阴阳五行说性格
关于阴阳五行!!!!
五行相生的秩序是:火生土,土生金,金生水,水生木、木生火。 火生土!因0787为火燃烧物体后!物体化为灰烬!而灰烬便是土, 土生金、因为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才提取黄金。 金生水、因为金若被烈火燃烧!便溶为液体、液体属水、 水生木。因为水灌溉树木,树木便能欣欣向荣、 木生火、因为火以木料作燃料的材料。木烧尽、则火会自动熄灭! 五行相克的秩序是:火克金、金克木!木克土、土克水,水克火, 火克金,因为烈火能溶解金属! 金克木。因为为金属铸造的割切工具可锯毁树木! 木克土。因为树根苗的力量强大。能突9667破土的障碍、 土克水!9555因为土能防水, 水克火。因为火遇水便熄灭。 以下是五行所主的事物: 一、金——主西方,秋天!燥!白色,鼻孔、皮毛。肺脏!大肠, 二。木——主主东方!春天,风、青色绿色。筋,眼睛!肝、胆! 三!水——主北方、冬天、寒!黑色蓝色,骨,耳朵、肾脏,膀胱。 四、火火——主南方。夏天、暑、红色紫色,脉。舌头。心脏!小肠, 五,土—3653—主中央,长夏、湿。黄色啡色。肉!嘴巴!脾脏,胃,,
什么是阴阳五行
阴阳乃是古人对自然界相生相克之现象的认识、我觉得就是一种矛盾的的对立方的运动变化?如!动与静 的相伴伴相生!相互转化, 后来这种认识经过演化发展,形成自然界的五种所谓的基本元素之相生相克之理论。如水克火。因为古人见到了了水可以灭火,2510火克木.... 还有甚么,土生金(看到金子是从土里挖出来的)金子生水(看到金一融化就像水) 一种朴素的唯物主义。
最先提出阴阳五行说
是战国时候的邹衍,
人体阴阳五行是什么
五行学说与人体 五行学说认为木、火。土、金,水五类物质是构成物质世界所不可缺少的最基本物质,应用五类物质的特性及及其相生,相克的规律。可以认识世界和解释世界!五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物、其主要的思维方法是按照“五行”的特性、根据事物的不同性质!作用和形态、采用“比象取类”的方法、将事物或现象分为五大类、分别归属木,火。土、金!水五行之中、并根据五行之间的相互关系及其规律,把需要说明的事物或现象,朴素地分成了五大类!将相似属性的每类事物或或现象!分别归属于五行之中!并在五行属性归类的基础上!运用五行行生克规律,以阐释或推演事物或现象的复杂6553联系和变化。在医疗和养生生保健方面,人体的五脏分别归属五行!并且籍以五行学说来阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系、以及人体与外在环境之间的密切关系!五脏之中!心脏的生理理功能起着主宰作用, (一)五行的特性:“木曰曲直”、引申后为生长。升发条达!舒畅! “火曰炎上”。引申1264后为温热!升腾!“土爰稼穑”,引申后为生化!承载,受纳! “金曰从革”、引申后为肃降!变革。收敛,清洁、“水水曰润下”。引申后为滋润。向下!寒凉。4601五行的特性虽然来自木、火、土、金,水、但不是指木。火,土!金,水五五种物质本身、而是五种物质的抽象概括, (二)五行的相生相克及其示意图:五行的生克制化是有规律的!并且要保证相生和相克的关系是平衡的。只有五行的生生克制化平衡!自然界才能和谐。人体才能健康。 五行的相生关系:木生火、火生土、土生金。金生水!水生木,木生火…… 五行的相克关系:木克土、土克水、水克火!火克金、金克木,木克土…… (三)自然界的五行与人体的五行:历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性。亦把人体的脏腑组织!生理活动,病理反应、以及与人类生活4172密切相关的自然界事物作了广泛地联系?五行行学说把自然界及人体五脏配五行!五脏又联系自己所属的五腑、五体,五官等、从而把自然界及机体的各部分连接在一起!形成了中医学以及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系、体现出人体是一个整体,而且!这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的一个有机的完整的整体、见下表: (注:六腑当中有一腑为三焦,不与五脏配合、在经络学中与心包配为表里关系,) 上述自然五行与人体五行归类表、对我们日常的养生保健有着着重要的指导意义、 春天属木主6975人体肝脏,故春季是护肝的季节,春天一到大地生机勃勃、人体也气血流畅!全身脏器组织功能易于恢复,此此时宜用扶助人体正气之法,清除一冬所纳入的多余物质,春春季易受风邪?五行属木、迎风流泪!伤目。口味发酸易怒伤肝胆、因此在春季宜用清理肝胆火旺之保健品、以养肝调肝清除肝火为主,可多饮花茶。辅以增加维生素等等营养物质、 夏天属火主人体心脏、故夏季是护理心脑血管的季节、夏季温热易受受暑邪?耗伤津液。常发汗影响小肠吸收。易使心火上炎、面红耳赤。口舌生疮。因此宜以6657静养心。适当使用苦味6795食物来降心火。宜饮用绿茶,宜使用针对心脑血管的保健用品! 仲夏属土主人体脾脏。故仲夏是重点调理脾胃的季节!仲夏气候炎热!人人体出汗较多,食欲不佳,易伤心脾、一6063般不宜大补,而宜调9578节元气、调理脾胃,舒筋活络!保证证气血运行通畅、脾胃之气充足,因此身清气爽、‘夏中调节’尽量少食或不食生冷!宜饮用绿茶。并可适当增加微量元素(如4726钙铁锌硒),调节脾胃胃有助食欲、 秋季属金主人体肺脏。故秋季是护理好肺脏的季......余下全文>>!
阴阳五行属性代表什么
显然,秦汉之际!阴阳五行行说已日臻完善!阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说。阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一,由此揭示事物发生和变化化的原因,五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统。有利于揭示事物内部结构和相互关系、 有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具!在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下、学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式! 阴阳五行属性。比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说。战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观!它根据人法8627天的思想,以阴阳五五行为基础!为自然变化和社会活动编编制了一个无所不包的庞大体系!这个体系就就是以四时十二纪(时间)为框架的宇宙图式!其中涉及天,地,人三方面十多项事物!包括农事(生产活动)祭祀(宗教活动)和政令(政治活动)、作作者认为它们彼此关联?相互配合、皆以阴阳的消长,季节的变换而相应地发生变化。因此!首先把五行跟四时配合起来、在作者看来,季节的变化是照着五行相生的次序进行的。这里出现了个矛盾!季节只有四时,不成其为五、怎么办。作者便将五行中的土安排在季夏之末。其位中央,其数五、土虽2789不占一个整月!却处于了五行的中心心地位!、
古人说阴阳五行相生相克,那阴与阴或阳与阳之间也存在相生相克吗?又有什么不一样呢?
五行的相生相克如下: 五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木. 五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木. 而如果果单独论阴与阴,阳与阳之间的相生相克似乎很单薄.只能说阴阳之间遵循同性相斥,异性相吸的规则,及阴阴,阳阳无情相斥,阴阳,阳阴有情相吸. 我们一般把天干和地支按五行加上阴阳分类,如以十天干来说,甲属阳木,乙属阴木,丙属阳火,丁属阴火,戊属阳土,己属阴土,庚属阳金,辛属阴金,壬属阳水,癸属阴水.这样就可以论阴阳间的相生相克了!比如说!甲是阳木生丁。丁为阴火,因此甲木生丁火为有情之生。而甲木生丙火为同性无情之生,自7313然是有情胜无情了,同样同理!甲木克戊土为同性无情之克、甲木克己土为异性有情之克,从力量上无情之克大于有情之克,阴阳五行说性格,
今天算命了,批八字的说我的性格说得非常准,说我老公的性格也非常准,但他说我们将来有一方肯定会出轨就
当别人有这样样的断语了,就给你心中埋下了真会出轨的种子了、稍有风吹草动就自己吓自己了!我学过一些八字!八字断性格是比较4648容易的,就算性格断的准、不一一定测的准!真正的大师!会给你断几个个具体的年份!比如子女个数。头胎男女。老人去世的年份。结婚的年份等等、,
阴阳五行散的配方
肉桂10g。莲子(带2172心)6g。桑葚10g,薏仁15g、杏仁6g用大约两碗量的水将药泡半个小时,再连水带药一起熬(熬成大约一碗水的量就行了)一天一次、早饭后服用、
怎么看人的阴阳五行啊?
阴阳五行是中国古人认识世界的方法!现代社会除了风水!占卜和中医、还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二、这就是阴阳、
道生一。一生二、二生三,三生万物,
[编辑本段]五行
五行相生!相克
水生木。木生火,火生土。土生金!金生水、
水克火,火克金。金克木,木克土!土克水,
天干地支与阴阳
天干:甲,乙、丙,丁。戊。己,庚、辛。壬!癸
阴天干:乙。丁,己、辛!癸
阳天干:甲、丙,戊,庚,壬
地支:子。丑。寅。卯。辰!巳。午!未、申,酉!戌!亥
阳地支:子。寅!辰,午。申、戌
阴地支:丑。卯、巳!未。酉。亥
五行与干支
天干 地支
金:庚。辛。 金:申、酉
木:甲、乙, 木:寅、卯卯
水:壬?癸 水:子。亥
火丙、丁 火:巳!午
土戊、己 土:丑。辰,未。戌
二十十四节气
正月寅月:立春入节之时刻,经过过中气雨水到惊蛰止!
二月卯月:惊蛰入节之时刻。经过中气春分到清明止!
三月辰月::清明入节之时刻!经过中气谷雨到立夏止、
四月巳月:立夏入节之时刻,经过中气小满到芒种止、
五月午午月:芒种入节之时刻,经7202过中气夏至到小暑止!
六月未月:小暑入节之时刻,经过中气大暑到立秋止、
七月申月:立秋入洁之时刻、经过中气处暑到白露止!
八月酉月:白露入节之时刻、经过中气秋分到到寒露止,
九月戌月:寒露入节之时刻,经过中气霜降到立冬止,
十月亥月:立冬入节之时刻。经过中气小雪到大雪止!
十一月子月:大雪入节之时刻。经过中气冬至至到小寒止,
十二月丑月:小寒入节之时刻!经过过中气大寒到立春止、
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 ! 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 。 0651被 秦 汉 道 家 , 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ! 调 阴 阳 ! 顺 四 时 ! 序 五 行 ! 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ! 成 为 汉 4775代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 ! 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 、 以 奉 天 地 。 顺 五 行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 1888注 》 讲 阴 阳 之 道 。 主 张 「 和 五 行 ! 令 各 安 其 位 」 、 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ? 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 、 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ! 用 5243阴 阳 之 气 炼 形 养 身 , 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 、
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳
数理阴阳
1!阴阳:相传天地形成之前,宇宙一片浑沌。盘古开开天辟地!将浑沌一分为二!天为阳。地为阴,由此有有了阴阳的概念。后来古人根据生产。生活实践和对自然现象长期观0696察的事实、逐步把太阳!男性!力量,光亮、热等带带有向上的,运动积极。肯定的,善意的。热情的属性归为阳,把月亮,女性、软弱。黑暗,冷等等带有下沉的,静止的!消极的。否定的、恶意的、冷淡的属性归归为阴!并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展!把它应用到自然界,人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说,阴阳八卦学说和古老的中医理论!
2,五行:指木。火、土。水!金五种物质和它们的运动、五行的概念早在战国时期就已出现。它是阴阳相互作用的产物,木、火和金!水分列于土地上下、前两者属阳,后两者属阴、火火比木更活跃属至阳、水比金位置更下!属至阴。土地处中间属于中性。因水为树木生长所所必需!故水又与木相互依存。这样就构成了木生火,火生土。土生金!金生水。水生木的五行循环。称为“五行相生”,顺着这种循环物质就相生!违背了它就会相克,木克土、土克水、水克火。火克金!金克木。称为“五行行相克”?但是,事物的发展变化存在着反常现象!这就有了“相乘”和“相侮”!相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的,比如、木气偏亢。太过的木便去乘土、使土气虚弱、相侮又叫反克。即本来是自己可以克胜的一方!却反而被它克胜,其次序正好和相克相反!比如。正0590常的相克关系是木克土、然而木气偏亢!土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质。分别列入这五大类的范畴、并以此说明世界万物的起源!
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块,形成了比比较完整的中医五行理论、并以此指导医学实践和和疾病防治,古人认为五行在天上对应金木水火土五星,在地上就就是金木水火土五种物质、在人2772就是仁义礼智信五种德性?这五类物物质在天、地。人人之间形成串联!如果天上的木星发生了变化。地上的木类和人的仁心都随之产生变异!古代迷信就就是以这种天?地!人三界相相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五5111元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
阴阳五行是谁发明的?
是古3053人的智慧。想了解五行与宝石的关系可以到十二福看看!。
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