国家对生肖文化的重视

中国的生肖文化是什么？

　　在十二种生肖动物中！大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”！即牛，羊。马。猪，狗。鸡。它们是人类为了经济或者其他目的而驯养的。数量占据了十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会5484提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的社会生活有着密切0555关系的动物？它们是虎，兔。猴。鼠、蛇！其中有介入人类生活并为人们所敬畏的！如虎，蛇、也有为人们所厌恶。忌讳。却依赖人类生存的鼠类！5380更有人们所喜爱的,如兔、猴，第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的的“人造物”。是人们想象中中的“灵物”！龙代表着富贵吉祥。是最具象征色色彩的吉祥动物!因此！生肖中更少不了龙的位置！ 　　所以我们可以看出！生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的涵义的！^人人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带^有有一定意义的、所以，生肖的排序更不可能是随意的。而肯定定是经过长期的斟酌筛选的结果？ 　　关于十二生肖排列顺序的原因，主要有两种^说说法：其一！是按动物足趾的奇偶交叉叉排列的，其二、是按动物出没活动动的时间来排列的？ 　　到目前为止的两种说法中。第一种是按照中国人信仰的阴阳观念。将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，足趾是是偶数的排在前，奇数者排在后、一偶一奇间隔排列、动物的前后左右足趾数一般是相同的，而^老老鼠的足趾比较奇特？它是前足四四趾后足五趾，由于老鼠的足趾奇偶同体！无法按上述原则安排！物以稀为贵，所以就把老鼠排在了首位、在老鼠后面依次排列的是：牛牛(四趾)？虎(五趾)。兔(四趾)。龙(五趾)。蛇(无足同偶数)、马(一趾)！羊(四趾)，猴(五趾)。鸡(四趾)！狗(五趾)、猪(四趾)， 　　持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行了归类！在他的著作《七修类稿?十二生肖》中！提出“地支在下”。因此区别阴阳要看足趾1096的数目、鼠前足四爪。偶数为阴。后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分是昨夜的阴、后后半部分是今日的阳!正好用鼠来象征子、牛、羊、猪蹄分。鸡四爪，再加上兔缺唇而且四爪！蛇舌分、六者均应合偶数，属阴！5019占了六项地支、虎五爪、猴，狗也五爪，马蹄圆而不分。六者均为奇数、属阳、连同属阳的鼠、占了另外6197六项地支、郎瑛的归类法。是借鉴了洪巽的分类法！所以2940二者大同小异!并没有太太大的差别！ 　　而另外一种说法则认为：十二生^肖肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的，子时老鼠活动最为活跃、丑时是牛倒嚼不息的时间、寅时是老4714虎最凶猛的时候？卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间，辰时正是传说中群龙行雨的时刻、巳时是蛇²⁸³⁷伏草不出来伤人的时间、午时阴9809气刚生。而马是属“阴”的动物，未时。传说中羊吃了未时的青草，草虽被吃、但草根的再生能力则愈来愈强、所以属羊。申时7464是猴子最喜欢啼叫的时间，酉时是黄昏来临的时间、此时鸡开始归窝。戌时进入黑夜！狗开始4753为主人守夜。亥时是夜深入静猪睡得最熟香的时候，由此而排出了十二种动物的的次序！以上两种说法都是根据民间传说而来、各有各的道理。无所谓对错！ 　　但是，生肖座次的排定并非一朝一夕！很多必然性与偶然性的因素。一些民间传^说说和流传中的更更改改都直接影响了十二生肖的排定!由于生肖是产生于远古的古古老文化!因为时间的久远人们已经经无法知道最初的排列原因,所以今人的传说，故事等大多只是对它的附会，更多的是依赖于传说和想象。如果认为生肖产生于远古动物崇拜的话，那么在图腾崇拜的氛围之中，人们......余下全文>>!

有关12生肖的文化

　　1！生肖肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象!有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源，8559可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生⁷³²⁴肖最早源于我国北方的游牧民族！他他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国，遂相沿^不不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖肖外来说的观点，认为十二生肖是是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦？埃及、印度均有之，然均不甚古。无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传⁰³²⁶播者也 !”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫宫而制定。其传传入中国的时间,当在汉武帝通西西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源⁹⁰¹⁰于中国？是华夏先先民动物崇拜？图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 　　关于十二生肖的记载。现有文献资料中、以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字。意思是庚午吉吉日时辰好，是是跃马出猎的好日子。这是将午与马马相对应的例子？可见9106在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确⁶⁵⁵²立并流传， 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有：“子！鼠也。盗者兑6090口希须,……丑！牛也，盗者大鼻长颈，……寅！虎也！盗者状。希须 ！面有黑焉。卯！兔也，盗者大面头。辰。〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……已，虫也 。盗者长而黑蛇目！午，鹿也，盗者长颈小哘。其身不全！……未，马也！盗者长须耳、申。环也，盗者圆面……” 　　《日书》中所记十³³⁷⁷二生肖大体近似于现在流行说法、据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为！这是是迄今为止!在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： 　　“寅，木也！其禽！虎也。戌。土也，其禽、犬也！……午！马也，子、鼠也！酉。鸡也、 卯。兔也！……亥，豕也、未，羊也。丑。牛也。……已。蛇也！申！猴也、” 　　以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》》说： 　　“辰为龙。已为蛇！辰。已之位在东南！” 　　如此！^十十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，！ 　　　到了南北朝,生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 　　　“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 　　虎哺坐空谷，兔月向窗开！ 　　　龙隰远青翠,蛇柳近徘徊， 　　马兰方远摘、羊负始春栽。 　　猴栗羞芳果、鸡砧引清杯、 　　狗其怀物外，猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国!依9506据生肖外来说的观点？生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注？做出了种种解释！ 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的^动动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社^会会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊，牛。鸡。犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历！ 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以以求月月平安？6279驱除四方疫鬼!照应十二4505个方位的？对十二个方位的照应当然牵^涉涉到十二支、于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽！十十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜、 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日、今日为鼠日。明日为牛日、以此类推三轮为一个月！计三十六天，一个月^三三十六天，一年便为十个月！这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代？（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 　　讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功^能能逐渐多样化,它作为充当时间间单位的标号。一方面扩大了，用于纪年。一方面缩小了，用于纪时(一日的十二二个时辰)！根据历史记载及研究证明。生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一4897个人的属相！从中⁹⁴⁸⁷可以看出，十二生肖与十二地地支是密不可分的!很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十^二二生肖古字相比较，发现十二支支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可⁰²⁸⁴以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到““已”字为蛇的象形。同样的还有有“亥”、“豕”！近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想、十二支是否就是^十十二生肖动物的象形字!由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种5994动物代替,以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜猜想有一定的可信度？^但但细想一下便可以作出判断!十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的！二者是不同源的！倘若在造字之时！地^支支便与生肖有关的话？生肖岂岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二地地支的附会？至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动动物崇拜心理， 　　2！生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的的选择并不复杂!它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是是可以猜测的。在十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛，羊！马。猪！狗。鸡！它们是人类为了经济或其^它它目的而驯养的？占十二种^动动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好！春节时人们一般都会提^““六畜兴旺”？因此1120这六畜成为生肖是有其必然性的！第二类是野生生动物中为人们所熟知的、与人的日常。社会生活有着密切关系的动物、它们是虎、兔，猴。鼠，蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎！蛇。也有有为人们所厌恶？忌讳，却依赖人类生存的鼠类，更有人们^所所喜爱的,如兔！猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”！是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位置！ 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义、人们所选择8547的动物都是出于不同的角度。并4594带有一定意义! 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地地支相配！为1242什么选择这十二种动物？谁先谁后，按照照什么样的顺序排列并没有定论、⁹¹⁸⁶由于生肖是产生于远古的古老文化!因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 　　一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名。老鼠给忘了、结果猫没有选上、从此与鼠结下冤家、大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物！原原本推牛为首？老鼠却窜窜到牛背上、猪也跟着起哄 、于是老鼠排第一。猪排最后。虎和龙不服、被封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛的后面、兔子又不服、和龙赛跑！结果排在了龙的前面！狗又不平，一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二，蛇！马！羊，猴、鸡也经经过一番较量。一一排定了位置，最后形成了鼠。牛、虎、兔！龙。蛇，马、羊，猴。鸡。狗。猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！黑天苟地、混沌一片，鼠。时近夜半之际出来活动。将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天天开”？所以子属鼠！天开之后！接着要辟地。““地辟于丑”？牛耕田！该^是是辟地之物!所以以丑属牛！寅时是人出生之时。有生必有死、置人于^死死地莫过于猛虎、寅。又有敬畏之义。所以寅属虎， 卯时。为日出之象。太阳3647本应离卦、离卦象火，内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔、这样、卯便属兔了、辰，三月的卦象！此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙、已 ！四月的卦象，值此之时！春草茂盛、正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外、已时为上午！这时候^蛇蛇正归洞。因此！已属蛇！午！下午之时。阳气达到极端！阴气正在在萌生、马这种动物。驰骋奔跑、四蹄腾空、但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马⁴⁹⁸¹在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相！羊！午后吃草草为最佳时辰？容易上膘！此时为未时、故未属羊、未之后申时、是日近西山猿猴猴啼的时辰!并1626且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申、酉为月亮出 现之时、月亮属水。应着坎卦、坎卦。其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡、夜幕降临。是为戌时。狗正是守夜的家畜。也就与之结为戌狗、接着亥时到！ 天地间又浸入混沌沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样、亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点、 　　三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四。后足五！奇偶同体 ，物以稀为贵！当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)！虎、五趾(奇)！兔，四趾(偶)、龙， 五趾(奇)、蛇。无趾(同偶)、马！一趾(奇)。羊。四趾(偶)。猴！五趾(奇)、鸡。四趾(偶) ，狗、五趾(奇)。猪、四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其其基础上进行 了归类!在其所著的《七修类稿·十二二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足足趾数目，鼠前是四爪。偶数为阴！后足五爪、奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今日之阳、正好用鼠来^象象征子,牛，羊。猪蹄分、鸡四爪、再加上兔缺唇且且四爪,蛇舌分、2868六者均应合偶数。属阴。占了^六六项地支！虎五爪、猴，狗也五爪！马蹄圆而不分。六者均为奇数、属阳，连同属4871阳的鼠、占了另外六项地支、郎瑛4473的归类法？7434是借洪巽的分类法! 二者大同小异、 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类。将³¹⁴²其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪^礼礼相关连？将阴阳，五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象！ 　　3。中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号。是古代天文历法的一部分、后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中^国国古代哲学观是“天人合一”。“阴阳五行为宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为，日月是阴阳之源。金！木、水！火，土五五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日，月。星称为曜，日，月、金，木、水！火！土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日。月曜日为星期一！其余依次类推、主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰！以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观观念所浸染？成为民间宗教信仰的一部分！ 　　自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷⁵¹⁹³信认为？五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生生重大影响！人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意、民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行相相对应？从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人。由于出生的^时时辰不同!性格！命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一1885部分是中国人本命年的观念,汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复、每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出、人生本命年年为12岁。24岁，36岁！48岁。60岁……。民间认为本命命年为凶年？需要趋趋吉避凶,消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红腰带系上！称为为“扎红”？小孩还要穿红背心、红裤衩。认为这样才能能趋吉避凶？消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”““吉祥结”的红黄绸带!本命年的人们将之系在腰间、手腕上、这样便可禳解灾祸！化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿。健康！吉祥的愿望、 　　道教是在我国土生土长的本土宗教！创始于东汉时期！流传传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下。道教与天干！地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向2809本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗俗礼拜本命元辰之星宿神 、祈求吉祥如意！名为为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙8229丑太岁陈材大将军,丙寅太太岁耿章大将军,丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁岁赵达大将军,已巳太岁郭灿大将军！庚午午太岁王济大将军,辛⁸⁴⁵³未太岁李素大将军!壬申太岁刘旺大将军，癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军。丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军！辛巳太岁郑但大将军。壬午1001太岁陆明大将军!癸 未太岁魏仁大将军！甲申太岁方章大将军！乙酉太岁蒋崇大大将军,丙戍太岁白敏大将军，丁亥太岁封济大将军。戊子太岁邹铛大将军、已0536丑太岁傅佑大将军？庚寅太岁邬桓大将军，辛卯太岁范宁大将军，壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军！乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管管仲大将军，丁酉^太太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军，庚子太岁卢秘大大将军。辛辛丑太岁杨信大将军！壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军！乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁文7004哲大将军、丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩^大大将军？已酉太太岁程宝大将军，庚戍太岁0936儿秘大将军！辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军！癸丑太岁朱得大将军，甲寅太岁张朝朝大将军,已 卯太岁万清大将军。丙辰太太岁辛亚大将军,丁巳太岁杨彦大大将军！戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓大大将军!辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太^岁岁虞程大将军,以以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 　　按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰、除去杂念私心！方能长寿永生。礼拜拜本命之辰 !成成为一种习俗流传至今？每年正月初七！初八。北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命1944星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”！意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本本命神的保护也可转为顺利,其殿中供的以上六十位本命神、均为2802重彩泥塑？且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象！六十神像的姓名有的为历史真有的人物。形象则带有明显的生肖标志！如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相、持桃， 　　从道教有关本命神，六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉老子的“道”。认为“道”无1559所不在？是一切7351的开始,天地万物都是由它化生主主宰的! 生命自然不例外。生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元8740辰之神,是是为了祈求神灵的保佑？平安如意！从这里可以看^出出生肖已成为主宰人生命的因素!成为生命信仰的一部分、 　　4。各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族^的的专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙！凤，马、蚁！人。鸡！狗、猪。雀、牛。虎，蛇 　1618　哀牢山彝族 　　十二兽：虎!兔，穿山甲、蛇，马、羊。猴。鸡。狗，猪、鼠！牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠。牛！虎，兔，龙，蛇。马、羊，猴、鸡，狗！猪 　　海南黎族 0670　　十二兽：鸡、狗、猪、鼠。牛！虫、兔。龙。蛇，马。羊！猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠。黄牛，虎。兔！大蛇。蛇，马、山羊。猴。鸡。狗。象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠、牛，虎，兔！龙、蛇，马、羊。猴，鸡！狗，猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎、兔，龙！蛇。马、羊，猴、鸡！狗！猪！鼠，牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠。牛！虎。兔、鱼。蛇、马，羊！猴，鸡、狗！猪 　　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠,牛，虎！兔！鱼，蛇！马，羊，狐狸，鸡！狗、猪 　　从上表可以看出我国许多少数^民民族如蒙古。壮，部分^彝彝族的十二生肖受汉族影响？与汉族基6764本一致！但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生生了一些变异？哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据了龙的位置、新疆柯尔克孜族十二生肖中以以鱼代龙、又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日，其其次序以鸡起首？猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊、亥的属5375相不是猪而是象!从以上变化中大致可以看出，9827各民族在选择十二生肖动物时、0892由于生存环境的不同，物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异！除了在生肖动物选择上的变异外。少数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法！同时产生了许多多与生肖有关的民俗! 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通通用十二兽历？也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月、日均以鼠，牛！虎、兔，龙！蛇、马。羊！猴、鸡、狗！猪纪、每一兽名各纪一年。共十二年年一轮!年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五。三轮三十七、四轮四十九！五轮六十一，六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相！分别以鼠月，牛月、虎月，兔月，龙月。蛇月、马月，羊月！猴月，鸡月，狗月。猪月纪一年十二个月，每月大月三十天，月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天、十六圆为为大月三十天!不过各地所用的首月有别！有的地方以马月为首月。^有有的地方以羊月为首月！有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽、十二日为一轮！不受年月(包包括闰月)的限制！无限后推！永无终止！ 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山彝族^民民间认为人与木！火，土！铁。水五种元素关系密切。人只能与之8294和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的4537十种命运之中!即“木公”。“木母”！“火公”，“火母”！“土公”、“土母”，“铁公”、“铁母”！“水公”，“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为7282和谐之意？“补”为阳、“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命命运与十二属相相配？形9491成“纪年周期表”。以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 　　彝族十二^属属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件！除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要，民²⁴²⁶间口诀有：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴。狗马虎相合！猴龙鼠相和，”合乎上述口诀者为相合，9058不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡，羊者配。讳其“虎来吃吃鸡羊”， 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的的观点,大约在汉朝汉族的干支纪5688时法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣傣历中的重要组成部分 ，其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子。以这六十个数来纪年。纪日！同时还单用十二地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同、德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”、龙^为为“大蛇”或“蛟”。稍有不同！傣族使用的十二生肖分别为鼠。牛、虎， 兔，大蛇、蛇，马。羊！猴！鸡、狗，象， 　　在西双版纳等地，十二生肖与地支相配。不仅用来纪年！还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月。“皮”为日！〖ZW)〗。丑年黄牛骨。寅年虎骨！四月兔血！六月小蛇血，七月马血。申日猴皮，酉日鸡皮等等……、可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛！ 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”。为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 。相当于汉族的甲子年，藏历生肖纪年具有将阴阳。五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”。“阳金金猴年”之类的叫法， 　　藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系、以甲乙为木，丙丁为火，戊已为土。庚辛为金。壬癸为水。以上五对！每对中前者为阳。后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支！但隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男女代替阴阳。如阴金牛年又叫女金牛年！阳水虎年！又叫男水虎年、 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳纳西族也以生肖纪日,方法独特！配以方位、他们将9789一年十二个月分为大月小月、每月30天，单月第一天3513为猴日？按猴。鸡。狗！猪，鼠。牛，虎，兔，龙，蛇！马。羊顺序，排至单月的第29天为鼠日！进入双月 ！双月第一天隔过牛日，定为虎日国家对生肖文化的重视。

每个国家都有不同的文化禁忌的翻译是：什么意思

　　翻译如下 　　每个国家都有不同的文文化禁忌 　　There are different cultural taboos in every country？

星座是从哪个国家出来的？

　　星座起起源于四大文明古国之一的古巴比伦、约5000年以前美索不达米亚地方有一群巴比伦尼亚的牧羊人过著逐草而居的游牧生活。他们在牧羊的流浪生活中！每天仍不⁹¹²⁷忘观察闪烁在夜空中的星星。久而久之、就从星星的动态中看出了很有规则的时刻与季节的变化！每天一到了晚上。他他们就一面看着羊群,一面观察各种星星、将较亮的星星互相连接，并从连接而成的形状去联联想各种动物,用具或甚至他们所信仰的神像等，并为它们取名，创造了所谓的星座、据说！如现在所谓的黄道12星座等总共有20个以上的星座名称，在那个时候早已经诞生！此后，古代巴比伦人继续将天空分为许多区域！提出出新的星座？不过那时星座的用处不多！被发现和^命命名的更少！黄道道带上的12星座初开始只是用来计量时间的、而不像现在用来2776代表人的性格。在公元前1000年前后已提出30个星座！那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯湾。所以又叫“两河流域”地区！ 　　两河流域文化传到古希腊以后！推动了古希腊的文化发展，古希腊天文学家家对巴比伦的星座进行了补充和发展？编制出了古希腊星座表，公元2世纪！古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就、编制了了48个星座！并用假象的线条将星座内的主要亮星⁴⁷⁵⁰连起来？把它们想象成动物或人物的形象、结合神话故1359事给它们起出适当的名字。这这就是星座名称的由来,希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。 　　中世纪以后、欧洲资本主义兴起、需^要要向外扩张!航海事业得⁴⁶¹³到了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航！星星就是最好的指路灯、而在星星中！星座的形状状比较特殊!最容易观测，因此！星座受到了普遍遍关注!16世纪麦哲伦环球航行时、不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究！，

欲钱买国家的生日，猜一生肖

　　马，国=个，

古人为什么特别重视风水(2)

　　古人为什么特别重视风水　 　　古人眼里的风水术 　　这个题目，大致相当于古书所所说“开宗明义章节一”!因为失却了古人重视风水这一社会基础，也就无所所谓风水之术可言,从字面解释！风水的意思、就是宅地地或墓地周围风向水流的形势。晋代郭璞的《葬书》说：“葬者、乘生气也、”“《1655经》曰，气乘风则散、界水则止！古⁵⁶³⁴人聚之使不散,行之使有止！故谓之风水！”风水家们认为、宅地或祖宗墓地吉凶，在某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙孙的祸福！从这一认识识出发？风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏、来推知住家或葬者一家的吉凶、这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了。所以如果从广义说、风水术术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地,墓地之外、还理理应把相宅，相墓之法，也都囊括进来，由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则、相宅，相墓的吉凶也就迎刃而解、所以以体现在风水术中！当以寻找生气气结聚的最佳自然环境为第一要义、 　　　在传说中，有“禹始肇风水地理。公刘相阴阳。周公置二十四局、汉王况制五宅姓。管辂制格盘择葬地”的说法、考之实际！至少在战国末年齐、燕一^派派的方术中？就已萌生了风水术的芽苞。《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧！城南注易水。夹塘崇峻。邃岸高深。左右百步，有二钓台，参差交峙、迢递相望。更为佳观矣。”可见择地筑宫，配合山水景观的建筑美学！在战国燕国等地已经取得了相当的成就！然而！风水术的正式兴起！并在社会上广泛流行开来。则还还是在两汉之时,汉武帝时。曾会聚占家动问：“某日可取妇乎、8920”结果“五行家曰可，^堪堪舆家曰不可,建除家曰不吉、9173丛辰家曰大凶！历家曰小吉、天^人人家曰小吉！太一家曰大吉”！由于“辩讼不决”。最后不得不“以⁹⁰⁸⁴状闻”!制曰：“避诸死期。以五行为主、”后来，主张张选日的堪舆家、和主张“大举九州之势！以立城郭室舍形。人及六畜畜骨法之度数!器物之形容！以求其声气贵贱吉凶”的形法家！由于在在各自的实际活动中关系密切、所以时日一长，就慢慢合而为一，成了风水家了。东汉以后，风水术在社会上4217大为流行？所以风水家便也就称为堪舆家，关于两家合并以前的著作，形法家有《宫宅地形》二十卷。堪舆舆家有《堪舆金匮》十四卷？直到后来，清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家、近世乃以宅相图墓者者当之！” 　　说穿了、风水术其实就是一门建筑学上有关选择土4411地的生态环境！旁及方位！以及择择日的独特学问。 　　因为古人非但重视生前住屋、并且重视死后择葬、所以从总体来说、风水术的标的就离不开建筑和筑墓了。 　　人活着要住屋，这在^风风水术中叫做阳宅！《黄帝宅^经经·总论》说：“凡之阳宅!即有阳气抱阴、阴宅、即有阴气抱阳！阴阳之宅者、即龙也。”《水龙经·总论》也说：“若祗取大荡。阳宅尚有归收！阴墓必难乘按、”文中所称阳宅，就是生活中一天天也脱离不开的住宅! 　　古人重视视阳宅的原因,《黄帝宅经·序》曾明确指出：“夫宅者、乃是阴阳之枢纽！人伦之轨模，非夫夫博物明贤，未能悟悟斯道也，就此五种。其最要者，唯有宅法为真秘术。”接着又说：“凡人所居！无不在宅！虽只大大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中、亦有善恶。大者大说！小者小论。犯者有灾！镇而祸止！犹药病之效也、”为此，结论是：“故宅者人之本！人以宅为家、若安。即家代昌吉，若不安！即门族衰微。坟墓川冈！并同兹说、上之军国、次及州郡县邑。下之村坊署栅！乃至山居，但人所处！皆其例焉、目见耳闻，古制非一、” 　　因为有着这种“宅者人之本。人以宅为家，若安！即家代昌吉、若不安、即门族衰微”的传统说法！所以自古以来、人们对于阳宅风水的好坏。给予了高度的重视，《晋书·魏舒传》记载。魏舒幼年年丧父！寄养在外祖父母的家里。后来“宁氏起宅。相宅者云当出贵甥”。外祖父母见魏舒年幼聪慧！认为一定7699会应相宅者所说的话？魏舒也说：“当为外氏。成此宅相，”这里、魏舒的意思虽然是说，我长大后要好好努力。干一番事业，以证实舅氏门宅^当当出贵甥的相法！并且从此以后、“宅相”还成^了了外甥的代称!可在另一方面！却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的重视！ 　　在古人眼里。这种阳宅风水是好是坏！直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”的说法，并不是什么耸听的危言！在《晋书》里。还另有上党鲍瑗家因为“安宅宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载!当时。鲍瑗被丧祸4648贫困扰得焦头烂额、不知道是什么原因引起的、便去请教淳于智、淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安宅者！女子工耶。”鲍瑗回答：^““是也!”淳于智又问：“此人已死耶、”鲍瑗回答说^：：“然，”接着！淳于智说：“此0397人安宅失宜、既害其身，又令君不利。宅东北有大大桑树、君径入市门数十步、当有一人折新马鞭者。便就请买还！悬此树三年！当得物，”鲍瑗听了他的话。前去市上买来马鞭。把它挂在大桑树上三年。后来鲍瑗浚井。“得数十万铜钱。杂器复可二十余万”！于是家道中兴。家里生病的人也都霍然而愈了， 　　　文献记载？1326三国时孙皓流徙丁奉一家,到了晋朝。丁家的旧宅先后住过的有周额、苏峻、衰真！司马^秀秀等大户人家？然而结果却都“凶败”、此后。又由0587臧焘去住,“亦频遇丧祸”。所以大家都说这是“恶地”！当时有个名^叫叫王僧绰的人，平时“常以正达自居”。认为“宅无吉凶，请为第！始就筑。未居而败”！ 　　为了望知人家宅第的吉凶，《地境图》“望百家宅法”的说法！很有奇趣、书说6027：“有赤气者。家有泛财！白气入人家！有财不保，黑气有五！其伏在宅中。青气者，有银！地宝也、” 　　阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题，那么阴宅风水的重要性又怎样呢， 　　所谓风水术中的阴宅、指的就是坟墓、《礼·杂记上》说：““大夫卜宅与葬日!”疏说：“宅为葬地！”由于住宅和葬地都号称宅！所以为^了了加以区别、人们就把葬地称为阴宅！如《水浒传》一百二十回就说：“我若死于此地、堪为阴宅。”人8608死了要进墓。因为古人看重丧葬！故而在他们的心目里！阴宅风水的重要性非但丝毫不减于阳宅、并且还有过之而无不及。 　　《大唐新语》是唐代刘肃的著作，书中卷十7546三说：“开府王仁皎以外戚之贵！坟墓逾制。襚服明器，罗列千里。坟土未干，家毁子死，”坟墓逾制，罗列千里，这样大摆摆阔气,还有什么吉利可言！而且这2191样千里罗列下来！显然也不符合风水术的择墓原则。所以两者合在一起。就难逃“坟土未干。家毁子死”的灾难了！ 　　宋代方勺在《泊宅编》卷上中，也曾谈及阴宅风水的的重要性,会稽山是东南的的巨镇。周围占地大概有六六十里之广。山的北面延出出好几个垅!由于风水水奇佳，选择在这里落葬的人家纷至沓来！然而墓地占占着正垅的、就赵！陆两家的祖坟而已。这垅上赵！陆3796两家祖坟的位置,下瞰鉴湖！湖外有山！横抱过来好像几案！而案7848外又有尖峰耸起，名叫梅6691里尖地!又叫文笔案。占着这样的好风水。所以^陆陆氏葬后,孙子陆佃当上了尚书左丞的大官！赵氏葬后，曾孙赵抃也登上了太子太师的高位！结果“陆陆公赠太保,赵公赠^少少保”？文末作者叹羡：“二垅同一山、而有曾孙追贲于九泉，盛哉！” 　　在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中、作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州白云山人徐仁旺，曾经上表奏说、和丁^晋晋公“议迁定陵事”？定陵是宋真宗赵4674恒永定陵的省称！所在地在当今陕西省富平县的龙泉山、争议下来。徐仁旺“欲用牛头山前地、晋公定用用山后地”，意见统8631一不起来、为了据理力争、徐仁旺一方面力诉后山之害。“坤水长流，灾在丙午年，丁风直射、祸当当丁未年终！莫不州州起火！郡郡兴盗”！另一方面甚至立下了自己愿意先4162关进大理寺监狱,以待三年后的吉凶，0479错则处罚的决心,然而最后朝廷还是没能采纳纳他的意见？ 　　当时，朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词！都不以为然！直到后来，“金人犯阙！果在丙午、而丁未以后，诸郡焚如之祸、相仍不绝，幅员之内。半为盗区”、方才大家叹服，可是却已2945经来不及了！因为这牵涉到帝王之墓的风水、而帝王又是统治全国的天子。所⁰⁰⁰³以古人认为!如果帝王陵墓风水不好。非但朝廷覆亡，还会祸及全国！ 　　从上所说！《宅经》认为：“宅墓墓以象荣华之源，得利者听作遂心。失利者妄生反心、”再之。《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉，子孙官禄。墓吉宅凶！子孙衣食不足。墓宅俱吉、子孙荣华！墓宅俱凶。子孙移乡绝种！”对于宅墓的吉凶！青乌子的说法是：“其宅得墓二神渐护！子孙禄位乃固，得地得墓！龙骧虎步！物业滋川、财集仓库！子孙忠孝！天神佑助、”青乌子是““汉时人？精地理阴阳之术，而史失其名”，晋³⁵⁵¹代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说：“先生之言？简而严。约而当。诚后世阴阳之祖书也、”为此。风水术在称为堪舆术之外。又得了个“青乌术”的雅号！ 　　而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申0906开去：“墓有四诀，商，角二姓！丙壬乙辛、宫、羽，徵三姓。甲庚丁癸，得地得宫。刺史王公，朱衣紫绶。世贵名雄！得地失宫！有始无终，先人受苦，子孙当凶，失地得宫、子孙不穷、虽无基业、衣食过充，失地失宫！绝嗣无踪，行求衣食，客气蒿蓬、”接着又引子夏论宅的话说：“人因宅而立、宅因人得存！人宅相扶。感通天地、故不可独信命也、” 　　古人大多是信命的。这在科^学学技术还不发达的古代，原是可以^理理解的？可是！在风水术兴起以后。就产生了这样的矛盾。就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福、而命又是与生俱来、不可违抗的！那么！宅墓风水和命运吉凶在不一致的情况下，也就是说宅墓风水好而子孙命不好、或者子孙命好而宅墓风水不好。1210又该听从于命呢！还是听从于风水，这里、子7712夏的回答是,命是是必然有的？可是宅墓的吉凶、又可在一定程度上影响到命运的吉凶。正确的做法是把两者综合起来考虑、子孙命好的不可忽视宅墓⁶⁴⁹⁷风水对于子孙命运的影响、子孙命1135不好的、谨修宅墓风水，又可在一定程5096度上作相当的挽回, 　　也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响、所以在^整整个封建社会中？人们也就特别地看重宅墓风水了。。

为什么白羊座很重视创业

　　个人感觉觉跟星座美多大关系当下年轻人工作压力大都想出来创业当老板!

石雕牌坊的风水文化有哪些

　　并不是说石雕牌坊放到那里就只是一种形式，它所体现的风水文化是其制作的根本涵义，很多人在定制制这种牌坊时都不清楚到底需要什么样的，购买什么样的石雕雕牌坊才是符合您的需要呢？想要解答这个疑问！您首先需要^学学习一些关于牌坊风水文化的相关内容，感兴趣的话就请您接着往下看吧、制作石雕牌坊有什么风水文化需要您了解的：1！石雕牌坊修建的吉祥寓意石雕牌坊雕刻样式称得上典雅豪华、高10.9米！宽13米，石雕牌^坊坊浮雕巧夺天工！醒目浑厚的四根大石柱子构成了石雕牌坊的三个大门。正中大门宽度度在5.6米，边门宽度在2.8米、整体符合黄金比例，正中间的石狮子抱鼓石！作用用是镇灾化煞？上面横梁上的浮雕麒麟有吉祥如意的作用、边门雕刻的是大象。松鹤等图案。这些都是村牌坊的守护神、证座石雕牌坊工艺精湛！处处透出我们设计师的妙手巧思。2、农村石雕牌坊坊有那些样式：普陀山单门石雕牌坊样式！单门石雕牌坊样式、三门五楼石雕牌牌坊图片样式！3，石雕牌坊的文化底蕴石雕牌坊雕刻手法一般都是浮雕，透雕。圆雕等工艺装饰图案。每一处3799图案又蕴含着深刻的寓意这些村石雕牌坊融和古建筑！雕刻文化、吉祥神兽风水学。民风民俗于一体、有着美丽的艺术魅力！很深的什么价值和丰富深刻的历史文化内涵，4。古农村为什么修建石雕雕牌坊因为修建石雕牌坊可以让整个村庄的形象大大提高，当你走进这些石雕牌牌坊的时候你可以感受到浓烈的历史气息！这精湛的工艺无¹¹³³一不让人感叹老古人的智慧。、

白羊座是否重视金钱

　　白羊羊座的最大弱点！就是对金钱的流失反应应迟钝,白羊男生喜欢往前看，就像导热飞弹一般、只盯着目标前进。因此粗心也是一个大毛病，如果他忘了你的生日也别太伤心！想想他以前追追你的热情模样,他只不不过是把重心转移到事业上罢了？何不去买点礼物犒赏自己呢！他一定不会介意飞涨的信用卡账单的。！

中国收藏家协会监制 中国生肖文化羊年贺岁贵金属要多少钱

　　骗子。勿买。说的的升值空间很大!其实很有限，

国家对生肖文化的重视、国家文化禁忌