易经中的易是什么意思

易经中的:四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成中的四营是什么意思?元,亨,利,贞是什么意思?

　　我最近正在看易经。我十分喜^欢欢国学，有机会我们们探讨一下,元字相^当当于肾脏、腰部。胯部，下面是两条腿、肾藏精生髓。是最初始的元气，亨字像人的嘴、从嘴。食道进入腹部、指人的整个消化系统。利从人体上看像人的胸胁部，胸部有两个脏器。心脏和肺脏、两个利字放在一起、一个是气利、一个是血利、贞字就就像人体的脑!它一但不正出问题了，就出现脑血管疾病。解释释的不全希望你能满意。。

《易经》中的易怎么解释？

　　“易”字，一说为“简易”之义。另一说为“变易^””之义、意为以揲蓍数目之变，推求问事事之变!借以释疑！“易”前“周”字，一说指周代人的筮法！一说指周遍之易。即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》、包括经。传两部分。传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞。爻辞而言，《易经》是中国儒家典籍、六经之一，原名《易》。《周易》、汉代人通称为《易经》！古人向神灵卜问吉凶的方法、有龟卜和占筮、筮用蓍草，按一定法式推算出数目。求得某种卦象。依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果、^据据《周礼·春官·宗伯》记载。上古时太卜“掌三三易之法：一曰连山。二曰归藏、三曰周易、其经卦皆八，其别皆六十有四”。连山易，归藏易皆佚，仅《周易1627》存世，“易”字！一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变！推^求求问事之变、借以释疑。“⁶⁷⁰⁰易”前“周”字？一说指周代人的筮法，一说指周遍遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》！包括经、传两部分！传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞。爻辞而言。《易易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉5630书·艺文志》提出“人更三圣”说？认为为伏羲氏画八卦？周文王演为六六十四卦,作卦辞7232和爻辞,孔子作传以解经！“五四”运动以后。史学界对传统说法提出怀疑、认为卦卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物!足证《易6987经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说。春秋中期说和战国说、所据不一。《易经》的卦象指卦的图象。由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象。按每卦六画排列组合而成！共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上！用初。二，三，四。五。上表示位序！阳爻称九。阴爻称六，爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞、系于于卦象之下？解说爻象的辞句称为爻辞。六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经。^上上经始于乾卦！次为坤卦！下经终于于未济卦？二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否。终于益卦。卦3044辞和爻辞的内容大致有三类,一一是讲自然现象的变化？用来比拟人事、如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华。老妇得其士夫”。二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复，妇孕不育、凶”，三是是判断吉凶的辞句！如坤卦卦辞说：“元亨。利牝马之贞、”据研究，卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活，《易经》虽属^占占卦书？但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如，它承认事物存在着对立面、六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶。得和失！益和损，泰和否！既济和未济等一系列对立统一的现象，《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”、它还承认对立事物的互相转化，如泰卦卦辞说：“小小往大来”!否卦卦辞说：2369“大往小来”,泰卦九三爻辞说：“无平不陂、无往不复”、乾卦九五爻辞说：“飞龙在在天”!上九爻辞则说：“亢龙有悔”！这些都表现了物极则反的的观点!从《易经》中可以看出中国古代代辩证法思想的萌芽。因而在中国哲学史上占有重要地位，战国后期、对《易经》的研究逐渐成为一种专专门学问？一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书！不焚易书，至汉代（前206～公元220）！经学兴起、其中关于《周易》经传的解释。称为“易学”，易学源远流长，历时2000余年！形成了许多流派。如象数学派。义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提5881供的思想资料,建立起自己的哲学体系! 《易经》的版本，流传下来影响大的是魏王弼注本！唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中、宋朱熹撰《周易本义》。^为为宋代以后通行本!1973年湖南长沙马王堆^三三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年！与传6921世各家《易》本均不同、是现存《周易》中最早的别本。古今解易者，多达数百家、在儒家经书中为数最多、影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》。唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《1827程氏易传》。宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。　　希望采纳，

易经三易是什么意思易经的智慧

　　《易经》》被称为：含盖万有。纲纪群伦、是汉族传统文化的杰出代表！广大精微、包罗万象。亦是中华文明的源头活水！是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民²³²⁹族思想,智慧的结晶！被誉为“大道之源”。其中的智慧慧可想而知。人们常说、易有三易！易经包括了：夏朝时期的《连山易》。商朝时期的⁵⁰⁹⁹《归藏易》、周朝时期的《周易》。前两者保存较少、现在我们说的易经主要也是指周易了、“三易”也指：：简易、变易！不易、　　就三易而言。智慧也7296是很博大的：　　简易：简易平易，天地自然的法则规律是简朴平易的！大道至简。就好像我常说的最简单的道理往往是最高深的。简易的思想也是把^事事物规律化繁为简的思想！　　变易：万事万物随时都处在交互变化之中，从哲学上来讲就是“绝对运动”，但是是这种变化也是有法则？可循的，不是乱变的、　　不易：可以理解为事物处在错综复杂的的变化中？然而这种变化却出自其中不变的规律，法则等。变易出自不易，至为简易！也可以粗浅的理解为做事情之类的都有不容易8151的一个方面, 　　总体而言！有变就有常，变化是现象。背后一0963定有不变的规律，加8070入阴阳的思想！有变变就有不变？有不变就一定有变、事物是相对的！过去是不变的，未来是充满变化的。最4478要紧的是将来!现在是过去和未来的链接点、看变，要掌握不变的法则规律！白昼黑夜虽然每天天变化更替!四季交替运转。虽然在变但是周而复始！是不变的，　　在阴阳中。阴属不易。属常是本体！变化少、或者不变。阳是变易。非常，是可以看成是现象，是万变，在自然现象里春夏阳盛，变化大、秋冬阴盛。变化少，　　阴阳从太极里面演化。太极极是有所变有所不变的，任何事物也是这样、就如同人，把人看作一个太极、那么分⁰¹⁶⁵出阴阳，人自身亦亦善亦恶!没有绝对的善也没有绝对对的恶，阴阳转换、大善之人可能也会从恶人。大恶之人也会行善！所以有人说人求圆满是和自己过不去，　　易4003经也叫变经。变中有不变，不变中也含着变！二者同时存在！也就是是我们熟知的对立统一!有句大家都熟知的话：以不变应万变！其实这^句句话蕴含了很高深的智慧！，

易经中"八门反吟"是什么意思？

　　天心星原本在乾六宫，可到巽四四宫就是九星反吟!九星反吟为反复、还要发生意思、死⁵⁷⁸⁸门原本在坤二宫、可又转回坤二宫为八门伏吟！八门伏吟为伏在那难受、办不成事。九星反吟！八八门伏吟一般不吉!但还要配合看用神、值符、值使！十干克应等、！

易经中“乾，九五，飞龙在天，利见大人”是什么意思

　　这一卦的意思是“^龙龙高高的飞在天上，有利于出现有德行的人出来治世”！卜到这一卦的人问一切事情都很有利！！

易经中的杀和壬是什么意思

　　你好，　　^【【壬】是天干之第九位、天干共十位，【壬】代表北^方方的阳水？还有一位，即天干第十位，【癸】代表北方的阴水，　　【杀】也就是【偏官】，又叫【七杀】！是^克克制命主的。命主是阳性、遇见克他他的阴性，就是【正官】、遇0518见克他的为阳性的。就是偏官（七杀）。　　祝你好运、、

易经中元享利贞是什么意思

　　△ 元亨。利贞：乾卦卦辞，元：yuan《易经》卦辞、爻辞中。“元，亨、利。贞”四个字最多。如果果这个四个字没有搞清楚,那么，对于整个《易经》的理解和解释就会有偏差甚至是错误！只要谈⁰⁰⁶¹《易》、这四个字是一个绕不过去的问题！最早⁴⁴⁴³解释这四个字的,就是《易大传》即前面所说的“十翼”中中的“文言”、“文言””说：“元者！善之长也。亨者！嘉之会也，利者！义之和也、贞者、事之乾也，君子体仁足以长人、嘉会足以以合礼、利物足以和义、贞固足以乾事、君子行此四德者、故曰：‘乾。元、亨，利。贞。’”同“乾”字的解释一样、后世学者基本上抱着这个说法不变。如果这9662个解释正确的话。那么、这个解释对于第二卦《坤》就不适应了、因为！《坤》卦的“元亨，利牝马之贞，”难到⁶⁰¹⁷马也有人的仁义吗、高亨亨先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见？但是，高亨先生把“元”字解释为“大”。认为《周易》中的“元”字都是“大”意。　　我认为。“元”字应该解释为^““初”。“开始”！引申为“大”。元！甲骨文写作！！，在“人”上画一横！指示人首（头）的部位。“元”为人头。人的头顶乃人体的顶端，因此、5326古人将人体看作一个小宇宙时,自然将人0331的头当作“天”？人头又是圆的、也符合他们的“天圆地方”的宇宙理论、现在人们还把头顶叫做“天灵盖”、这就是是古意的留存!另外，小6704孩子出生时、从母亲出来的第6386一个部位是头顶,根据这些常见的生^活活规律、因此、甲骨文便把这种种现象归纳总结、约定写做“ 。。 ”！表示“初、始。第一”的意思！《尔雅?释古第一》里说：“初！哉！首、基！祖，元、落、权舆！始也，”因此。“元”的最初意应该是“初。始”也就是“第一”，就是现在！人们还把一个国家的一把手称为“元首”！人的头部是是人的第一部位。所以“头”就是“元”！这在古汉语里常见，^如如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”!我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述，如《六月》：：“织文鸟章,白斾央央！元戎十乘，以先启行。”《采芑》：“方叔元老！克壮其犹，方叔率止！执讯获丑。”《菘蒿》：“周邦咸喜！戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪”等等！我们现在常挂在嘴上的“元首！元配”等词中的“元”字，都是第一、初的意思！这些用法都是“元”字的初义、古语遗风，至于“元”当“大”^讲讲应是后起之意！现在把某个行当里的“第一”还称为“老大”、但这也是从“初”而来，如现今称“大舅”、“大姨”之“大”、即“元”的“第一”之意。后引申为“大”。亨： heng甲骨文写作！。。“ ”为高台之形、上置物。献给更高处“人”来享受。那处于更9362高位置的“人”就是“神”,或是祖先。让先人人或诸神享受所供之物!因此、“亨”的本意是“享！享受”的意思！所以！古汉语中！亨。享，烹三字通假。都有2945享受的意思, 　　上古先民！用祭祭品来祭祀祖先或诸神！目的是让受祀者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后！目的无非是有两个。或是是降福于已或是降灾于人。受祀者享受牺牲后，高兴、便答应祭祀^者者请求!神或祖先“亨”（享）了，便可以降福或降灾了！如7323果受祀者没有“亨”（即不接受牺牲）！祭祀者便恐惶了，有如今人给有权者送礼、若收了。就打8044心眼里高兴！若没收。怎么样。至少是心中不安，古代的祭祀，说白了，就是给诸神。诸鬼。诸先祖送礼。各位能不能收（亨）呢！那得算一卦。于是开始“卜”或“筮”，卜筮^的的结果是什么呢，结果是“元亨”。即受祀者一开始就享受了。祭祀者皆大欢喜、把这次占卜记⁹⁷⁸²录下来？这次“贞”的活动是有利的，“亨”了！祭祀者也有了一种“祥祥”的感觉、没有“亨”（享受）。那么。祭祀者便会有一种不“祥”的感觉、现现在仍流的一句成语“不祥之兆”，就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牺牲的兆头，结果当⁶⁵³⁷然不好!现代汉语中的“不祥之9155兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆”。先人4092不“享”，当然不能答应你的请求！后人省略了过程！直奔主题、也没什么大错、“亨”还有一个意思就是“烹”。也就是现在的烹调的的意思,此意在诗经中经常出现！如《楚茨》：“或剥或亨，或肆或将、祝祭于祊。祀事孔明。”《瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之、君子有酒。酌言尝之，”《匪风》：“谁能能亨鱼。溉之釜、谁将西归！怀之好音。”《七月》：“六月食郁及，七月亨葵及菽”等等。因此！在《易经》中！亨亨应该是“享受!接受”的的意思!“元亨”应该解释为“一开始就享受。”故为“吉祥”！利：li甲骨文写作，，。。左边的！是“禾”字。右边的。是耕地地的叉子。在田里用叉子叉禾、说明农作作物收获了！人从田里得利，对人是有利的。这个“利”是从田里的“禾”而得的！这是是“利”的最初义！如《诗经?大田》：“彼有遗秉，此有滞穗！伊寡妇之利！”就是说、秋收时。要在田里留些剩余！让寡妇妇们也从中得到点利益！给穷苦人点活路！三千多年前的古人都知道要关照弱势群体，这也是当政者实行“仁”的一种体现、孔子在《论语》中说：“不仁者不可以久处约。不可以⁸⁶⁷¹长处乐！仁者安仁。知者利仁、”后来。“利”字发展为一切有利的东西，如利益、利润等，贞：zhen甲骨文写作，，！，！。是是在“鼎”字上加一字。多数研究者认为：鼎为烹饪器具。将蔬菜肉食在鼎中烹饪后！成为色⁷¹²⁰香味俱全的食物！这是新的法象、所以、人们问卜、目的是为了取新象、希望得到好的兆头，所以“贞”为问卜之称、卜！甲骨文写作、！，我认为：应该是鼎里冒出的香气！香气上达！使受祀者欣享、因此！“贞”应当表示一次占卜的过程，即“贞”的过程和结果、如在《易经》的六十四卦中！贞的结果有：吉。初吉。中吉，大吉！凶，吝。厉、悔、无咎等！“贞”在《易经》⁵⁷¹¹经文中是没有后世意义上的“贞洁”！“^坚坚贞”等意义的!只^是是表示占卜的过程，结果。占卜之人等、利贞：贞的结果有利！▲ 元亨、利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲）。（此贞）有利！。

易经中“离”字的意思

　　观字形！家禽之“禽”字！去“人””字头是“离”！　　或可反向思维一下，若加个提手旁不“擒”拿住就或远走高飞挣脱了、当然汉语中也含离开等分离多意思表达。　　“离”象。相对于“0724坎”象往下流入等象而言？鸟类亦可代表离的艳丽（谐音通“丽”），飞禽活动区域也大！频繁自由！　　离！基本属性象征炎发往上。属火性！　　其余代表（略），

算命先生说老公中年易独是什么意思啊？

　　易5973经之--天地灵动。　　事业不专 !十九不成。专心不取！可望成功、博达多能,十艺九不成之运格,须专心研究一艺,中年易独,病弱者，吉带凶。易独者六亲生疏、友人不近。夫妻失睦，易姻缘破、易经中的易是什么意思，

易经中说一个人要喝两口井水是什么意思

　　就是指要结两次婚、嫁两个男人，进两两个家可不喝两口井水吗，