读易经需要懂古文吗

易经（周易、易）古文原本的哪里有啊

　　原本！只得是古代文物么！博物馆里面有。要想收藏只有通过拍卖　　如果是现代翻印的，各大图图书馆就有？或者可以上淘宝！当当等拍！

古文版易经全文

　　易经已发送至QQ邮箱！注意查收、看看是不是这个啊。，

关于读易经、周易、孙子兵法、鬼谷子这些书需要背吗？

　　说真的要你背你背得了吗、诸葛亮读书只是⁰⁹³⁵观其大意也不讲咬文嚼字酌句酌字的我个人认为一个是大体意思要懂还个是精彩的你看了特别有感觉的段落你肯定是要摘抄每个人都不是天才看国学一定要随手准备笔记本方便随时记录下所学所感也方便以后拿来查阅所以你这时的任务是只要看了有印象就可以了加紧阅览所有兵法国学增强自己的阅览面才是王道、

易经乾字如何读是读Gan还是读Qian

　　读qian！在字典里有八卦之一乾卦的解释。读gan的话意思和干是一样的、，

十二生肖的古文怎么写

　　子鼠！丑牛，寅虎。卯兔！辰龙、巳蛇。午马、未羊！申猴，酉鸡！戌狗！亥猪！！

经常读佛经的我想把读经作为自己生活的一部分，也不知自己适合读什么样的经文，本国有易经读点感觉见多不

　　道德经　　增广贤文　　金刚刚经　　心经？

北京易经大学高考需要多少分

　　在985中，这个分数在北京只能选农大和中央民族大学、外地校选择空间比较大、如吉林大学，山东大学，湖南大学、重庆大学！

学习《易经》需要哪些参考书

　　韩愈在《师说》里面说: 　　古之学者必有师,师者。所以传道受业解惑也、人非生而知之者, 孰能无惑?惑而不从师,其为惑也也终不解矣，　　有些参考书就起到了“老师”的作用,特别是有自学能力者,多备一些必要的参考书, 应该是当务之急，　　据我个人的体会,应该首先阅读《周易》本文,甚至应该先读《易传》、身边要²¹⁸⁹预备一本陆德明的《经典释文·周易音义》和一本《康熙字典》! 　　初学者不要迷信权威　　初学者一定不要乱看杂书,也不必迷信个别“权威”,更不要被一些信口开河胡乱讲解《周易》的人误导。　　《周易》是“群经之首,大道之原”,明白道理的人才是具有3494智慧的人! 如今有些人在忽悠“周易的智慧”,我们可以说作《易》者具有大智慧，　　而《周易》里面讲的却是大道理,况且“智慧”也不是什么人一讲你就可以获得的，　　更有意思的是还有人忽悠 “《周易》真的很容易读”。“周易里面只讲三个字”等等,即使“读书破万卷”的人也不敢说这样的大话啊! 　　不要先读《周易本义》和《易学启蒙》　　为什么笔者特别提醒初学者不要先去读《周易本义》和《易学启蒙》这两本书? 　　这是因为笔者在二十多年前初涉《周易》的时候有些急于求成、　　有谁不想追求“本义”,有谁不想脱去蒙昧?于是“顾名思义”研读了这两本书，　　结果是三年方能“入于其内”,又五年方得“出于其外”。实在是走了一段弯路之后,发自肺腑对初学者的忠告！　　　学周易应该准备的哪些书。　　预备《康^熙熙字典》的理由就不必说了,但是一些小学功夫的书籍,如《说文解字》？《尔雅》等也^应应该放在座右，　　特别推荐陆德明《周易音义》的理由显显然可见,《周易》里面的些字的音义是不可混乱的，　　北宋程颐在《与金堂谢湜书》里面说,读《易》应该先读王弼，胡瑗（院）。王安石三家: 易有百余家,难^为为徧观，　　如素未读,不晓文2372义,且须看王弼。胡先生、荆公三家、理会得文义,且要熟读,然后却有^用用心处、　　今王弼《周易注》与胡瑗《周易口义》均可得见,可惜王安石的易学著作已经失传了(在《临川文集》中可以见到部分内容)。　　笔者同意程颐的推荐,如果有所补充的话,还应该读孔颖达的《周易正义》和南宋初年刻本《周易注疏》(此善本原藏日本足利学校,为日本国宝级藏书）。　　笔者已经从日本重金购得再造本,并且再造百部分送国内百所大学图书馆,又上海古籍出版社已经出版笔者的《南宋初刻本周易注疏校勘记》一书)、　　如果你想学习研究周读易经需要懂古文吗！

什么叫文明过度——读《易经》贲卦

　　我在一篇文章里曾说中国的问题是文明的过度。这种想法与其说出^自自我口？不如说是我听到到的一个声音!我不是太理解他的含义。只是从感性上认为指的中国礼节泛滥、缺乏诚意、而且中国文明已经五千多年，肯定会有过度！在读易经临卦时又读了贲卦。才恍然大悟！真正知道什么叫文明过度。贲卦是孔子给自己卜的卦！贲是文饰的的意思，他认为他他此生的使命就是修饰礼仪！他提出克己复礼，并到个诸侯国去宣传和演练各种礼仪！他希望推广礼仪来结束几百年的战乱、但他的礼仪并没用³⁸²⁹被当时的社会所接受、礼可以建立秩序、但结束不了战乱！只有当秦以强力和先进的理念（郡县制和抑商重农）结合时、战乱才结束、这是题外话，到了汉武帝时代、孔子的礼才得以实行！但孔子想不到！经过二千多年时间，礼礼走到了何种极端的地步、贲卦本是讲讲文饰或文明的！但多半讲的是制止文明的过度！什么叫贲，贲就像像在白木板上画上美丽的图案!古人认为文饰能起到教化人7354的作用!使之不那么野蛮。但卦辞只说他是小利，周文王在制作这一卦时忧虑的是0321文饰的泛滥、因为文王之时、历虞舜夏商！宇宙间人文宣泄将尽，要纠正文之弊！所以做此卦。文王认为！贲虽尚文，然必以质为本！质是实物的本质。文是是外在的装饰!无本不立，无文不行、文饰可以增加质的的光彩？两者的关系是以质为主而而以文调剂之!这就叫叫文质彬彬！篆曰：文明以止，人文也。观乎天文、以查时变！关乎人文！以化成天下。文明以止、不是止于文明、而是文明明要有节制。有限度、不可太过，^这这是由人把握的!所以叫人文、时变即质极必文。文极必质，刚柔交错！质文相当，这是常、有时难免出现过刚过柔，过质过文。就要随时观察而加^以以纠正！文明是重要的！但必有“止”、止不是止止文明！而3239是止文明之过度，文明之弊病，观察文明以止！以教化天下！何天下之不化成。中国现现在文明的过度表现在什么地方、我想就是真诚的的丢失。中国人有句口语。礼多人不怪。所以礼节节繁多？但多一份华彩就少一份真诚，中国人似乎以虚假的一面示人理所应当、而真诚反而被视为傻子、在说谎话时脸不变色心不跳，中国人一直在为五6647千年文明自豪、但从没想过文明过度问题、中国人总是指责其他^民民族为蛮夷，却没想到他们保持了质的淳朴！世界上没有哪一个民族把质丢的如此干净！我一生说不出来谎话、而且最讨厌说谎的人！我把9745诚实当做人至高无上的品质，我想是不是中国人最缺少这个东西、才造成我对诚实的极端要求！中国人除了丢失了真诚的本质！在中国⁴⁸⁷⁴历史上、文明过度的^其其他情况时有发生！例如对文章华丽的过度追求，对饰物的过度讲究，在对文明的过度追求中。中国人的手脑得到了空前9188的发展！贲卦辞里里说自质而趋文容易、而自文而返质难。要消除文明过度、是不是就要消除文明。在中华人民共和国建立之后、几乎断绝了和传统文明的一切联系，人的质的确回来了！那时的人大多不会说说谎的,随着着质的返回!人们追追求一种简单朴实的生活。以一切华丽为耻、以朴素为荣、没有华丽的衣服。没有装饰，那时的绿军装色是最美丽的颜色！那时的中国人也最有力量、现在的中国人不仅重又失去了质、而且且处处追求外在的奢华、过去文人追求文章的奢华。现在是追求物质的奢华。中国人普遍怀念那个朴素的年代，这说明中国人到了人人思质之时。贲卦的上九辞是：“白贲。无咎。”是讲文饰达到最后阶段，极点。饰就变为为无或白了!以无色为饰，以质素为贲，这就是文明以止，文明到^此此为止、世界崇尚淡雅，厌弃浮华。独全于朴素，复归于无色！人心从此返朴还醇！我想这也是许多人呼唤毛泽东时代回归归的原因吧？，

都说学习易经直接看古文，那自己完全看不懂又自以为是的去理解不是更遭么？

　　说直接看古文是在有深厚的古文底蕴的基础上，连普通通古文都读不懂？看易经岂不是瞎子摸象么、