周易译文注释

《周易略例·明象》原文及译文

　　　【原文】夫象者!出意者也、言者，明象者也，尽意莫若象，尽象莫若言，言生于象、故可以寻言以观象、象生于意！故可以寻象以观意，意以象尽。象以言著！ 　　故言者。所以明象。得象而忘言！象者，所以存意、得意而忘象！犹蹄者者所以在兔,得兔而忘蹄，筌者⁵⁶²⁹所以在鱼！得鱼鱼而忘筌也、然则！言者。象之蹄也。象者。意之筌也，是故。存言者。非得象者也。存象者！非得意者也、 　　象生于意而存象焉。则所存者乃非其象也、言生于于象而存言焉、³⁶⁶⁹则所存者乃非其言也。⑴然则、忘象者！乃得意者也！忘言者，乃得象者也，得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意！而象可忘也。重画以尽情伪。而画可忘也， 　　是故触类可为其象！合义可为其徵①、义苟在健！何必马乎，类苟在顺，何必牛乎、爻苟合顺、何必坤乃为牛！义苟应健！何必乾乃为马，5963而或②者定马于乾、案文责卦，有马无乾。则伪说滋漫，难可纪③矣、互体不足。遂及卦变，变又不足、推致五行！一失其原、巧愈弥甚、纵复或值！而义无所取！盖存象3777忘意之由也，忘象以求其意！义斯见矣，，

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诸葛亮是否为周易做过注释?

　　据我所知、好像没有 　　《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首！三千多年来、它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒。在东方各国有其广泛影响！在西方世界也日益受到重视。近年来，无论国国内国外？都掀起学习《周易》的热潮！一部古代文化典籍有如此持久的魅力，在世界文化史上可可谓绝无仅有？但是！社会会上对《周易》的价值！认识很不一致、有加以澄清之必要。 　　《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作 　　汉代以来，《易经》就被列入“五经”。它对古代代政治思想的发展、发挥了重要作用、历历代明君贤相！5188志士仁人无不认真研读,从中汲取^治治理国家!安定社会，发展经济！提高道德思想水平的原理原则， 　　《周易》分为《易经》和《易传》两部分。《易经》只有几千字，传说6906是周文王所作？《易传》有两万多字。传说是孔子写成的。3918实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的!它代表表了上古贤哲的社会政治思想！其中包含着民主性的精华，对后代政治思想、管理思想多有启发、《周易》十分2573强调国家的统一，反对分散割据！在这一一思想指导下,中国几千年来保持一统山河！各民族团结和睦！《周易》提倡“万国咸宁”、中国国从来主张天下一家!同邻邦友好相处，《周易》主张发展农业。安定人民生活、^国国家要节约开支，“节以制度、不伤财、不害民”。发展手工业！使物产丰富！方便群众，“备物致用、立成器！为天下利”！还要发展商业。促成物资交流、满足人民生产生活需要。“日中为市，致天下之民、聚天下之货！交易而退、各得其所”！《周易》有浓厚的民本思想！要求君主主时时注意“聚人”,“安民”。如如果人民离散！无安土之心，社会就不会稳定！它教导历代仁人志士“与民同患”。深体民瘼！洞察时艰，把人民的忧患放³⁵¹²在心头？《周易》也注重法治，主张“明罚敕法”，就是法令要公开。使人人明白！执法要公平！赏罚分明，“刑罚清而民服”。不不纵容违法者？不枉罚无辜、一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则！中华民族富7417有革新精神,每到历史发展8313的危急时刻，总有仁人志士奋起进行政1826治经济革新运动！这也同《周易》思想哺育分不开，《周易》最早提出“革命”主张，“天地革而四时成！汤。武革命、顺乎天而应乎人，”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别，但它主1555张“革命”事业！必须“顺乎天天而应呼人”！即符合历史发展的客观规律。适应人民的利益和愿望！是可取的。《周易》告诫人们：“穷则变。变则通、通则久”。事事物发展到极点就会引起变化,变化了就会畅通！畅通才能持久！过时的方针政策、规规章制度要及时修改!“损益盈虚。与时偕行”！当去掉的就就去掉，当实行的就实行！“时止则止、时行则行”。《周易》教育后代人要有忧患意识、不可满足现状、存和平麻痹思想：“君子安而不忘危，有而不忘亡！治而不忘乱。是以身身安而国家可保也、”《周易》提出的许多主张！都是从统一国家。安定社会。发展经2924济的政治目的出发的,不少原理原则对今天仍有一定借鉴意义。 　　《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 　　在大学哲学的课堂上、自建国以来、年年都在讲《周易》！北京大学教授冯友兰先生说！《周易》是一部辩辩证的“宇宙代数学”,德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”，《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”！毛泽东同志对这句话表示称1722许：“中国古人讲!‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴阴没有阳,9142或者只有阳没有阴!这是古代的两点论，”（《毛泽东选集》第五卷第320页）《周易》的“易”字、主要是变化的意思，《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书、它是古代辩证法思想想最重要的源泉？它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系¹¹²⁵的中心范畴,“立天之道、日阴与阳、立地之道！日柔与刚，立人之道！日仁与义”，天地与人无无不包含一阴一阳的矛盾双方！“阴阳阳接而变化起”,“刚柔相推而生变化”！一切事物^无无不处在不断运动变化过程中！整个宇宙是奔1510流不息。生生无穷地变化着，没有一刻停止、更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界^的的外部，不是靠超自然的神灵主宰、而而是在事物的内部,在其固有的一阴一阳的矛盾性！这就是是事物变化的内在动因!《周易》反对⁸⁴⁵²所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观!1643它对世界万物的变化、从来持积极肯定态度、指出：“天地之大德日生”！““盛德大业至矣哉？富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易。”《周易》认为，整个宇宙不是静止不变的、而是生生日新8910的“大化”之流。同这种生生生不息的宇宙观相适应。《周易》诱导人们树立“自强不息”的人生哲学！指导人们的政治实践活动！它认为人在自然！社会的变化面前！不是无所所作为的恰恰相反。应当发挥人在改造自然，改造社会过程中的主体能动作用、在客观事物的变化中。不可墨守成规。因循旧章。“不可为典要、唯变所适”，《周易》强调“见几而作”，即要求人们处事接物要善于于观察动向。看准兆头。把握最有利的时机、采取果敢行动、“君2834子见几而作,不俟终日。”《周易》告诫人们凡事不可过分。““损而不已必益”。“益而不已必决”，要时刻想到“物极必反”的原则！防止“亢龙有悔”^的的局势！“亢之^为为言也,知进而不知退。知得而不知丧，知存而不知亡”！“亢龙有悔。穷之灾也”。就是说进与退、得与丧，存与亡。都是可以相互转化的！不能只看到一时的进，得。存。要时刻警惕走向它们的反面、即退！丧，亡，做事走向极端！不免造成不良后果，《周易》的朴素辩证法思想、受到历代哲学家的重视，它在中国辩证证法史上、有着突出的地位。不少哲学家。思想家、科学家都从《周易》中中汲取思想营养！锻炼自己的辩证思维方法、 　　《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把^金金钥匙 　　《周易》思想同中国古代科学技术的发展!有着千千丝万缕的联系、《周易》本身并不是专讲自然科学的著作，可是它的确为古代科学家们提供了研究自然！认识自然的精湛的思想武器，16世纪以前，中国古代科学技术的发展水平。远远领先于西方、这曾经引起著名科学家爱因斯坦的“惊奇”！他说：西方近代自然科学的发展、主^要要是由于科学家们得力于两大法宝,一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法。一是以培根为代表的近代科学实验方法，爱因斯坦说。这两大法宝。^中中国古代贤哲显然都不具备。然而值得惊奇的是，西方科科学家做出的成绩,有不少被中国古代科学家早就做出来了、这是什8883么原因呢、原因之之一是古代科学家自幼学习《周易》、掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙！所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供^了了先进的哲学世界观!作为他们探讨宇宙和生命奥秘的指导原则。如大化流行。生生日3505新的宇宙发展观,万物变化！物极必反的矛盾转化思想、仰观俯察。穷理尽性的唯物主4927义认识原则,人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等，这一哲学世界观较2696之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性！更为重要的是1974《周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式。这是西方文化中根本不具备的。易学象数思维模式。突出地反映了东方思维的特征！至今还令人向往。象数思维方法。简单地说来，有以下一些特征：一、取象比类、是象数思维的基本特征！从思维借助于“卦象”这一点看来、它富有形象思维的特点。从取象的目的在于“比类”而言。它有着逻辑思维的特性！因此！取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法。二、阴阳对称、刚柔调和是象数思维的致思准则，一阴一阳！一刚一柔。相反相成！对称互补、构成统一和谐的宇宙万物！这一对称协调原理！在传统医学，药学、^方方剂学中得到广泛运用！气功，武术乃至书法。美术^中中都有巧妙的表现,在传统建筑结构。园林布局中！运用得更是淋漓尽致，三。整体思维！体现了象数思维的合理内核，《易》学将人4842体小宇宙和自然大宇宙？都看作有机统一的整体！对待每一件具8875体事物？首先从各个不同角度！不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系！这种思维方法、实际上包含着原始的系统论思想！传统医学可说是是整体医学、它采用整体诊断与整体治疗方法，从开放中求得整体机制的平平衡发展？是其精髓，四，强调序列，注重节律、是是象数思维的突出优点,易易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性。主张^““先天而天不违！后天而奏天时”、违反天时、人必受到自然的惩罚，宋代哲学家朱熹。在《周易》卷首附入河图、洛书、伏羲八卦，文王八卦，六十四^卦卦方图,圆图等！这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征、至今今引起海内外科学家的注视!美籍华裔学者扬振宁，李政道大加称赞自不待言。现代电脑的鼻祖莱布尼兹、早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一致”！著名量子物理学家玻尔更把易学中的“太极图”设计在丹麦国王授予他的勋章中、这表明太极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇， 　　《周易》在传统文化中的突出地位 　　《周易》在传统文化中的地位，8422是历史形成的！三千年来！注释，阐发、评议《周易》的著作。共有三千多种，平均每年有一种易学著作传世！这是非常奇特的的文化现象。为什么研究《周易》历^久久不衰。《四库全书总目提要》对此有过评论，写道：“易道广大。无所不包！旁及天文！地理、乐律、兵法！韵学！算术、以逮方外之炉火！皆1893可援《易》以为说。而好异者又援援以入《易》。故易说愈繁”，当前《周易》研究所涉及的领域有文字学。考古学、哲学。政治、宗教，人伦。历史！文学。美学以及自然科学中的天文、数学、物理。生物。还有医学、气功！武术等、《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础，它既包含“观乎天文以察时变”。为工具理性所掌握的自然知识！又含有“观乎人文以为化成天下”，为价值理性所追求的的人文理想,《周易》阐扬的“保合太和”理想原则！成为中国国传统文化的基调！《周易》对中国文学艺术影响深远！它为中国美学建立了理论基础、其^取取象思维原则。对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大，其“意”与“象”结合的思维模式、孕育了中国画的创作方法！美术家多认为“太极图乃书画秘诀”、舞蹈家们则认为八卦是认识宇宙的构架，同时也是审美标准的符号！对民间舞蹈蹈影响特深。《周易》的阴阳协调调原理、影影响中国建筑艺术!工艺技术，同西方艺艺术大异其趣。《周易》》是融象数与义理于一体的独特思想体系！具有创造性、灵活性。富有开拓未来来的精神？故不止是中国传统文化的珍贵遗产。也堪称全人类文化宝库中的一颗璀灿的明珠、 　　《周易》的价值为何受到人的扭曲 　　《易经》五千言、大家公认它的确是上古的一部占卜之书，自孔子作《易传》十篇！4172对它加以哲学诠释,7054经同传合在一起、早己扬弃了它的占筮功能！而成为政治！哲学经典。不过《易经》虽^是是一部哲学著作!又毕竟对《易经》的筮法作了解释、所以有人认为《易传》有两套语言。一是解释宇宙衍化法则和人类社会的起源及发展规律的。一是解释卦象！爻象及占筮方方法的！不过《易传》所讲的的这套占筮语言。也浸透着深刻哲理、故研究《周易易》者对这两个方面都会涉及。《周易》这种一身二任的状况。在战国以后就早已分离了。《周易》4537的占筮作用？为学者们所轻视！却被一^些些数术家引为同调,数术是古老9998的民间文化形态？包含看相。算命，占卜，风水。奇门遁甲！六壬等方术、现在通称神秘文化，数术在二十四史中有记载、《四库全书》子部有著录！历来学术界对数术有争议。见仁见智、评价不一、不少人认为数术是《周易》的应用！这^种种说法并不确切，数术是是长期流传于民间的神秘文化系统。不同的数术同《周易⁸⁵³⁹》的关系也很不相同、大都是一种外在关系！数术同《周易》的关系。总的看来。数术只是借用了《周易》思想体系中的某些符号和述语！很少正确利用《周易》的哲理。首先！《周易》的天人统一思想！被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想，其次。易学中的河图、洛书、太极图、先天八卦，后天八卦等象数图式、被借用去作为诱导非理性性的直觉思维的形式！再次！《周易》中的天道，阴阳。八卦，六十四卦。封气，纳甲等概念和术语、也被借用去作为建立数术思想体系的术语，《周易》之所以能够被数术所利用，是由它的符号系统的特点决定的、同时也有着着社会历史原因。江湖术士打着《周易》^的的旗号！1041利用数术宣扬封建迷信！有人认为这这是“《周易》热”带来的不良后果,这种看法并不正确、《周易》本身是原始科学与神物迷信相结合的产物、正如列宁所说：：其中“科学思维的萌芽、同宗教神学之类的幻想是联结在一起的”、我们的任务是将二者加以剥离！去其糟粕。取其精华！古为今用、学者们研究《周易》，涉及数术！目的在去伪存真！^从从文化发生学角度，追溯古代巫史文化的发生发展！而不是舍本逐末、有的人抱着正确目的研究数术！是把占筮看作同“常态因果关系预测”不同的一种“非2583常态因果关系预测”!力图探索原始的预预测方法。是否能为科学预测方法的建立提供某些借鉴或补充，也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试！数术长期在社会上流传！未免泥沙俱下。真伪难分，有些人打着《周易》旗号、美其名为《周易》应用，实际上只不过是包装自己、在他们心目中！《周易》仅仅是一本9659占卜书!可是、他们却不仔细想一想、《周易》的价值果真如此，那么！几千年来一直把它列为经典。成为为古代科举考试的必读书？这岂岂不是一个天大的笑话!原来这些人对《周易》的政治思想、哲学思想！象数数思维方法的基本内容？并不了解，《周易》多方方面的文化价值？它在传统文化中的重要地位、受到了极大的人人为的扭曲,应当予以澄清，《易经》被列为“五经”之首。《易》乃0124大道之源？它在中华传统文化中中的地位。是歪曲不了的。少数人肆意歪曲它，为了掩饰自己散布封建迷信、欺骗群众的目的！毕意是徒劳的、只能暴露自己对中华文化的优4880良传统的无知！终会落得弄巧反拙的结局、不难预料。近年来学术界所掀起的“周易热”，一定会在“双百”方针指引下！沿着健康的学术研究的道路不断前进、它所固有的多方面的学术。思想价值！终久会为广大人民群众所正确认识，《周易》研究的深入发展、一定会在社会主义精神文明建设中发挥其应有的积极作用、！

怎么用周易来算卦？

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天书《周易》

　　与其说《周易》是部天书、倒不如说是古先贤流传下来的一部^哲哲学著作更合理!古有三易：一曰连山！二曰归藏，三曰周易、由于历史的原因！连山易早以失传。归藏易能掌握的。大陆不超个位数（也有人说已失传...）！只有周易较好的保存了下来。并沿用至今、 　　又说：易有三式，一曰：太乙，二曰：奇门。三曰：六壬！太乙明天道！奇门知地理。六壬通人事，三式源于周易、确把易的四门功⁰⁶⁷⁸课:象，数，理！占。发挥淋漓、在实际5847应用中。甚至比64卦更具影响力！太乙神数。现代人研习较少。¹⁸⁶⁶大六壬高手较多、奇门遁甲！自从河北张志春老师公开自己的学术成果以来、遁甲术便不再神秘、 　　至于：如果一个人把周易有看懂了、看透了，会有怎样的好处。 　　其实，周易只是本书！就是他的语法（术语)上让人觉的有些难懂、易所诠释是天地间阴阳五行相生相克的基础理论：没有五行的相生，就没⁵⁶⁶⁴有事物的发生与发展、没有五行的相克。就没有发展中的平衡与与协调！当然，这也是至理， 　　一般来说： 　　如果一个人把周易看懂了！^他他就从一个聪明人，转变成一个有智慧慧的人! 　　如果一个人把周易看透了？他就会开始接触佛学，得大智慧、 　　还有些人，因缘际会，会直接学佛、愿你有此福报。！

邵雍是否注释过易经六十四卦卦义的书？非皇极经世。

　　作为中国文化史上的著名人物、邵雍的名字是和易学！理学、象数之学联系在一起的。他的三部传世之作《皇极经世书》，《渔樵问对》。《伊川击壤集》是见于正史记载的，我肯肯定邵雍对易经六十四卦肯定是权威人物,但没见正史说他有这本书传世，也许他不出版只传8717他后人？也种种情况也是有的，后世见^到到有“邵雍述”的两本书是：《河洛真数》和《铁板神数》？其中《河洛真数》的确是注释过易经六十四卦吉凶的命书。但从明朝就有人质疑过这两本书是6045“托名邵雍的”!所以。这是个还有争议！有待考证的事。目前不必有标准准答案,！

周易是真的吗

　　周易是 古代 周文王的著作！。， 周文王算卦极准。。。这本书主要是讲 “自然界的运行规律”。非常有用。社会文化也包含在内了，。！ 、，！卦象看似深奥。实际上很多都是^““象形字”：如 谦卦！的卦像！上面是坤卦。是大地的的意思!下面是艮卦、是山的意思、因为山山是高于地的,现在反而在⁷⁸⁰²地的下面了、就是“^谦谦虚”的意思,表示高的谦让让于低的、！，所以这个卦是 谦卦， 很多卦都有这种“象形”在里面。、、多看一一下解释的书就能懂了,，！ 　　　　周易易是真的！不是真的能有这么久的历史地位吗、 周1837易是五经之首、和其它经书一样！绝对是真的！。、 　　　　百科！是任何用户随时可以更改的、、。我也改过百科里的一些条目、百科不具有专业性，很多只是个别用户的修改与个人看法！不一定正确，不能把百科太当真。。，。

菏泽周易

　　当然是菏泽市周易预测研究所所的杨怀峰大师了！他的门市位于菏泽市立医院往东100米，一个20年老铺。他算的最准！百发百中、他的电话是05305610021,详情请问他、他不仅算命算的好！⁰⁶⁶⁰而且还会起名,看手相。看风水。六爻等、我一年至少要去算几回！他算的命、起的名！全菏泽市谁都知道、而且他看风水那更是一流。。

周易的主要内容

　　　《周易》是一部古代占筮之书!古人创造它是为预知 　　社会人事的吉凶祸福变化、但它通过两个最基本的符号 　　“一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞，爻辞！从哲学层次上深刻地剖析世界。解释世界。揭示示世界的创造与宇宙的组构变化规律。《周易5883》经文记有许多殷周历史故事、传文多反映儒家政治，哲学、伦理思想！它以八卦形式推测自然界4280和社会变化现象？富有朴素的辩证法思想！体现了东方智慧与哲学思想的光辉。它对象，辞。言！意，神。妙，文。变的阐述。对动静！开合，聚散，盈虚、刚柔等对立因素的把握，对后世世的哲学，美学及艺术创造都有很大影响！《周易》不仅被用于占筮以预测未来！而且被广泛地运用到社会生活的各个方面。成为人们道德修养的指南，。

周易<序卦传>的原文及其译文，有的朋友请赐教，谢谢！

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