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　　易经本是象数数之学？义理随象数而产生，象数随时空而变化，它是一门研究万象如何在宇宙时空变换换中运动的古老学问，时间与空^间间方位，是理解易经象数的关键、不理解象数的意义。不分辩时空与五行、就无法理解河图洛书、也不可能真正理解易经易象！必须指出时空与象数、其意义⁹³⁴⁷都是在观察三才之象中发现和确定的!具有客观性。这是律历与易经^的的基本概念,是两者的精髓与实质所在、律历与易经所揭7956示的定则是：由天地合气而化生的万物、人体乃至一切人文现象、都与宇宙时空变换同步，具有一定的时空模式，而宇宙时空模式的变换。则是经由日。月、星、地运行周期的变化而体现出来的、^这这一宇宙时空模式，在现^代代完全有可能在自然界生物体的生化过程？特别是人体生化过程中得到验证！9656从而赋予科学的意义！数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义！十个基本数字被视为天，地之数、一至五为五行生数、六至十为五行成数！每个数字都有具体意义，代表某一时空与物象！十干，十二支，十二月。二十八宿！五日一候，三候‘气，廿四节气，七十二候！六十花甲！三百六十日。五年一小运！十年一大运、等等！只有理解这些数字的含义。才能理解易经象数的意义、中华文化源远流长、博大精深！要透彻理解须要克服许多障碍，我认为、以天人合2903一思想为线索，可可以做到“一以贯之”,从而把它的端绪寻找出来、首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的、^将将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度、从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系、“易传”作为一部人文哲学著作、但但它毕竟是解释“易经”和筮法。又同占筮有着⁵¹⁸⁰密切的联系，而“易经”的卦辞，爻辞！爻象甚至筮法在“易传”里里都有阐述？可以说“易易传”是一部哲学著作，同时也是一部占筮的理论著作、因为它有变易！不易！简易和交易这四大原则，“易经”是通过占筮中的卦辞，卦象。爻辞、爻象来表达其自然观和社会观。是论述宇宙和世界的大法则，古代^学学者有时分开讲!但大部分学者是合起来讲！张横渠是合^起起来讲的、横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞，盖⁸⁵⁹⁷所以说易象也!不先尽系辞，则其观于易也！或近！或太艰难！不知系系辞而求易,^正正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义,是圣人议论到此！因举易义以成之！亦是人道之大且要者！系辞所以论易易之道。既知易之道。则易象在其中！故观易必同系辞”！这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲、是他学易的体会会总结!我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发，才能看出他后面面的宇宙观、阴阳学说！天人合一学说。变与化的辨^证证法等等？6965“易传”说：“天尊地卑！乾坤定矣、方以类聚。物以群分”。尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词！是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大。就象人登到山顶四周一看。河流纵横，山峦起伏。心中总生赞美感8434和伟大感、我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看！就觉得我们人类也很伟大，这便是尊的真正涵意！人类不但感受3789到天的伟大,也感受到人的伟大！而大地是我们人类无法离开它而生活，离开了就不得了、所以我们人类亲近大地。热爱大地，卑在在这里就是亲近亲切的意思,横渠^将将其引伸为、“先分天地之位，乾坤立则方见易！故其事无非易也，先言天地、乾坤6842易之门户也”,横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公、文王那里得来的！否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首！这其中有很多思辩道理、0411我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说明凡是远大的。摸¹⁵⁷⁰不到的都认为是好的？因为它能看见而得不到、在人的心目中地位就越高，对于很亲近的经常应用的的就觉得不稀罕、如太阳与月亮之......余下全文>>，

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