邹衍阴阳五行说

著《阴阳五行说之来历的》的人是谁?

　　梁启超　　自幼在家中接受传统教育，　　1889年中举！1890年赴京会试。未中，　　回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书、眼界大开。　　同年结识康有为。投其门下、后来。与康有为一起领导了著名名的“戊戌变法”、　　其著作2338编为　　《饮冰室合集》　　《中国近三百年学术史》　　《中国历史研究法》　　《少年中国说》，

什么是阴阳五行

　　阴阳乃是古人对自然界相生相克之现象的认识、^我我觉得就是一种矛盾的对立方的运动变化？如。动与静的相伴相生。相互转化，　　后来这种认识经过演化发展、^形形成自然界的五种所谓的基本元素之相生相克之理论。如水克火！因为古人见到了水可以灭火，火克木.... 　　还有甚么！土生金（看到金子是从土里挖出出来的)金子生水（看到金一融化就像水）　　一种朴素的唯物主义,

最先提出阴阳五行说

　　是战国8821时候的邹衍？

阴阳五行散的功效？

　　不懂请不要要乱回答别人！五行散不懂。就是这五位药肉桂10g、莲子（带心）6g！桑葚10g、薏仁15g、杏仁6g。

阴阳五行学说是唯物主义还是唯心主义？

　　首先我们给唯物主义和唯心主义理清3861最基本的概念、唯物主义、世界万5749物的本质是物质的、物质是是客观存在的。除了实9560体物质之外，时间和空间也是运动着的物质客观存在的形式！唯心主义、世界一切事物的根源是由意识或精神决定的！是意识决定了物质、阴阳五行学说是意识决定的吗，显然不是、先说说阴阳。阴阳学说是这样表述的！阳、太阳、白天，睛！高山，实体。向上，进取！动态，雄性！凸。背……以此延伸伸类推、阴，月亮。黑夜！雨、河流，虚体、向下。固守。静态、雌性。凹、胸……以此此延伸类推？五行、由由于时空运动！使客观存在的物质在不断地产生变化。以达到平衡地永久运行的物质世界，必然有生克制化的作用力，这种作用力及作用的过程就是五行^的的实质!先7366民结合客观物质的形态的变化。创造了金、木，水。火，土五种物质的生克制化，印度的先民⁴³⁰⁶认为世界的物质由地，水，火。风！四大构成、这里面比中国少了个金，实际上这与中国的五行是没有多大差别的。地就是土、金属矿藏于土中、风在中国的木中已经包含、显而易见！五行的生克制化也是唯物^主主义的范围、世界上的万物运动变化并不是凭主观臆想出来的！。

阴阳五行学说的阴阳五行

　　阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶、这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理。随着认识的的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到、她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论！反反倒是现代思维哲学的集大成！不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国、阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代代哲学的关系？简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换¹⁹⁵¹一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性！如果没有阴阳五行理3890论的系统逻辑。那么、现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙！比如说、现代哲学其实就是以矛盾为立论基础、对立统一规律。质量互变规律、否定之否定规律为其具2054体铺垫的思维方法、也是客观世界普遍遵循的规律！有道是！任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前！不但不能具备具体的含义！而且也无法形成完整严密的思维体系。所以。尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入入也较全面？但其毕竟未能采用阴阳五行学说那¹⁷⁰²样的思维艺术？所以。它的不同认识层面就无法有机的衔接！形成一种反映事物在一定的存在形式中，能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系！《周易》一书经过千百年的8513演变流传至今,成为了中国的一种哲学思想！渗透到各行各业中！对人们有很大的的影响、所以要对周易有一^定定的了解才能参透其中的道理，在7037周易大全中、周易的基础就是阴和阳、中国人认为、宇宙间有两大势力！一为阳，一为阴、这样的思想，明显是从感性直观中抽象而来的、就人生活的空间而言！有天。有地。就一整天来说，有白天。有黑夜、就一个白天来说。有中午阳光^四四射的时候？又有晨曦1718微露和黄昏日落的时分。就人的生命来说。有朝气十足⁰¹⁰⁵的青年,^又又有迟钝的暮年!就人的事6985业而言,有⁵²²⁴顺利的时候？又有处处于逆境的时候！等等。中国人将诸如光明的！正面的，处于控制地位的力量！概括为阳。将阴暗的、负面的！处于从属地位的力量概^括括为阴,阴阳这两大势力相互对立！又相互依存，没有阴。就没有阳、没有阴气的作用！光凭阳气是无法化生万物的、反过来也一样！二者之间相互影响、阳对对于阴有吸引力、又有排斥力。阴对于阳也是如此、二者相互作用，宇宙间因此^有有了活力，阳气上升！阴气下降。阳气是开！阴气是合！一升一降。一开一合、构成了宇宙的动势、一切变化的根源就来源于这二气的作用。要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法！如果我们把感性认识层面、理性认^识识层面!理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起。如^一一时上为阳!下为阴、外为阳。内为阴！一时又热为阳，寒为阴！气为阳！血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念、这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在！所以以在这里我们首先要明确,阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念！是阴阳五行学说立论的基础、在这这个确定的认识层面简单地说、阴阳就是一种定性的矛盾分类方法、如天为阳，地为阴。男为阳！女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴畴的哪方为阳,哪方为阴5547的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误），所以，理性认识范畴的阴³²³⁵阳概念与矛盾概念一样,自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体体事物时、它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。阴阳可以互相转化！同时二者又是相互......余下全文>>，

阴阳五行学说和周易的区别

　　阴阳五行学说认为构成世界物质的最基本的元素是木。火！土。金！水触五行相生相克、相互资生。相互制约！处于不断的运动变化之中。阴阳五行学说也是传统中医辩证，诊断，治疗。用药的最主要的理论根基。　　周易为周文王被囚期间。演绎八卦而而成六十四卦！并写下^了了六十四卦系的卦辞,周易建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述！其对于天地万物进行^性性状归类,天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、　　　春秋时期,孔子的弟子继承^了了孔子对周易的研究？著了《易传》。秦始皇焚书坑儒（实际是^术术士）的时候！李斯将其5885列为医术占卜书而幸免于难而得以传承,、

天地阴阳五行是怎样的

　　阴阳是事物的对立统一规律。　　划分阴阳是认识和分析事物所采用的一种方式！　　有些事物比较难以区分出它的对立面，而强行的划分出阴阳让人有点不能接受！这种强行划分阴阳的行为并不是认识识和分析事物规律所需要的! 　　例如天与地，一上一下，是对立又又统一的整体，可2302以把天设定为阳、地设定为阴，但是研究的是天地，是上下！是远近。而不是阴阳、阴阳只是作为一个代名词、！

阴阳五行属性代表什么

　　显然！秦汉之际，阴阳五行说已日臻完善、阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说。阴阳着重5729于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一!由此揭示事事物发生和变化的原因!五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统。有利于揭示事物0705内部结构和相互关系。　　有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具。在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下，学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式、　　阴阳五行属性！比起齐国稷下学派的《管管子》的自然界体系来说,战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》0203已蔚为大观。它根据5559人法天的思想？以阴阳五行为基础。为自^然然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系！这个体系就是以四时十二纪(时间）为框架的宇宙图式、其中涉及天！地！人三方面十多项事物，包括农事(生产活动）祭祀(宗教活动)和政令(政治活动）。作者认为它们彼此此关联，相互配合。皆以阴阴阳的消长。季节的变换而相应地发生变化。因此！首先把五行跟四时配合起来，在作者看来。季节的变化是照着五行相生的次序进行的！这里出现了个矛盾、季节只有四时！不成其为五。怎么办，作者便将五行中的土安排在季夏之末！其位中央,其数五，土虽不占一个整月！却处于了五行的中中心地位？、

用阴阳五行预测明2017年的股市吗

　　我不6912是很了解，可能是年龄有点大了，不在喜欢那些标新立异的东西了。我见过私募风云网上有个用五行八卦炒股的，本1371来觉的就是在忽悠。^可可是最近一直听说八卦呀阴阳呀这些炒股方法，难道是我老了。落伍了、今年7月份的高点可能会是明年的最低点！本人观点！仅供参考邹衍阴阳五行说，