易经里好的卦象

求一本书，关于汉字和易经里各个卦象之间的联系。

　　学易经。最好先看序卦传，六十四卦是按照规律排序的！规规律性非常强，它符合一般事物的发展过程。通过学习易经，你可以预测一些简单的事物。　　学完序卦传！你会对易经有个简单的了解。然后你可以一卦一卦的慢慢看、慢慢研究，^在在这里你要注意!易经包含了很多学科、但你你不要迷信！学易经的是可以预测事物。但是那些算卦的则是迷信骗人的。预测测是有根据的。也有学易经的能预测一些事物！然后借助算卦等假象。在人们面前假装神棍。　　其中有辞卦传、杂卦传（后期看）等你可以以看看、那些是掺入个人观点的！你可以根据你的理解！从中取舍、　　总之一点、易经是科学、不是迷信，摇挂算命等内容易经里有、那是糟粕。我认为、因为学到深处，不用算就知道将要发生什么、如果只学皮毛。再怎么么算也是瞎蒙,可能准、那也是瞎子算命两头堵。，

易经自己算的话，几成几得出来卦象?

　　3枚铜钱！先区分正反面、每次转转动铜钱！铜钱停止后。正面为3。反面为2、3枚铜钱结果相加得出第一爻。重复5次即可！、

易经占卜如何取卦象?

　　周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳两种情况。人们在用易经算⁸⁷⁰⁷卦的时候有一套演算的方法。演算称作“揲筮”，用的工具4021是蓍草的茎杆,据资料记载、蓍草是一种多年生草本植物！每年生一茎！百年之后9141百茎丛生。才可用为算策、据说这样具有阅阅历才能灵应，说灵不不灵应就比较玄了!算命这个东1406西信不得!你要是全信了，保证那天就就把自己赔进去。我们将算命作为做做决策的一种途径？辅助工具而已，关键还是靠自己的分析，如果找不到蓍草的的茎杆、那笔杆子也是可以的！不过下面还是按照蓍草的来说。一种工具罢了、算卦的时候总共要8148用五十根、《系辞》中记载！“大衍之数五十”！首先，拿出一根来始终不用、放在一边。象征太极！“其用四十有九”！其实那一根不仅仅说是象征太极，把它拿出来，这也说明了！不管怎么算、都不可能算得穷尽！总有那么一点不在我们们算的范围之内。算命的说他能百分之百算准。那是瞎话！因为算得不清楚的地方他含糊过去了，将四十九根蓍草用两两手随便一分！分别握于两手、象征两仪，“分而为二以象两”、从右手抽出一根！象征三才。三才在以前我介绍过！这里抽出一根就是“挂一以象三”、然后将左手的蓍草四个四个地数！象征四季、“揲之以四以象四时”！将剩下的余数（如果是四就余四）记下。再再把右手的蓍草四个四个地数!记下余数，这里两个余数相加不是四就一定是八，加上抽出来的象^征征三才的那根？得到的数不是是五就是九，这个个五或九就叫作“过揲之数”！这个数要记下。最后用得到。以上的过程分为“分二、挂一！揲四，归奇”四步，也叫做“四营”，四营完成就叫一易！也叫一变！三变才能算出一爻，一卦六爻、也就是十八变！足以见算卦的复杂流程了！刚才得到了五或九的过揲之数、将这五根或九根^蓍蓍草放在一旁，剩下四十或^者者四十四根！随意左右右一分,再从右手手抽出一根！左右手分别用四去数。按照第一易的方法、得到余数不是三就是七、加上从右手抽的一根！得到不是四就是八，这是第二易！用剩下的蓍草再按照同样的方法，得到余数四或者八，完成第三易，三易都完成之后！可5277以得到三个数!将四五作为少数。八九作为多数。总共有四种情况：两多一少。为少阳！是不变的阳爻！两少一多，为少阴，是不变的阴爻、三个多数。为老阴。是变动动的阴爻？在卦卦中会变为阳、三个少数！为老阳。是变动的阳爻、在卦中会变为阴。这样我们得到一爻的结果、²⁹⁵⁷按照上面的方法、重新来过、总共六遍，得到六爻、成为一卦、注意爻的顺序必须是由下到上的、卦中可能会有变爻。阴变为阳，阳变为阴、在变之前的卦称为“⁸⁷⁰⁵本卦”，变之后称为“之卦”！参考资料中有一个在线的卜卦小程序，你可以看看！参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx易经里好的卦象？

易经里拿别人衣服能做法吗

　　直接翻译：、“苦恨年年压金线。为他人作嫁衣裳！””个人的亲事茫然无望，却要每每天每天压线刺绣？不停息地为别人做^出出嫁的衣裳、【简评】：这首诗，以语意双关，含蕴丰富而为人传诵，全篇都是一个未嫁贫女的独白、倾诉她抑郁惆怅的心情，而1195字里行间却流露出诗人怀才不遇。寄人篱下的的感恨! 诗人刻画贫女形象、既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托。也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹！而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中。通过6751独白揭示她内心深处的苦痛！^语语言没有典故。不用比拟。全是出自贫家女儿的又^细细腻又爽利？富有个性的口语、毫无遮4551掩地倾诉心底的衷曲？从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹、也有自矜自持！如春蚕吐丝、作茧自缚、一缕缕。一层层、将⁵⁴⁵²自己愈缠愈紧,使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压！呼出那“苦恨年年压金线！为他人作嫁衣裳”的慨叹！这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理。1866使全诗蕴有更大的社会意义？，

易经里母鸡打鸣预示着什么

　　道友说的是牝鸡司晨,惟家之索吧，母鸡打鸣预示家庭衰败，属于颠^倒倒阴阳爻不当位，

易经里有说世界上有灵魂吗？

　　人是有灵魂的从生物中心论来说：意识创造了宇宙、时间和空间只是人类意识的简单工具。死亡只只是人类意识的幻象过程。死亡后意识成量子讯息独立存在。不受空间的束缚随意穿行空间维度、5708被平行世界吸收进入另一个世界继续新的生活,、

杨字为什么在易经里13划

　　“杨””——繁体杨字为13划、这本身和易经没有直接关系、但用易经八卦卦来占卜字数和姓名时？往往会用繁体字。这是源于繁体字所载有古往今来的信息量大这一说法，、

怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间 90分

　　九二为内卦中爻。阳爻居阴位，不当位当中！升卦九二原^来来是小过卦的九四,九四在小过卦的上震里、震为东为春。引申为春祭。即是简单水菜类的禴祭。九四变成升卦的九二后。与六五对应、能够被六五信任产生了诚信，因此九二进行禴祭。表示对变化后后获得诚信的感恩，这与萃卦六二的祭祀。道理相同，上卦《萃》六二“引吉。无咎。8407孚乃利用禴”！这里九二虽不当位却与六五正应，而且且爻位当中环境有利，在与六五结交中更自身阳刚、实力占据优势！反是六五更需要支持、只是因为六五位尊！才不得不表示某种尊敬！一点薄祭祭绰绰有余，当然“无无咎”!4955九二虽不当位,但在处升环境中未必不好，那可能终于成为升的基础。　　这一“爻辞”与萃卦的六六二相同,萃卦的六二。柔顺中庸，与刚^健健中庸的九五相应、这一卦，刚中的九二与柔中的六五相应！也同样的与人神相互感应的情形相似！对神只要诚心诚意。简单的祭祀、也能获得保佑、不会有灾难！所以象传说：九二刚中而应！^具具诚信美德者、以其与六五相互悦应！志得而道行，受福而有喜。　　　　六四为外卦下爻！阴爻居阴位、当位不当中。小过卦的六二上来变成升卦的六四。六四到来形成升卦的上坤！也就是六四来到了新地方。理应对新地方进行献祭。表示对新地方的尊敬与感恩之情！同时也展现自己带来9622的文化与信仰。说明自己的文文明还在延续!因此“吉无咎”！“王”、君王。亨通享。飨，祭祀！“岐山”！在周境内！周人祭奠文王祖父古公亶（音胆）父之处、“吉”、吉祥，“无咎”、没有错误没有灾祸，　　六四当位不当中，环境不利虽当位却与初六敌应！与六五也不成近比。状况并不是是很好！因此君王才要祭祀祖先。以求先祖保佑、不过六四毕竟阴柔当位！总可自保无虞！这种状况下这已是吉了！正如文王被囚羑里七年、但终于能能够归周!就是因为恭顺缘故！不利状况可以自保就是吉祥、小灾小^难难平安度过也是“无咎”！　　六四柔顺得正、可以顺利的升进、就像君王升岐山祭祀！吉祥。没有灾难、因为祭祀必然诚心诚意、只要诚心诚意。任何9338事都可以成功、所以，在升卦中也以祭祀比喻、象传说9285：殷王设祭岐山,使西伯王季主祭者。乃说明六四上顺君王！下下顺天下之贤、因能建立事功，而德位俱升，，

易经卦象求解初卦一背两面二卦一背两面三卦三背四卦一背两面五卦

　　是撒硬硬币么！你说的背和面儿别人没法理解，而且没有起卦的时间和需要问的东西！

易经里有泽字的成语

　　尺泽之鲵比喻见识短浅的人。　　　焚林而田、竭泽而渔竭：使……干涸、渔：打鱼！烧毁森林捕^捉捉野兽！排干湖湖水去捕捉鱼，比喻喻只顾眼前的利益！无止境地索取而不留... 　　涸泽而渔！焚林林而猎涸：使水干枯，泽：聚水的洼地，焚：烧毁！把池水戽干来捕鱼！将林地烧毁5890来打猎!比喻只图眼眼前利益！不作长... 　　竭泽而渔掏干了水塘捉鱼、比喻取之不留余地、只图眼前利益！不作长远打算、也形容反动派对人民的残酷剥削，　　竭泽焚薮竭：排水。薮：指草野，排干池水捕鱼。烧光草野捉兽，比喻做事不留余地。只顾眼前利益、　　手泽之遗手泽：为手汗所沾润、指先人遗物，　　同袍同泽袍：长衣服的通称、泽：内衣、原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人），也指有交情的的... 　　温润而泽比喻人的态度、言语温和柔顺！　⁴²³⁵　泽及枯骨泽：恩泽？枯骨：5012死去已久的人，恩泽及于死者、形容给人恩惠极大。　　被泽蒙庥指受恩泽、蒙庇护、　　川泽纳污以湖泊江河能容纳各种水流的特性，比喻人有涵养！能包容所有的善恶、毁誉、　　焚林竭泽焚林而田!竭泽而渔，比喻只4125图眼前利益、　　岗头泽底唐代极重视世族，崔，卢！李！郑为甲门四姓！称卢氏为岗头卢！李氏为泽底李、泛称豪门世族、　　膏泽脂香指油脂类的化妆品, 　　涸泽而而渔抽干池水捉鱼、比^喻喻只图眼前利益、不不作长远打算。　⁴⁵⁷¹　三江七泽泛指江河湖泽！　　......。