易》名列五经之首、是儒家重要经典之一！是我国最古老，最有权威。最着名的一部部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑！音乐，医学。纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系、孔子读易、韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。　　周易作者　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着、今人则有不同观点。由于成书书很早。文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战4882国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、　　周易内容　　周易》一名《易》,又称称《易经》,包括经和传两部分！经本是占筮书,其基本因素为阳爻。阴爻，又构成八卦, 即乾、坤，震,艮！离！坎，兑、巽，八卦再重叠起来、构成^六六十四卦！如泰、否、每卦均有六爻、经包括六十四6163卦的卦象？卦名、卦辞，爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义。《6464易经》分为上下两篇。上经从乾到离！凡三十卦！下经从咸到到未济!凡三十四卦、熹平石经《《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图，洛书，传说远远古时代!黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦、到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期。圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而辛免于难，　　《周易易》历经数千年之沧桑！2525已成为中华文化之根!《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阴阳相济，刚柔有应，提⁵⁸¹³倡自强不息,厚德载物、在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展壮大、根源一^脉脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自2760然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存！互相为用。处个^不不断的变化之中？其运动是以彼此消长的的形式进行的？并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在2430《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—^””称作阳爻,“－－’称作阴爻. 　　三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做^““卦”,卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾，坎、艮、震，巽，离，坤。兑”八^个个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生1838两仪．两仪生四象，四象生八卦！”这八八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合？²⁹⁵⁸就产生了六十四卦,六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦！其卦名同单卦. 　　周易的应用　　《周易》是以八卦为主体！以六十四卦为经书、以资讯预测而闻名！⁹⁴⁷⁴以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩^和和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样？阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 。在十八世纪初被德国哲哲学家？数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前！我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究！立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也也越来越多，如气象！体育！医学、优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可⁷¹²⁹喜的成就？可以断定、《周易》的应用、将对我国科学事业的促进！产生不可估量的的作用,，

家禽之首是什么生肖

　　12生肖中的家禽只有鸡、！