注释周易的人

跪求周易原文，无标点注释的

　　这是[李氏易经]的顺序、你可调整： 　　乾元亨利贞 　　初九潜龙勿用 　　九二见龙在田利见大人 　　九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 　　九四或跃在渊无咎 　　九五飞龙在天利见大人 　　上九亢龙有悔 　　用九见群龙无首吉 　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉 　　初六履霜坚冰至 　　六二直方大不习无不利 　　六三含章可贞或从王事无成有终 　　六四括囊无咎无誉 　　六五黄裳元吉 　　上六龙战于野其血玄黄 　　用六利永贞 　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 　　初九壮于前趾往不胜为咎 　　九二惕号莫夜有戎勿恤 　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎 　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 　　九五苋陆夬夬中行无咎 　　上六无号终有凶 　　大有元亨 　　初九无交害匪咎艰则无咎 　　九二大车以载有攸往无咎 　　九三公用亨于天子小人弗克 　　九四匪其彭无咎 　　六五厥孚交如威如吉 　　上九自天佑之吉无不利 　　需有孚光亨贞吉利涉大川 　　初九需于郊利用恒无咎 　　九二需于沙小有言终吉 　　九三需于泥致寇至 　　六四需于血出自穴 　　九五需于酒食贞吉 　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉 　　睽小事吉 　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎 　　九二遇主于巷无咎 　　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终 　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎 　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇 　　婚媾往遇雨则吉 　　既济亨小利贞初吉终乱 　　初九曳其轮濡其尾无咎 　　六二妇丧其茀勿逐七日得 　　九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用、 　　六四繻有衣袽终日戒 　　九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福 　　上六濡其首厉 　　未济亨小狐汔济濡其尾无攸利 　　初六濡其尾吝 　　九二曳其轮贞吉 　　六三未济征凶利涉大川 　　九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有偿于大国 　　六五贞吉无悔君子之光有孚吉 　　上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是 　　家人利女贞 　　初九闲有家悔亡 　　六二无6508攸遂在中馈贞吉 　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝 　　六四富家大吉 　　九五王假有家勿恤吉 　　上九有孚威如终吉 　　困亨贞大人吉无咎有言不信 　　初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌 　　九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎 　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶 　　九四来徐徐困于金车吝有终 　　九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀 　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉 　　丰亨王假之勿忧宜日中 　　初九遇其配主虽旬无、

诸葛亮是否为周易做过注释?

　　　据我所知？好像没有 　　《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向向来列为“五经”之首！三千多年来。它在中中国文化史上一直放射着智慧的光芒！在东方各国有其广泛影响，在西方世界也日益受到重视、近年来，无论国内国外。都掀起学学习《周易》的热潮？一部古代文化典0076籍有如此持久的魅力！在世界文化史上可谓绝无仅有、但是！社会上对《周易》的价值，认识很不一致。有加以澄清之必要、 　　《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作 　　汉代以来！《易经》就被列入“五经”。它对古代政^治治思想的发展、发挥了重6336要作用!历代明君贤相、志士仁人无不认真研读，从从中汲取治理国家,安定社会、发展经济，提高道德思想水平的原理原则， 　　《周易》分为《易经》和《易传》两部分，《易经》只有有几千字。传说是周文王所作，《易传》有两万多字、传说说是孔子写成的，实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的，它代表了上古贤哲的社会政治思想。其中包含着民主性的精华、对^后后代政治思想!管理思想多有启发！《周易》十分分强调国家的统一？反对分散割据，4871在这一思想指导下。中国几千年来保持一¹⁰⁷⁹统山河、各民族团结和睦。《周易》提倡“万国咸宁”。^中中国从来主张天下一家!同邻邦友好相处。《周易》主张发展农业，安定人民生活、国家要节约开支。“节以制度！不伤财！不害民”。发展手工业，使物产丰富、方便群众、“备物致用，立成器。为天下利”、还要发展商业。促成物^资资交流，满足人民生产生活需要。“日中为市，致天下之民、聚天下之货。交易而退、各得其所”！《周7125易》有浓厚的民本思想。要求求君主时时注意“聚人”、“安民”，如果人民民离散，无安土之心！社会就不会稳定！它教导历代仁人志士“与民同患”！深体民瘼！洞察时艰！把人民的忧患放在心头、《周易》也注重法治，主张“明罚敕法”！就是法令要要公开!使人人明白！执法要公平！赏罚分明。“刑罚清而民服”。不纵容违法者、不枉罚无辜。一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则、中华民族富有革新精神、每到历史发展的危急时刻，总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动。这也同《周易》思想哺育分不开。《周易》最早提出“革命”主张，“天地革而四时成，汤！武革命，顺乎天而应乎人！”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别！但它主张“革命命”事业,必须“³⁰⁴⁰顺乎天而应呼人”,即符合历史发^展展的客观规律！适应人民的利益和愿望、是可取的！《周易》告诫人们：“穷则变。变则通。通则久”，事物发展到极极点就会引起变化？变化了就会畅通！6182畅通才能持久!过时的方针政策！规章制度要及时修改、“损益盈虚，与时偕行”！当去掉的就去掉。当实实行的就实行，“时止则止！时行则行”！《周易》教育后代人要要有忧患意识？不可满足足现状！存和平麻痹思想：“君子安而不忘危。有而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而国^家家可保也、”《周易》提出的^许许多主张！都是从统一国家！安定社会！发展经9367济的政治目的出发的！不少原理原则对今天仍有一定借鉴意义、 　　《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 　　在³⁹⁰⁵大学哲学的课堂上!自建国以来，年年都在讲《周易》。北京大大学教授冯友兰先生说。《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”！德国哲学家黑格尔称赞道：“《易易经》代表了中国人的智慧”？《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想，《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”、毛泽东同志对这句话表表示称许：“中国古人讲，‘一阴一一阳之谓道’！不能只有阴没有阳、或者只有阳没有阴、这是古代的两点论、”（《毛泽东选集》第第五卷第320页）《周易》的“易”字！主要是变化5809的意思。《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，它是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴、“立天之道、日阴与阳。立地之道、日柔与刚。立人之道，日仁与义”、天地与人无不4490包含一阴一阳的矛盾双方、“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”，一切事物无不处在8001不断运动变化过程中？整个宇8342宙是奔流不息。生生无^穷穷地变化着、没⁶⁷³⁴有一刻停止！更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源、^不不是来自世界的外部！不^是是靠超自然的神灵主宰！而是在事物的内部。在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物的变化！从来持积极肯定态度！指出：“天地之大德日日生”，“⁸⁵⁷¹盛德大业至矣哉，富^有有之谓大业。日新之谓盛德，生生之谓易！”《周易》认为！整个宇宙不是静止不变的！而是生生日新的“大化”之流，同这种生生不息的的宇宙观相适应！《周易》诱导人们树立“0220自强不息”的人生哲学。指导人们的政治^实实践活动,它2930认为人在自然!社会的变化面前、不是无所作为的恰恰相反，应当发发挥人在改造自然。改造社会过程中的主体能能动作用。在客观事物的变化中、不可墨守成规！因循旧章、“不可为典要，唯变所适”。《周易》强8110调“见几而作”!即要求人们处事接物要善于观察动向。看准兆头、把握最有利的时机、采取果敢行动！“君子见几而作，不俟终日。”《周易》告诫人们凡事不可过分，“损而不已必益”！“^益益而不已必决”,要时刻想到“物6053极必反”的原则!防止“亢龙有悔”的局势，“亢之为言也、知进而不知退。知得而不知丧！知存而不知亡”。“亢龙有悔！穷之灾也”！就是说进与退、得与丧，存与亡、都是可以相互转化的、不能只看到一时的进！得。存、要要时刻警惕走向它们的反面!即退、丧。亡！^做做事走向极端、不免造成不良后果、《周易》的朴素辩证法思想！受到历代哲学家的重视、它在中国辩证法史上！有着突出³⁹¹⁰的地位。不少哲学家！思想家。科学家5906都从《周易》中汲取思想营养、锻炼自己的辩证思维方法， 　　《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 　　《周易》思想同中国古代科学技术的发展，有着千丝万缕的联系！《周易》本身并不是专讲自然科学的著作。可是它的确为古代3438科学家们提供了研究自然！认识自然的精湛的思想武器。16世纪以前。^中中国古代科学技术的发展水平,远远领先于西方。这曾经引起著名科学家爱因斯坦的“惊奇”。他说：西方方近代自然科学的发展,主要是由于科学家们得力于两大法宝！一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法、一是以培根为代表的近代科学实验方法！爱因斯坦说。这两大法宝。中国古代贤哲显然都不具备！然而值得惊奇的是，西方科学家做出的成绩！有不少被中国古代科学家早就做出来了、7767这是什么原因呢！原因之一是古代科学8924家自幼学习《周易》、掌握0610了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙、所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观，作为他们探讨宇宙和生命奥秘的指导原则，如大化流行、生生日新的宇宙发展观、万物变化，物极必反7465的矛盾转化思想？仰观俯察，穷理尽性的唯物主义认识原则、人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等。这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性，更为重要的是《周易》还为科学研究提供了一套套别开生面的象数思维模式、这是西方文化中根本不具备的。易学象数思维模式、突出地地反映了东方思维的特征！至今还令人向往。象3262数思维方法。简单地说来。有以下一些特^征征：一,取象比类。是象数思维的基本特征。5956从思维借助于“卦象”这一点看来!它富有形象思维的特点，从取象的目的在0887于“比类”而言、它有有着逻辑思维的特性!因此、取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法，二、阴阳对称。刚柔调和是象数思维的致思准则。一阴一阳！一刚一柔。相反相成！对称互补。^构构成统一和谐的宇宙万物、这一对称协调原理、在传统医学，药学，方剂学中3870得到广泛运用，气功！武术乃至书法！美术中都有巧妙的表现！在传统建建筑结构、园林布局中。运用得更是淋漓尽致！三！整体思维。体现了象数思维的合理理内核。《⁵⁵⁹⁸易》学将人体小宇宙和自然大宇宙。都看作有机统一的整体！对待^每每一件具体事物。首先从各个不同角度！不不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系,这这种思维方法、实际上包含着原始的系统论思想、传统医学可说是整体医学、它采用整体诊断与整体治疗方法！从开0767放中求得整体机制的平衡发展、是其精髓。四。强调序列、注重节律、是象数9165思维的突出优点！易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性、主主张“先天而天不违、后天而奏天时”、违反天时！人必受到自然的惩罚，宋代哲学家朱熹。在《周易》卷首附入河图！洛书，伏羲八卦、文王八卦！六十四卦卦方图、圆图等，这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征！至今7017引起海内外科学家的注视。美籍华裔学者扬振宁、李7270政道大加称赞自不待言？现代电脑的鼻祖莱布尼兹、早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一致”！著名量子物理学家玻尔更把易学中的“太极图”设计在丹麦国王授予他的勋章中！这表明太极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇、 　　《周易》在传统文化中的突出地位 　　《周易》在传统文化中的地位，是历史形成的，三千年来。注释，阐发。评议《周易》的著作，共有三千多种。平均每年有一种易学著作传世！这是非常奇特的文化现象，为什么研究《周周易》历久不衰！《四库全书总目提要》对3364此有过评论。写道：“易道广大！无所不包，旁及天文、地理，乐律、兵法，韵学。算术，以逮方外之炉火。皆可援援《易》以为说、而好异者又援以^入入《易》，故易说说愈繁”！当前《周易》研究所涉及的领域有文字学。考古学、哲学。政治，宗教！人伦，历史。文学。美学以及自8299然科学中的天文？数学、物理，生物、还有医学，气功、武术等。《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础、它既包含“观乎天文以察时变”！为工具理性所掌握的自然知识。又含有“观乎人文以为化成天下”、为价值理性所追求的人文理想，《周易》阐扬的““保合太和”理想原则!成为中国传统文化的的基调!《周易》对中国文学艺术影响深远、它为中国美学建立了理论基础、其其取象思维原则、对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大，其9933“意”与“象”结合的思维模式？7802孕育了中国画的创作方法、美术家多认为“太极图乃书画秘诀”，舞蹈家们则认为八卦是认识宇宙的构架、同时也是审美标准的符号，对民间舞蹈影响特深、《周易》的阴阳协调原理！影响中国建筑艺术，工艺技术、同西方艺术大异其趣！《周易》是融象数与义理于一体的独特思想体系，具有创造性！灵活性，富有开拓未来的精神、故不止是中国传统文化的珍贵遗产！也堪称全人类文化宝库中的一颗璀灿的明珠。 　　《周易》的价值为何受到人的扭曲 　　《易经》五千言！大家公认它的确是上古的一部占卜之书！自孔子作《易传》十篇、对它加以哲学诠释。经同传合合在一起。早己扬弃了它的占筮功能。而成为政治。哲学经典，不过《易经》虽是一部哲学著作。又毕竟对《易经》的筮法作了解释，所以有人认为《易传》有两套语言！一是解释宇宙衍化法则和人类社会的起源及发展规律的、一是解释卦象！爻象及占筮方法的，不过《易传》所讲的这套占筮语言。也浸透着深刻哲理！故研究《周易》者对这两个方面都会涉及。《周易》这种一身二任的状况，在战国以后就早早已分离了,《周易》的占筮作用，为学者们所轻视、却被一些数术家引为同调！数术是古老的民间文化形态、包含看相，算命！占卜，风水，奇门遁甲！六壬等方术、现在通称神秘文化，^数数术在二十四史中有记载，《四库全书^》》子部有著录。历来学术界对数术有争议。见仁见智、评价不一！不少人¹⁰⁵⁸认为数术是《周易》的应用，这种说法并不确切！数术是长期流传于民间的神秘文化系统。不同的数术同《周易》的关系也很不相同、大都是一种外在关系，数术同《周易》的关系！总的看来。数术只是借用了《周周易》思想体系中的某些符号和述语！很少正确利用《《周易》的哲理，首先、《周易》的天人4861统一思想！被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想！其次，易学中的河图，洛书。太极图、先天八卦！后天八卦等象数图式！被借用去作为诱导非理性的直觉思维的形式！再次。《周易》中的天道。阴阳！八卦，六十四卦，封气。纳^甲甲等概念和术语,也被借用去作为建立数术思想体系的术语、《周易》之所以能够被数术所利用。是由它的符号系统的特点决定的、同时也有着社会历史原因、江湖术士打着《周易》的旗号。利利用数术宣扬封建迷信？有人认为这是“《周易》热”带来的不良后果！这种看法并不正确！《周易》本身是原始科学与神物迷信相结合的产物。正如列宁所说：其中“科1843学思维的萌芽！同宗教神学之类的幻想是联结在2439一起的”，9759我们的任务是将二者加以剥离,去其糟粕。取其精华。古为今用、学者们研究《周易》。涉及数术。目的在去伪存真。从文化发生学角度！追溯古代巫史文化的发生发展、而不是舍本逐末！有的人抱着正确目的研究数术，是把占筮看作同“常态因果关系预测”不⁶⁹⁹³同的一种“非常态因果关系预测”！力图探索原始的预测方法！是否能为科学预测方法的建立提供某些借鉴或补充，也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试！数术长期在社会上流传。未免泥沙俱下！真伪难分。有些人打着《周易》旗号、美其名为《周易》应用，7436实际上只不过是包装自己，在他们心目中。《周易》仅仅是一本占卜书、可是。他们却不仔细想一想！《周易》的价值果真如此、那么、几千年来一直把它列为经典！成为古代科举考试4044的必读书。这^岂岂不是一个天大的笑话!原来这些人对《周易》的政治思想。哲学思想。象数思维方法的基本内容，并不了解。《周周易》多方面的文化价值,它在传统文化中的重要地位，受到了极大的人为的扭曲！应当予以澄清！《易经》被列为“五经”之首、《易》乃大道之源。它在中华传统文化中的地位、是歪曲不了的、少数人人肆意歪曲它!为了掩饰自己散布封建迷信，⁸²⁷⁴欺骗群众的目的、毕意是徒劳的！只能暴露自己对中华⁴⁰⁴²文化的优良传统的无知，终会落得弄巧反拙的结局，不难预料！近年来学术界所掀起的“周易热”！一定会在“双百”方针指引下，沿着健康的学术研究的道路不断前进、它所固有的多方面的学术。思想价值，终久会为广大人民群众所正确认识！《周易》研究的深入发展，一定会在社会主义精神文明建建设中发挥其应有的积极作用、、

孔子注释周易的书叫什么，曾仕强在《易经的智慧》中提到过的

　　易传、也叫十翼其中包括！系辞传，篆传！说卦传！文言传等等！共十部所以叫十翼！一般易经都把他们在内，。

梦到自己现实中并不认识的人 但是梦中和自己很亲密 但是梦的最后都离去了 用周易帮我解一下 谢了

　　3876梦中情人是不分性别的= =。。

阳宅戍山辰兼乾巽风水注释

　　建房.动土吉日 辛山兼戌 　　13年 4月 6日 / 星期六 / 二月 二六壬寅 / 冲丙申猴 / 煞北 　　吉时：子.丑.寅.辰.巳时 　　13年 4月 9日 / 星期二 / 二月 二九乙巳 / 冲己亥猪 / 煞东 　　吉时：子.丑.辰.巳.午时 　　13年 4月 18日 / 星期四 / 三月 初九甲寅 / 冲戊申猴 / 煞北 　　吉时：子.丑.寅.午时。

关于周易的论文

　　一、谈谈《周易》理念的思维主线索 　　笔者认为、老祖宗们留下来的古^老老《周易》!本是一门博大精深的"变化过程学"！但是、1142由于种种原因？如其占筮性性的外壳,独特的卦象1659表现形式！简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋朋友入门有所帮助？在此。在介绍《周易》5190核心内容《易经》之前,还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的说明、这是因为，在表现学问的方法上！探讨认知知的思路等各方面？《周易》与现代学说和方法完全不同、 　　首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万6173事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说，惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此！承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物、是《周易》作者们们做学问的起始出发点，所以、《《周易》理念的第一步就是：变化？ 　　第二，从整体、宏宏观的审视方式出发。观察、总结、研判世界上万事万物的共性特征、 　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方3017式作点介绍。《周易》运用理性思维的方式。是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现9335外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别。 　　所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表3654现特征、用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因、 　　需要说^明明的是？本文所5404说的"方向"、也就是《周易^》》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于于"空间"性质的含义,而是万事万物在变化时！可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如。人类和生物界中的男女、公母，雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜。男女之间是结合还是分手等等。也就是说、所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵、 　　第三、对产生变化，以及变化1595方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，4507这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理？就是在说，任何事事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性8940始终在"相摩相荡",这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决^定定了事物的"阴?quot;性质、外在表现现特征以及变化的方向？根根据观察得到的现象,可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事事物呈阴性特征!事物的"阴阳"属性呈中性！在上述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 　　另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 　　事物向阳性方向变化、 　　事物向阴性方向变化！事物呈对立事态发展， 　　事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是所谓的变化形态的"四象！ 　　二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 　　现代认知体系表现学识见解的方法、是多种多样的、比如用语言言文字表述、数学工具揭示和展现，图形图表描绘等等！同样。《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式。用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 　　应^该该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用9588来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个³¹⁶⁸阶段性特征,而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物^在在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现现和特点，这就是被称之为是卦卦辞中的象辞部分，具体内容8291包括了卦名。卦。爻辞中⁹⁷⁶⁷的象辞组成。二是兆辞部分、本人习惯于"占占断之辞"的说法，其含义将在下文⁰⁶²³中再议， 　　首先！应明白《周易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说、一个男将。一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各过各。现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞搞到一堆去了？那么、在高高高兴兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老！双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个⁰⁹⁵⁷像本拉登与布什总统两人一样！都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢，也就是说！结婚到底是好事还是不幸，谁都不敢在^开开始时打包票。下定论、请注意，这里的是好是坏。就是所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此！看了了《易经》后，大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 　　第二！《周易》作者们非2244常喜欢让后人去做一下脑力操？上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观、整体的审视视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体！实在的过程在多种可能性和可选择性中！又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程程形态了！ 　2565　谈《周易》、论过程类别是离不开讲卦卦象的,简言之。卦象的不不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征,还是拿婚姻这种事例来说吧！是好是坏的关键在于当事人双方方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长！那还有什么可说的呢！若一个老想着去去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋！那还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的！一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽、卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的！有决定性作用的内容和内涵！ 　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变⁴⁰³⁰化过程延续和发展中发生变化的？详见漫谈之四）。那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口！就有大致差不离的婚姻经历、这种含较笼统！细节也模糊的过程程特征！用象辞中的形象性事例表现出来！《《周易》的作者们。就是用这4017种表示!表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解。 　　为了更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例、细细再侃一通吧。 　　乾卦： 　　卦名：乾 　　卦名象征含义：乾。天也、天之性和特征是：运动！变化生生不息也！因此。本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅，顺达。在阳性方方向上蒸蒸日上! 　　卦辞辞：元亨、利贞， 　　1，《易经》原文并无断句、本文所述其辞6872的断句？系本本人的观点。 　　2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲，故直接下定论。再用象辞注释均为废话， 　　说明：元：齐，大！全也，至始至8630终之意，亨：流畅。通达之意，利贞，利，有利于。贞，有多种含义，本卦主要是：问、 　　评价：无象辞。说说明本卦较明朗。过程在阳性方向上发生，发展趋势明显！¹⁸²¹无须多废口舌, 　　爻辞： 　　初九：潜龙！勿用、 　　1。爻辞辞主要是用某种？某件已有。已过往往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 　　2。本卦过程以中国人过去的图6544腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征, 　　说明：潜龙是象辞，潜龙、潜在之龙、未来之龙也！实指幼龙出世也！ 　　评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢、刚问世时、都都跟小兔崽子一样？要妈妈。旁人的呵护！ 　　九二：见龙在田、利见大人， 　　第一个见。念现，显现、展示之意， 　　说明：见龙在田是象辞，表现^龙龙在过程中已成长为少龙了。头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了！ 　　评价^：：虽已小荷才露尖尖角。但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要， 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉、无咎！ 　　说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期，心花意乱。是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母。师傅，师长们操心的引导和管教、至关重要、否则！就可能使此龙夭折了。 　　评价：君子终日乾乾，夕惕若！不是指龙本身，而是指经验！阅历丰富的师傅。师长们、此时！龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙，既不知高低深浅、又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了！ 　　九四：或跃或渊！无咎， 　　说⁶⁵⁶⁴明：龙已安全度过青春危险期了？此时、是该去做事情的时候了！或作出成绩，或遭受挫折。是将将来大成功的必然。必要！必备条件！ 　　评价：^或或跃或渊,表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复3717之过程形态表现也， 　　九五：飞龙在天、利见大人！ 　　说明：^龙龙是上天？下地。入海的三栖之物、能冲上天去、真有大本事了也！ 　　评价：本阶段是整个过程中最突出9837和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗，明显。 　　上九：亢龙有悔、 　　说明：亢、过度兴奋也，能想飞多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽。然而、一忘形！麻烦就有可能马上就要来了，。

吃饭时，筷子断了一根，有啥征兆，周易或民间懂的人教教我。详细一点，谢谢您。

　　常言道 ： 筷子断一支 ！必然要挨呲 、 　　挨呲 、就是挨骂 、 　　等着吧 ，早晚有人骂你 ， 　　这只是一个玩笑 ？大人3800吓唬小孩子的话 ,何必当真 。 　　再说了 、你年纪轻轻 、就不应该相信什么周易的鬼话 ！、

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男命： 公元1984年3月4日7时57分出生 一九八四年 二月 二日 辰时 印 劫 日 印 八字： 甲 丙 丁 甲 子 寅 酉 辰 癸 丙甲戊 辛 癸戊乙 杀 劫印伤 财 杀伤枭 情感婚姻家庭：1！财8552星离日干近、与异性关系密切，影响较大。缘分也深！2、偏财财旺或贴近日主！属于风流。慷慨，多情、较潇洒、有情有义之人、3，男命日支为喜喜用神、妻素质较好（相对命主本人来说）、4、日干克日支！较有大男子主义！5！日支见财为喜用神。娶妻嫁妆丰厚！6。财神有生扶，妻子健康长寿（阶段性命理运程反映）。7！男命日支偏财为喜时。妻子聪明机灵，敏捷效率。坦直随和！热诚慷慨。多情多义，8。财财星不遭冲克？妻寿长。有的专家认为：财星不遭冲克。暗示财路长。漫悠悠！9。身旺财衰, 劫财财旺盛？与父及妻子缘薄, 夫妻间每感话不投机, 严重的话有离异再娶现象，10、柱柱中有干合或支合，人际关^系系广泛!异性缘佳，若凭感情用事则会先同房后结婚！11。日支为妻星, 多娶同学, 同乡, 同事等为妻，12，天喜入命。恐防异恋！专家警告：初恋不成功！早婚不甜蜜！13。日支为喜用, 不被刑冲, 易早婚或适婚！14！男命日支坐财, 易早婚或适婚？15，男命财弱、适宜晚婚、否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍！16。日干支相战！婚姻不顺、17，财绝官囚，妻迟子晚、18，财星得天乙贵人, 或坐天乙贵人, 而此星又为八字喜用, 主妻子相貌秀美, 赋性聪颖, 又主娶富贵之女，19、财为用神，可得内助！20、日坐财临将星, 定娶富贵名门之女，21！日坐贵人。妻子生性厚道。温柔可爱！贤淑体^贴贴,仪表身段受看？ 有威望，22。日支为子午卯酉者！主7125妻相貌较好？23。日支为酉, 配偶脸方。24。日支偏财, 表示除了妻子以外还会交其他女朋友！并且爱女友胜过妻子(表示对其他女性的夸奖，称讚！评^价价超过妻子)，由年命看，您的最佳婚配是：丙寅(1986) 丁丑(1997) 壬申(1992) 癸酉(1993) 由年命看，您极为不利的婚配是：庚午(1990) 及1315属羊的,您的配偶所在的方向(以您原籍住3638址为中心点)：东方对西方! 女命： 公元1985年8月29日11时57分出生 一九八五年 七月 十四日 午时 才 财 日 食 八字： 乙 甲 庚 壬 丑 申 子 午 辛己癸 壬庚戊 癸 己丁 劫印伤 食比枭 伤 印官 情感婚姻家庭：1、官星离日干远者、与异性关系较疏。影响较小，缘分也浅、2！女命偏财透露、为人浪漫多情、异性缘佳。应当妥善处理与3397异性关系!防患于未然。3、日支带伤官！主夫妻情感9564不太融和，暗示对方好语言唠叨或骂人。4！女命日支伤官为忌时。丈夫叛逆多变。，虚荣浮华但有时也固......馀下全文>> 、

1和6这两个数字在周易风水学里面讲到的命里缺水的人是不是大吉数

　　你好、 　　　　根据【河图】、1。6是水！对缺水的人！是大吉利。4、9是金，金生水，这两个数字。对缺水的人！也是吉利数、 　　祝你好运注释周易的人，

周易正宗周易译注

　　《周易译注》有两种，黄寿祺的的《周易译注》和周振甫的《周易译注》、黄版《周易译注》和《周易正宗》、优点是！内容全面，反映《周易》全貌！都有《十翼》！黄版《周易译注》对生僻字有注音。《周易正宗》相相对通俗。缺点是！黄版《周易译注》不够通俗，译注上较多不太好懂、《周易正宗》生僻字无注音！而《周周易》生僻字较多？构成阅读障碍！周版《周易译注》^最最为通俗？内容删减的也最多。没有《十翼》、据此！你根据需需要予以选择,！

注释周易的人、周易注释的