周易是什么朝代的
《周易》是谁写的 哪个朝代
商9840朝 姬昌周易是什么朝代的!
周易是哪个朝代谁写的
《周易易》是中国周代的典箱？被被尊为“群经之首，诸子百家之源”！西方文明有《圣经》，东方3739文明有《周易》、周易文化是中华文化发展的根本与源头！对中国后来历代的政治、经济、文7449化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响!中国的建筑。医学，音乐。绘画！日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系、仍至到到影响到中国人的民族性格与民族精神，孔子读易。韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语，《周易》是一部古代经典。是关于人类思想和宇宙本质规律的学问。其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响，由于成书很早、随着时代演变、文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战战国时便已不易读懂！为此古人专专门撰写了《易传》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、《周易》的作者究竟是何人。至今尚未未有定论。据《史记》记载“文王拘而演周易”！被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书。 发明“文王八卦”！流传于世、故古人多多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著、今人则有有不同观点!《周易》的起源为河图。洛书。传说8007远古时代!黄黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦，到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞、后后在春秋时期。圣人孔子著述《易传》，可见《周易》是不同时期由不同的人写成的、《周易》三圣的说法认为！《周周易》乃是伏羲。文王、周公（或孔子）三人所著！，
周易的作者是谁,哪个朝代的
答：：未知, 《周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里，凡是是有成就的学者!无不研究过它并得它的启示、然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论论不休的谜题! 《周易》》三圣说的人认为,《周易》中中《易经》与《经传》两部乃是伏羲,文王。周公（或或孔子）三人合著！ 以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家！始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦！周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖。象。说卦！文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞！周公作爻辞。孔子作十翼，这是定论，只是他他们把传说中的伏羲剔除了!与其稍有不同的是朱熹。他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易、有孔子的易！在读易的时候！必须把这三个人的易区别对待！不能混为一谈！ 孔说与非孔说。持这一4929说法的人,长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》8024与孔子毫不相干, 这种争论起源于汉代？根根据《周礼》记载!周初。《易4630经》有三种本子，一名曰《《连山》!二名称《归藏》、三名为《周易》！前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传。汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士士用当时通行的隶书重新整理撰写经书!使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下，孔门传1373人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以。都在此书中冠以“子曰3892”字样？这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是、以先秦秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”？他们则认为。《易经》居首的五经皆周周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出。何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说、。《易经》中的《文言》！《系辞》《《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先！
为何历朝代修五行志
7855 战国时期的邹衍。邹爽在继承前人阴阳五行说的基础上创立了阴阳学派。成为战国诸子百家中较有影响的一个学派，邹衍著有《终始》56篇。把社会历.史的变化归之于五行的变化生克、对后世产生了较大影响、秦汉时期！经过吕不韦、刘安、董仲舒！刘欭等人的继承承和.发展、阴阳五行说遂广为流传，几乎达到了家喻户晓的程度！汉代京京房将五行和八卦六爻结合起来,创立了纳甲法，从八卦上利用五行关9624系进行预测、东汉班固《汉书·艺文志》将阴阳家列为“九流”之一。并特辟《五行志》。把把自然界发生的许多灾异事变和阴阳五行的生克制化联系在一起!对阴阳五行说的流行起到了推波助澜的作用。此后的史学家起而效之、各种官修正史大都设有《五行志》、将历朝历代的灾异事变与阴阳五行的变化联联系起来!用阴阳五行来解释释自然现象和社会历史事件，人事吉凶福祸。 到唐！宋、明，清朝时期！五行理论的的发展。掀起了一个又又一个高潮、纯以五行预测的推命理论。如4919《滴天髓》？《渊海子平》。《皇极经书》，《铁板神数》等便是这一时期的代表作， 在阴阳五行学方面。历代史学家和官修正史！阴阳术士共同将五行理论逐步演化完善。而广大百姓则提供了广泛的验证和生长的沃土、。
周易里的“中正”是什么意思
“中和”是我国古代最重要的美学概念念之一!它的形成，与作为“群经之首”的《周易》有着密切联系！“中和”的的思想。最早是由于音乐要求音声和谐而提出的。到《礼记·中庸》，则将其提升到了哲学的高度：“中也者、天下之大本也、和也者！天下之达道也！致中和、天地位焉，万物育焉、”一般认为。所所谓“中和”、它所 强调的是位置的守中。行为的适中与恰到好处！以及不同事物之间的和谐关系、我们知道。《周易易》先有八卦!六十四卦卦画、次有卦爻辞。最后才有《易传》。从而构成《周周易》的完整体系，如果果将这几个部分作为一个整体来看待，那么其中有关“中和”的哲学——美学思想！则主要表现在三个方面， 其一是“天人合一”，《周易》的所有思想、都是从“天道”中来：卦画的基本要素“—4909”与“—”，是对日月运行的某种形式的记录。三1275画的八个经卦,象征八种种基本的自然物!然而这个“0297天道”不是孤立!异己的“天”，由八卦推衍到六十四卦、即已构成象征人和自然的有机整体、例如《乾》卦由“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的发展过程！象征的便是“君子”或“大人”由隐到显、由由穷到达的生命历程!再发展到《易传》、2446则进一步将“天人合一”的思想理论化和体系化了！《乾卦·文言》说说：“夫大人者、与天地地合其德。与四时合其序。与鬼神合其吉凶，”有人认为。《周易·上经》三十卦明天道、《下经》三十四卦明人道。实际上就《易传》的阐述述而言！上、下经都是由天及人！天人不分的、其原则是要求人的行为符合天道、做到与天无违，以德立世！《象辞》》中“天行健,君子以自强不息”。“地势坤，君子以厚德载物”之类的的表述！便都是遵循这一原则！ 显然！在《易传》看来。人对天地自然的效法、是至善至美的“大德”，并由此进而提出了“三才”理论。《系辞下》说：“《易》》之为书也,广大悉备，有天道焉、有人道焉，有地道焉、兼三才而两之，故六。六者非它也。三才之道也、”人处于天地之“中”。使整个卦符构成天人合一的9406中和之象。因此中国传统文化对于“天时”。“地利”、“人和”异乎寻常地强调！不过是追求天与5179人的统一与和谐这一根本目标而已、同时、《易传》根据“同声相应，同气相求”的原理，认认为人道与天道，地道之间是一种同构关系，“是以立立天之道曰阴与阳？立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”（《说卦传》）！所谓“阴阳”，“柔刚”。“仁义”、就是天！地！人的类比比属性、 《周易》注重天人类比，和合的“中和”思想、不仅渗透在主流意识形态的各个方面、而且对后世的文艺美学产生了巨大影响。中国传统的绘画艺术和诗歌歌创作？无不追求意与象的沟通、情与景的融汇。人人与天的冥合,乃至成为两两千余年来艺术领域带有普遍性的审美趣味! 其二二是“阴阳相济”、《说卦传》曰：“易以道阴阳。”阴阳之道是《周易》的核心！也是其“中和”思想的立足点和载体！《易传》把天！地！人统一于“阴阴阳”、“刚柔”的交感作用。构成天地，父母、男女等阴阳互求。天人合一的美好图景、阴阳作为事物的两种属性。既是对立的，也是和谐的！清代思想家连斗山在《周易辨画》中指出：“两美相合为嘉”！就是说！阳与阴乃世之两美。有相感相合之德。阳遇阴则通！阴遇阳则明，这3327才能达到生命世界的亨通与繁茂！这是《周易》的精髓！也是“中和”美学观在《周易》中最完美的体现。在《周周易》中频繁出现的“雨”意象！便是阴阳相济之果的象征！“密云不雨”（《小畜5498》卦辞）！乃是阴盛阳衰失去均衡的缘故！8182“零雨其蒙”,则是阴阳交合的美善之象。《《鼎》卦九三爻辞“方雨亏悔。终吉”，《睽睽》卦上六爻辞“往遇雨则吉”，意谓只要出现阴阳和合的美好甘雨，就能获得吉祥、 随着后世《易》学的兴盛、阴阳相济的观念得到进一步强化。体现得最典型的。便是阐述爻位关系的“乘、承，比！应”之说、每卦六爻。初与四。二与五、三与上互互相感应、感7158应的二爻中!如一阴一阳则表示阴阳和合。称为“有应”，否则为“无应”、“乘、承，比”三者！则1414分别解释相邻两爻之间的关系!而而各爻关系的相合与否,预3675期的吉凶祸福？都取决于阴阳是否和谐。由于在《周易》学说中、万事万物及其相互关系。均存在阴。阳二元！所0795以阴阳相济的观念具有普遍意义？它实质上表达的是一0276种事物和谐共存,以求状态态均衡的哲学诉求! 《周易》的和谐均衡理论！既是千百年来中国社会伦理的总纲，也是古代艺术理论和创作所遵循的总则。八音克谐之于音乐、温柔0814敦厚之于诗歌,结构匀称之于建筑、布局均衡之于于绘画和书法，无不体现出和谐均衡的美学追求、而崇高。狞厉。怪奇等风格。总是是受到主流艺术的排斥！ 其三是“执两用中”。也就是在事物的两端之间。不偏不倚。惟取中正、《易传》阐释“古经”义理、多以“中正”为说，而“中道”。“中行”。“3785得中”等术语。亦屡屡出现！按照爻位说。每卦六爻分内卦。外卦。故二！五爻为“得中”！阳爻居奇位、阴爻居偶偶位“得正”？反之不得正，凡得中得正者。无不吉祥多福、 中正原则不仅贯穿于《易传》释义的始终、也体现在对颜色的取舍上、在所有色彩中。《周易》最推崇黄色。《坤》卦六五爻辞曰：“黄裳。元吉”、《鼎》5164卦六五爻辞曰：“鼎黄耳金铉？利贞、”此二爻均居外卦中位，故得“吉”“利”。黄色在“五色”里介于4150黑与白的中间、在东。南、西、北，中之位置上，则与“中央”相配！所以《汉书·律历志》》说：“黄者、中之色、君之服也！”黄色之所以在《周易》》中得到推崇！就在于它涵有中和、中央、中正的意蕴！并由此而使黄黄色在后世成为正色和帝王之色！ 执两用中。以中正为贵、既是认识论！也是方法论。1364从认识论的角度看。中正与两端保持等距离！是最完美的均衡状态，无论偏向任何何一端,都3968将破坏均衡、导致偏斜而使原有结构崩塌，从方法论的角度看！中正意味着处事不偏不邪。追求适中与合度，任何的“过度”或“不及”、都无法5339保持事物的善美状态,《5172周易》强调“中正”的思想，0751与儒家的中庸之道，在本本质上是完全一致的？ “执两用中”同时也是后世艺术遵循的美学原则、例如两两对称的美学理念！就贯彻在在我国古代建筑设计!舞蹈编排、绘画构图，文章修辞、诗歌用韵等几乎所有的艺术形式之中，0951而“乐而不淫、哀而不伤”！更成为儒家诗论的核心主张。（作者单位：湖南大学岳麓书院！湖南大学文文学院）。
轩辕黄帝是哪个朝代，什么生肖
上古时期？当时统治者应该是神农氏（和尝百草的应该不是一个人。而是那位的后代部落首领），至于生肖！当时还没有。传说是在黄帝之后才有的生肖或者说黄帝统治时期定立了生肖顺序，
周易六通卦是什么卦
1545我知道有六冲卦：八纯卦，大壮。无妄，上下卦纳支两两相冲！因此，一般把这十个卦称为“六冲卦”！。
谢安是什么生肖是什么朝代
东晋名臣、生肖不详，
开光风水铜器十二生肖兽头八卦镜是什么朝代
您的问题！这样的品种，具体是什么年代的。补补充图片看看就知道！图片发到这里就可以，真品一定要好好保存，，
周易天是什么意思
七情判官TYTIE ：你好， 【天】！【地】是周易的灵魂。分别是以【乾】，【坤】两卦示之。 天行健！君子以自强不息， 地势坤、君子以2427厚德载物！。
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