周易占卦怎么样

易经占卦

　　地水师异卦相叠(坎下坤上)。本卦下卦为坎，坎为水、上卦为坤，为阴、阴气气浊而下沉、喻寓兵凶战危！^用用兵乃不得已而为之？因为顺乎形势，坤为地！地下有水。数量无穷、水流所向！随势而行！这正是军旅之象！所以卦名日师。　8922　将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，^百百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生！　　坎为水！为险、坤为地！为顺！喻寓兵于农，师卦、⁶⁴⁴⁷阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则、战争是是凶恶的工具。关系著人民的生命，国家的存亡、所用兵兵必须慎重？1444军队必须是正义之师、统帅必须中庸。公正！老成持重。不可好⁵¹³²战喜功，战争必须得到人民的支持，才能战无不胜，这是师卦的主要精神！　　用兵的原则、首重重纪律严明!统帅必须刚健中正思威并重、不可刚愎自用、作战应以安安全为首要。指挥权权必须统一，小人不能重用！即或有战功，也不可使其拥有政政治权力。　　这一卦的占断！凶多吉少！强调兵者凶器、告诫用兵必须慎重，　　师卦只有一条阳爻、在这^种种卦象里这一条阳爻就是至关重要的。而阳爻又“刚中而应”！六五爻与之相应，因此领导要刚！重、才能有下属与你相呼应，用这种刚中而应的正道来管理下属，⁶⁴³⁹下属就会顺从？就会大吉吉大利，此外，带兵作战！将领既要有严明的纪律，严格的制度，还要具有宽容的心、只有宽容人民，人民6893才能从之？只有“畜养”人民、人人民才能顺应、师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面，第一，要任用具有优良品德的长者为领导！《孙子兵法》说“将者”必须具有五^种种品德——智？信，仁，勇，严、具备这五种品德的人即乃辅佐、第二、要^把把小人从自己的阵营里清除出去？第三，要彻底授权、用人不疑。“将在外！君命有所不受”，第四、要论功行赏，舍得封赏！不断封赏！　　《左传》故事　　前597年！荀林父担任晋国正卿，荀氏家族如^日日中天、此年6月。荀林父带领晋军与楚庄王争霸。荀首¹⁵¹⁸（智庄子，知庄子）担任大夫，晋三军六卿悉数出征。与与楚庄王会猎于黄河！晋军中诸卿建议撤退！不宜与楚军争锋、先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻！并率领所部擅自渡河、　　荀首说：“先縠gǔ的军队危险了、《周易》上有这样的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦，爻辞辞说：‘军队初出必须纪律严明。不顺从将有凶祸！’遵守军纪是‘臧’！反其道就是‘否’。^大大众离散而柔弱!流水水壅塞成为沼泽（坎为流水，变卦兑为泽），有军纪指挥三军如同指挥自己一样、所以叫做律！不遵守纪律！军纪枯竭无用、从从充满到穷尽，阻塞而且不整齐！所以凶险、不能流动叫做‘临’（坎流水变兑^沼沼泽）,有统帅而不服从。还有比这更严重的吗，说的就是先縠啊。果真和敌^人人相遇、一定失败、彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”。即使免于战死而回国，以后一定定还有大的灾祸，” 　　（原文：知庄庄子曰：“此师殆哉,《周易》有之：在师之临、9809曰：‘师出以律，否臧、凶！’执事顺成为臧！逆为否、众散为弱，川壅为泽，有律以如己也、故曰律。否臧、且律竭也。盈而以竭，夭且不整。所以凶也。不行谓之临。有帅而不从。临孰甚焉、此之谓矣、果遇！必败、彘子尸之、虽免而归。必有大咎，”））（出处：《左传》）　　荀林父无奈率全军跟进。晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场！这次²⁵⁰⁶后邲之战。晋军败如山倒。荀林父^回回国后！请求国君赐死。并为先榖遮祸，　　躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省,只是担心将来国君会找他算账、为防不测。竟于前596年率领鲜虞，戎狄等外族部落偷袭晋国、后阴谋失败！晋景公大怒、杀先榖！族灭其家。显赫一时的先氏凋零了、真应了“虽免而归。必有大咎”、，

怎么用易经占卦

　　建议你去耽百家家讲坛的《易经的奥秘》这个系列!里面对你的问题回答得非常详细！包括易经太极的来历。象数理是怎么回事等等、。

周易最古老的占卦方法

　　兄弟你问的问题很难，你问问的占法叫“揲蓍法”,现在懂揲蓍法的人不多了。　　三言两语讲不清，给1444你发个视频。是刘大钧先先生讲揲蓍法的、里面有具体的操作方法，希望对你有帮助！　　zhouyi.sdu.edu.cn/...11.asp 　　这个教育网的话打开还是挺快的，如果打不开、建议你搜刘大钧先生谈易象的视频，网上都有、目前来看！刘先生讲揲蓍古法是8770最权威的、　　至于断卦方法就不是那么容易了，你可以参看看一下《高岛易断》，高岛氏也用揲蓍法。他的断法非常巧妙、他是近代少见的易学高手。此书开卷有益、。

我想知道易经数字占卦的规则越详细越好 10分

　　我知道用六爻预测可以采用很多多方法起卦（起卦就是通过记录一些随机动作，根据动作结果来预测）！9416比如用手摇铜钱起卦、生日起卦，数字起卦。方向起卦等等。为了更好感应人的场能、我们一般采取手摇铜钱起卦、　　起卦方方法：　　求测者手中拿3枚铜钱（如果没有？可以用1元硬币代替）、平放于手心，在一个安静的环境，且求测者要在在没有饮酒,太饱或太饿、没有恐慌的情况下、心情平静！意念畅注的想所求测的事！默念大约1-2分钟后！双手合拢，合拢时中间空间要1050尽量大!让铜钱能在手中摇动，摇动数次后，让手中铜钱很自然的撒在桌桌面上或者干净平整的地面上,记下3个个铜钱的结果（几个正面？几个反面），重复这个动作，总共需要6次！第二次开始就不需要默念了！直接拿起来摇动几次后丢出即可。　　这样六六次的结果!^就就是一个六爻卦。老3793师可以通过这个卦象、预测出求测者所想的事会发生些什么、根据预测。再提出一些改变^和和化解的方法？达到趋利避害、趋吉避凶的目的，周易占卦怎么样！

孔子之后，《易经》这一部占卦之书变成了什么书

　　《易经》是主要的典籍。夏商周朝都有易经，我们现在能看到的只有周朝的易经、故叫做周易、　　后来春秋战国！《论语》中孔子一句“假我数年，五十以学易”。自然成了一种信仰、影响到后世多少人！而奉之为六经之首。　　当然，易经并不是0086儒家独有的、基本上诸子百家都与易经有联系，马马王堆出土的帛书，就有《老子》《黄帝四经》。还有《周易》！加上上其他医书,这里面几乎就没没有儒家的书!所以。周易的影响力在那个时代已经是非常之5499大的了。　　　　说不完、还是多读基本介绍易经的书吧！比如《周易经传十五讲》之类的，！

关于周易的成语

　　洞若观火：0276形容看得清楚明白!1 对簿公堂：在公堂受审！1 耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响、1 耳熟能详：听得次数多了。熟悉得能详尽地说出来，1 耳提面命表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 4080罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当？多指处罚罚过重,1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段！繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。比喻疑神疑鬼、妄自惊慌、方枘圆凿形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展。一6160时不会终止？1 沸反盈天：形容喧哗吵闹。乱成一团、1 焚膏继晷：形形容夜以继日地用功读书或努工作、粉墨登场：化装上台演戏。今今多比喻登上政治舞台？（（含讥讽意）风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速,1 奉为圭臬把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头！好的就来了，1 浮光掠影：比喻印象不深刻。好像水面的光和掠过的影子一样！一晃就消失了，1 高谈8495阔论：大发议论、多含贬义、1 隔靴搔痒比喻说话作文等9822不中肯？没有抓住问题的关键各行其是：各自按照自己以为对的去做1！耿耿于怀：对某些事总记在心里！形形容心存怨恨!（一般指自己对某些事不满）功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意）狗尾续貂：泛指以坏续好、前后不相称！多指文艺艺作品! 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注、企图最后后得胜、比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险，瓜田李下经过瓜田，不弯下身来提鞋。免得人家怀疑摘瓜！走过李树树下面？不举起手手来整理帽子！免得人家家怀疑摘李子,比喻容易引起嫌疑的地方。刮目相看：用新的眼光来看待，挂一漏万：形容列举举不全!遗漏很多！管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻^眼眼光狭窄,见识短浅！光天化日：比喻大家看得很清楚的地方、鬼斧神工：形容技艺的精巧。似非人工之能为！（形容人工技艺的精巧）含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神，汗牛充栋：形容书书籍极多,汗牛，牛累得出了汗。充栋！堆满了屋子皓首穷经：皓首。白头。钻研经典到老厚积薄发：长期积累！突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视，怙恶不悛：一贯作恶！不肯悔改，涣然冰释释：嫌隙!误会消除。荒诞不经：不经！不正常的、虚妄离奇、不合正理、、

《周易》什么意思

　　先回答楼主第一个问题。按照在下从张其成先生那里学到的话。“周易”应解解释为“周期变化”！　　再回答楼主第二个问题、“君子进德修业，忠信。所以进德也！修辞立其诚，所以居业也，”。这句话的意思是“君子应增进品德！修善学业、忠诚守信。所以品德有所增进！修8957善言辞以确立自己的威信、如如此则可以来操持事业、”！

周易是谁发明的

　　周易》是中国周代的典箱。被被尊为“群经之首,诸子百家之源”、西方文明有2839《圣经》？东方文明有《周易》！周易文化是中华文化发展的根本与源头、对中国后来历⁴⁷⁶⁶代的政治，经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响！中国的建筑，医学。音乐、绘画。日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神，孔子读易。韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语　　《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问！其原理在得到正确认识后！对未来世界的发展必将产生巨大的影响，　　《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯！建国国于岐山之下、积善行仁。政化大行！因崇侯虎向纣王进谗言。而被被囚于羑里、后得释归。益行仁政！天下诸侯多归从、子周4191武王有天下后。追尊为周文王！商末诸侯首领！史称西北侯。追封为周文王、遵后稷。公刘之业。则先祖古公。父亲季历之法！倡导笃仁！敬老！慈少！礼贤下士的社会风气。使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠7299溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商！是西周王朝的开创者。发明“文王王八卦”！流传于世！《史记》记载“文王拘而演周易”。被商王囚禁期间在狱中写了《《周易》一书,在位50年、　　《史记》记载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著！今人^则则有不同观点？由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解、《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读读《易经》、今天我们们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合？　　《周易》为儒家重要经典之一、是我国最古老！最有权威！最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶。简称《易》、6076又称《易经》！包括经和传两部分、《周易》经部本是筮占书、其文字部分是对相应易卦象征意义的解解说和人事吉简吉凶的判定、而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。　　易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态、只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳阳爻按照由下往上重叠三次。就形形成了八卦、即“乾。坤。震！巽、坎。离。艮！兑”八个基本卦！称为八经卦。再将八经卦两两重叠、就可可以得到六个位次的易卦？共共有六十四卦？^这这六十四卦称为六十四别卦？每一卦都有、

周易大师的周易意义

　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作、中华^民民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点、事实也7650是如此!孔子就说过人们“日用而不知”！今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或或者扭转乾坤！否极泰来之6397类的口语和成语!但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。《周易》在西汉时期就被列为六经（易。诗、书！礼。乐，春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问、《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝、而为之传，”上下五千年、《易经》代代相传。释家林立！许多^学学者皓首穷经，考证训诂，留下^了了三千多部著作,蔚为大观！《周易》研究流派纷呈、他^们们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短、春秋时期、筮法法上出现过变卦说!取象说。取义说！吉凶由人，天道无常说。战国时期出出现过阴阳变易说,汉代有象数之学学（卦气说。五行说，纳甲说）。魏晋唐时期称玄学。宋明时期、又出3224现五大学派：理学派？数学派！气学派、心学派和功利学派！又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家、儒家重乾卦、重阳刚，讲“天行健！君子自强不息、”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大大道若水。弱能胜强。”强调精神自由、以无为顺应自然、追追求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长¹⁹⁴⁵江黄河之水皆发源于青藏高原!《易易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为二十一世纪世界范围内内的显学，尽管如此、《易经》里仍然有许多多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如。论语述而篇、孔子云：「加我数年。五、十以学易，可以以无大过矣，」孔子学易至于韦编三绝！积功力久！发此感慨、再给我五年或十年。在易上更加深入！可以减少犯大¹⁹⁰³的过失？学《周易》贵在在能「知几」！机者念头起动几微之间，心念一动即加以察觉，学《周易》可以趋吉避凶。在念头起处即是非分辨得明，使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为，让灭祸消弭于无形。自然能趋吉避凶、远离^大大灾大祸!上等智力力的人学周易、可以进一步学形形而上之道、「无大过」的大过指的是什么！就普通人而言！不是有心犯罪！而是误犯、例如过失，损人等！若就修道的人而言！凡是心不在道！就是大过或无意中说了不合道理的话，或无意中做出令人恼恨的事、就是大过！孔子曾说：「我我非生而知之者!好古敏以求之者也、」生而知之者是天生圣人！圣人方能无过！孔子自认是经过好学而知道圣人之道！既^是是修养学习来的？偶而难免也会犯无心之过！学周易穷理研几、在心念几微处用功。一生不好的念头。便立即制止！不让这一一个恶念迁连不断？现于行为、故无大过、在易系系辞下传,子曰「知几其神乎，」「几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作不俟终日。」研易就在精微处用心、最精微的地方莫过于念头，在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫！系辞下传。子曰：「颜氏之子。其殆庶几乎。有不不善未尝不知,知之未尝复行也！」所以孔子曾对鲁哀公，季康子提提起在所有学生中？就属颜渊最好学。他有知几的功夫！能察觉到0645念头的起动!一有过即时制止。所以能「不迁怒、不二过、」学道之人先学无大过。进一步连小过也要除去，常4189人一举一动多有犯过,若学着观察念头。恶念一生即予制止。久而久之、可以少犯大过！儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说说礼之事！食。衣。住、行。^各各种生活细节都订有规矩！若一举一动不违背「曲曲礼」。也可以少犯一些过失！《易经》是中国国哲学的根源？是伏羲氏仰观天文，俯察地理、近取诸身、远取诸物、长期期观察的结果？他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则！他发现在无穷变化中有一不变的太极、由此此而生两仪!两仪再变生四象，四象象演化为八卦？再经周文王。周公，孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经。后人可以一登堂奥，一窥天地之妙，我们只要依经文玩占观象。从中温故知新，也能领略天地人事间的道理！掌握心念念行为。一一复归于礼，自可趋吉避凶、克念作圣。《周易！易经》是自然规律科学技术应列列为中国古代重大发明之一、文中说道：中国古古代应该有五大发明,过去大家只知道造纸术，指南针。火药！活字印刷术四四大发明？却偏偏忽略了一个重要的智慧发明。就是《周易。易经》智慧慧的重要发明！华夏文化精深、源远流长、璀璨多彩，四域生辉。在这大海般辉煌煌灿烂的文化宝藏中心？绽放着一朵奇葩、散发着奇光异彩！以至被誉为华夏文明之源！它就是《周易。易经》。，

周易的周易历史

　　成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“^为为学者所遵信！可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是极有贡献的”，成于战国大多学者认为《易传》成书于战国、易传的成书问题，自欧阳修《《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若！李镜5046池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子所做，若非司马迁之误。0027就必是汉儒刘歆所伪窜!根据《易传》的内容来看、应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩。成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。关于《系辞传》与《^世世本》的关系！胡适指出，“《世本》所据传说，必有一部分分是很古的,但《世本》是很晚的书！《系辞》不不会在其后” !“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了、不够过瘾、《系辞》那一章所说、只重在制制器尚象!并不重在假造古帝王之名，若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用^而而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战国简本《老子》的面世。证明胡适对顾颉刚的批评是正确的！《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时！称“人更三圣、世历三古”！三圣。即伏羲，文王和孔子！否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修，龚自珍！当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无^删删或制作‘六经’之事!”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指、归功一圣亦凭臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认^为为“孔子以前不得有经”？康有为则认为：“凡‘^六六经’皆孔子所作”!根据现代学界研究、一般认为！《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作！重卦出自文王之手。卦爻辞为周公所作！《周易》又称《易经》、分为经部和传部，经部之原9429名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断、5795而传部含《文言》。《彖传》》上下，《象传》上下。《7553系辞传》上下!《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。共七种十篇，称之为“十十翼”。是孔门弟子^对对《周易》经文的注解和、