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在哪里能买到没有翻译版的易经

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  第一讲 乾卦   乾卦象征天、天的四种本质特征是:元!亨!利、贞、   1!天之阳气是始生万物的本原!称为"元",   2。天能使万物流布成形、无不亨通,称为"亨",   3!天能使万物和谐!各得其利、称为"利"   4。天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。   总之!天之阳气是万物资生之本、又制约!主宰着6266整个世界?天有开创万物并使使之亨通!正固的"功德"。元、亨,利。贞被称为乾之"四德",   《彖》曰:天行健!君子以自强不息、   意译:天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强!   乾卦六爻的爻辞:   初九。潜龙勿用、   意译:龙潜在水中、暂时不能5658发挥作用,   《彖》曰:潜龙勿用!阳在下也、   意译:初期阶段。应暂行潜藏,   乾卦的卦辞以天为象征!六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物!能够潜水。行地,飞天。海陆空三栖,取龙为象!可以达到假4073象喻意。以明变化的目的、   九二!见龙在田、利见大人!   意译:龙出现在田间!有利于大德大才之人出现!   九三、君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎,   乾乾:健行不息,若:语助词!厉:危险!   意译7189:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害。   九四、或跃在渊、无咎。   意译:相机而动。跃起上进、无咎害。   九五。飞龙在天!利见大人,    意译:飞龙上天!有利大德大才之人出现、   九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"、就是这7665么来的、乾卦九五,刚健中正。纯粹而精、最为可贵、   上九。亢龙有悔。   意译:2610龙高飞到了极点,必有过悔、   用九!见群龙无首。吉。   7018意译:出现一群龙!都不以首领自居,吉祥!   常用占断用语:   1!亨:通达、顺利,   2!利:有利,适宜,   3,吝:遗憾。麻烦、艰难。   4,厉:危险、   5。悔:忧虑!困厄,   6,咎:过错、   第二讲 坤卦   坤:元亨?利牝马之贞,君子有攸往、先迷、后得主。利、西南得朋!东北丧朋、安贞吉。   意译:元始,亨通!利于雌马以柔顺坚持正道!君子有所往、如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后、就会有人出来作主。有利!向西南走会得到朋友。向东北走3727会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所,贞、坚持正道、)   坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道、坤是8745纯阴之气,本质是阴柔顺从!乾为君道、坤为臣道。   初六、履霜。坚冰至!   译:踩着微霜。知道坚冰快要出现了!   六二、直方大,不习无不利,   译:正直!端方!胸襟阔大!方能担负起辅佐之重任。不用"修习"、也能成功,"无为而无不为"!   六三。含章可贞!或从王事、无成有终,   译:蕴含美德、不显露!吉、辅佐君王的事业、不以成功自居?最后才会有结果、(章:文采、美德、)   六四。括囊,无咎无誉!   译:扎紧囊口?免遭危害。也不求赞誉、   六五,黄裳!元吉。   译:穿黄色裙裳。大吉!   上六!龙战于野。其血玄黄、   译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血!龙是本气阳的象征物!坤阴气极盛!转化为与乾阳抗争,血流遍野。   用六。利永贞、   译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。   第三讲 屯卦   屯:元亨。利贞。勿用有攸往!利建侯,   译:亨通。利于坚守正道!不宜4173有所前进,利于建立诸侯!(攸:所!)   屯卦意为"初生"!象征万物始生状态!   《彖》曰:屯、刚柔始交而难生!动乎险中。大亨贞、   译:初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生。在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂!大雨将至,象征"初生"状态、   初九、磐桓。利居贞、利建候、   译:徘徊不前!利守正而居。利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下、在危险、风险面前,徘徊思考是正确的!   六二,屯如、邅如,乘马班如!匪寇。婚媾。女子贞不字!十年乃字!邅如。难行不进貌!班如:纷纷而来状、   译:创始艰难,彷徨不前,乘马的人纷纷而来、他们不是强盗、而是求婚者、女子守正不嫁!过了十年才出嫁!(字:许嫁!)六二凌乘初九!六二得六五之应的力量。一阴一阳、关系密切、   六三!即鹿无虞!惟入于林中、君子几、不如舍。往吝、   译:追逐野鹿鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐!继续追赶会带来遗憾。   六四。乘马班如。求婚媾,往吉!无不利、   译:乘马纷纷而来、是求婚者!前往应婚、吉。   九五:屯,其膏。小贞吉,大贞凶!(膏:恩译、)   译:艰难创业时。需要广广施恩译,柔小者、守持正道可获吉祥。刚大者。即使守正道也有凶险、   上六。乘马班如,滋血涟如。    译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟。   屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动!要善于积聚力量,   第四讲 蒙卦   蒙?亨,匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告、利贞。   译:亨通。 不是我去求蒙昧的童子!而是蒙昧的童子来求我!初8086次请问应该回答,对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎。就不再回答!利于守5410持正道?   《象》曰:2019山下出泉!蒙。君子以果行育德。   译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上,   初六!发蒙,利用刑人。用说桎梏!以往吝,   6260译:启发蒙昧。施加惩罚0497手段是有利的、使人免犯罪过,听任其发展4293下去必然造成遗憾、刑人:罚人。桎梏音:9720木制刑具,说:脱、   九二,包蒙吉,纳妇吉。子克家,   译6391:包容蒙昧!吉,容纳昏暗!吉!儿辈能治家!   六三,勿用取女!见金夫、不有躬!无攸利,   译:不要5561娶这样的女子!见到有钱的男子、就失身子。娶她为妻子是不利的,(取:娶,不有躬5078:失身?)   六四,困蒙。吝,   译:困在蒙昧之中。这是憾事!   六五。童蒙,吉。   译:童子蒙昧、吉,   九二、阳刚居中、启迪群蒙、是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处。是好学、"君子"的象征。   上九、击蒙!不利为寇。利御寇,   译:以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的,严防其为非作歹是有利的,   《易经》的思维模式是辩证的!处处给人以启发?在施教方式上。一般说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥严厉。   第五讲 需卦   需:有孚!光亨贞吉。利涉大川!   译:需卦象征等待、信守正道、前途光明而亨通。   《象》曰:云上于天、需,君子9379以饮食宴乐、3140   译:云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐,   初九!需于郊、利用恒,无咎,   译:在郊外等待,利于保持恒心、9218这样不会有过错。   九二。需于沙!小有言!终吉,   译:在沙滩上等待。有些小小的言语中伤!最终是吉祥的!   九三,需于泥!致寇至、   译:在泥淖中等待!可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征、九三靠近于水?濒临于险了。但是0005毕竟没有直接陷入水中!灾祸危险仍然在外面!如果自我去招致,那是咎由自取。   六四!需于血,出自穴!   译:在血泊中等待、能5439从陷穴中脱出?血者。杀伤之地!穴者。险陷之所、   九五、需于酒食,贞吉、   译:在酒食宴中等待,持正道吉祥!   上六!入于穴,有不速之客三人来!敬之终吉、   译:落进陷穴,有不请而至的三个客人来!恭敬相待、吉、   需卦的提示:在险外,不轻进、在险中!静守待援!处险的基本态度是沉着!等待。   第六讲 讼卦   讼:有孚。窒惕,中吉,终凶。利见大人!、不利涉大川!   译:诚实!克制。警惕。中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险、利于出现大人,不利于2856涉越大河、(窒:堵塞!见:出现,)   《彖》曰:讼。上刚下险。险而健、讼、   译:阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健,就会与人争讼、   《象》曰:天与水违行,讼,君子以作事谋始。   译:天向西转!水向东流,违背运行。产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始。   初六。不永所事!小有言。终吉,   译:不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦,最终是吉祥的。(永:长)   九二、不能胜讼。赶快回家,像犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾,克:胜。逋:逃亡,眚:灾祸。   六三!食旧德。贞厉!终吉。或从王事,无成,   译:安亨旧有的俸禄。守持正道、以防危险。终将吉祥、辅助君王的事业、不以成功自居、德:俸禄、厉:危险、   九四,不克讼、复即命!渝安贞!吉,   译6239:不能胜讼,回心转意而归向正理。改变态度而安守正道。可获吉祥、复:回头、即:靠拢,命:正理,渝:改变,   九五。讼!元吉!   译:能够决断争讼,大吉,   上九、或锡之以鞶带。终朝三褫之。   译:或5399许会得到赏赐佩带!也必然在一天6848之内三次被剥夺、锡:赐。鞶带:大臣的佩带!褫:剥夺。   整个讼卦提示:忍让息讼是有益的、   第七讲 师卦   师:贞。丈人言、无咎。   译:师卦8577象征军队!守持正道。以贤明长者为统帅、无灾祸,   《象》曰:地中有水,师!君子以客民畜众。   译:地中聚藏水,象征民众,兵藏于民中!君子因此注意蓄民众。   初六!师出以律。否臧凶。   译:军队出动要用纪律来约束!军纪不良必有凶险!否臧:不善,   九二!在师。中吉无咎!王三锡命!   译:统率军队、守持中道、可获吉祥,无灾祸、君王多次赐命嘉奖!   六三,师或舆尸!凶!   译:军队可能会载尸而归。凶险,   六四、师左次,无咎。  5294 译:军队撤退驻守,没有灾祸、左次:撤退、   六五。田有禽、利执言!无咎。长子帅师。弟子舆尸。贞凶、   译:田地有禽兽!捕0483捉是有利的、没有灾祸。刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归,守持正道可以防凶!   上六、大君有命、开国承家、小人勿用!   译:国君颁发命令!封赏功臣。分封诸侯,大夫。小人不可以用,开国:册封新的诸侯。承家:封为大夫使之承家继业。   《象》曰:大君有命。以正功也。小人勿用。必乱邦也、   译:国君颁发命令。是为了评定功勋,小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱。   师卦、可称为古代兵法的总纲、兵者。凶多吉少,用兵当慎之又慎!   第八讲 比卦 1582  比:吉、原筮、元永咎。不宁方来。后夫凶。   译:比卦象征亲附。吉,要经过考虑观察再俾决定!有尊长之德!可以长久不变、能坚守正道。无灾,不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险,   《4388象》曰:地上有水,比。先王以建万国。亲诸侯。   译:地上有水?象征亲附、先代君王因此卦建万国。亲近诸侯!   初六。有孚比之、无咎、有孚盈缶。终来有它吉,   译:心怀诚信地亲附,没有过错!充满诚信如同美酒盈缸!终究会有意处的吉祥、缶:盛酒的瓦器。   《象》曰:比之初六。有它吉也。   译:有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥。   六二,比之自内、贞吉!   译:从9632内部亲附。坚持正道必获吉祥,   六三。比之匪人,   译:想亲附而不得其人,(匪0311:非)   六四!外比之。贞吉,   译:在外部亲附,坚持正道可获吉祥!   九五、显心、王用三驱,失前禽。邑人不诫。吉。   译:光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中。舍弃违逆者、容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫。吉祥!   上六、比之无首。凶,   译:比附于人而没有良好的开端,凶险!   比卦指出:不论是亲附于人、还是为人所亲附?都3170要正而不邪,心怀诚信,充分有利条件!得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系。   第九讲 小畜卦   小畜:亨!密云不雨,自我西郊。   译:小畜卦象征微小的蓄聚、亨通、从西方吹来的浓云密布!却不降雨,   《象》曰:风行天上!小畜,君子以4621懿文德!   译:风流行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德、(懿: 蓄养美德)   初九,复自道。何其咎!吉、   译:返回于本位!会有什么害处呢、吉祥、   九二,牵复。吉,   译:被牵连而返回本位!吉祥。   九三。舆说辐、夫妻反目、、   译:车轮的辐条散脱。夫妻1029反目失和,(说:脱)   六四!有孚。血去惕出。无咎、    译:心怀诚信!就能免去伤害。脱出惕惧,不会有过失!九五。有孚挛如、富以其邻!   译:心怀诚信。紧密合作。充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻!(挛如:结合紧密、)   上九、既雨既处!尚德载,妇贞厉!月几望,君子征凶。   译:密云已经降雨、阳气已3056被畜止!高尚的功德已经圆满,妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈、此时,君子如果继续前进!将有灾祸。处:被畜止!载:积满!几望:将圆。征:前进!   小畜。就蓄聚的主体看,量"小"者!"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。1636蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一、   第十讲 履卦   履:履虎尾。不咥人、亨、   译:履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走!老虎却不咬人、亨通。(咥:咬、)   初九!素履。往无咎、   译:以质朴的态度行事。继续前进必无过错、   九二,履道坦坦!幽人贞吉!   译:行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥,   《象》曰3279:幽人贞吉!中不自乱也。   译:恬淡人生。紧守正道,没有扰乱自己的内心世界、   六三,眇能视!跛能履。履虎尾咥人!凶、武人为于大君!   译:独眼9058却自以为能看!跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬!有凶险,这是一介武夫、只能郊力于大人君主。眇:一只眼盲、   九四!履虎尾。愬愬终吉!   译:跟在老虎后面行走!保持恐惧谨慎!吉。   九五。夬履!贞厉,   译:果断地办事。守正8582道以防危险、(夬:决)   上九,视履考祥,其旋元吉、   译:回顾行动的历程。考察吉凶的征兆,自己省悟,大吉。祥:9217吉凶的征兆,旋:转身!   履卦强调慎行防危的行为哲学。、

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易经的智慧在哪儿可以买到全套?

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易经第二十一卦翻译

  易经是文王推算历史进城的。根本不是算一4534个人命运的?64卦是推算64个历史朝代!只和君王搭边,看看易经里的“梅花易术”“铜钱占卜”玩玩还可以、都是没有科学依据、甚至本身的方法就自相矛盾,!

翻译 命运之轮开始转动!

  The wheel of fortune begins to spin.、


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