阴阳五行文化

急求中国传统的阴阳五行文化在古代建筑中的应用~~~~！！！！

　　五行学说就是在古典建筑中应用的一个很好的例子，它运用中国古代的木构架建筑、独树一帜。自成体系，记得第二节课。老师讲的是五行。那节课，我记得印象特别深，因为是通过做游戏的这种方式。五行即木、火。土、金！水五种物质。中国古代认为这五种常见的物质是构成世界万物的元素。说明了宇宙万物的起源和变化、这种观念包含着朴朴素的唯物主义思想、五行还代表表方位！颜色。东方属^木木为青色!西方属金为为白色！南方属火为赤色，北方属水水为黑色、中央属土为黄色。紫紫禁城是中国古代宫殿建筑的典型。更是中国传统建筑的精华和杰出代表，其整体规划布局就^暗暗合了五行学说的规律？紫禁城中央三大殿的台基是工字形或倒土字形、中国古代建建筑中有一种讲究阴阳五行的“堪舆”之学、也就是看风水之学、其中虽然夹杂了不1338少封建迷信的东西？但剔去其糟粕！仍有不少可供借鉴之处，中国古代建筑设计师和工匠们！在进行规划设计和施工的时候，都十分注意周围的环境、对周围的山川形势、地理特点。气候条件、林木植被等等！都要认真进行调^查查研究。务使建筑的布局，形式、色调。体量等与⁵⁸⁸²周围的环境相适应、通过这节课的学习。我发现了五行的奥妙、智慧的古人不仅把五行运用在建筑上、甚至是生活中的现象4912或事物也可用五行的相生相克来体现！。

如何理解中医药文化中的阴阳五行议论文

　⁸⁷⁰¹　高瞻远瞩！高屋建瓴、为读者指出一条解决问题的思路、多从教育。政府规范和引导！法律严惩几个角度谈起！ 　　所以我们要运用脑髓，放出眼光。自己来拿、 　　总之！我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭！那么，主人人是新主人!宅子也就会成为新宅子。然而9232首先要这人沉着!勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人！没有拿来的！文艺⁶⁴⁶⁴不能自成为新文艺、 　　又如：“莫使‘英雄’泪满襟””这一主题、可以写出以下提纲！ 　　第一层层：自己不做，阻止。限制他人。看到荣誉、嫉妒、中伤伤他人：这是使‘英雄’泪满襟者的典型表现！ 　　第二层：伤及他人。使英雄心^如如死灰,危及社会！使社会正气低迷！是使‘英雄’泪满襟者的产生出格举动的危害、 　　第三层：个人欲望望强烈？嫉妒心强！心胸狭窄！信奉“人3681人为我”。是使‘英雄’泪满襟者的产生出格举动动的根源？ 　　第四层：不怕闲言碎语？反对嫉贤妒能。是我们对待这一出格行为的正确态度！加强道德教育，保护英雄权益、是我们对待3803这一出格行为的正确措施！ 　　以上为笔者对驳论文的写作指出的思路、希^望望广大考生积极借鉴!在考场上表现出深邃长远的的目光,高瞻远瞩的见解！决胜于考场，、

急求：中国古代阴阳五行的文化内涵 五百字左右

　3794　阴阳五行学说！是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想、它认为世界是8639物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化、并认为木！火，土、金！水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素、这五种物质相互资生。相互制约！处于不断的运动变化之中，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响！ 　　不少人总是把阴阳学说和对立统一混在一起、其实两者有一个本质的区别！那就是对立立统一的双方是对等的、而阴阳学说中的阴阳则是不对等的。确切地说是阴从属于阳的、阳代表着连续而无形的自然整体。而阴则代表着局部暂态的有序结构，两者的力量是无法对比的，阳决定着阴。或者说整体决定局部，自然整体是万物的上帝！它决⁹³⁴⁸定着万物的生死存亡。阴阳学说现在我们可以用一句话描述，那就是整体决^定定局部！ 　　阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶。它不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线、相反它不曾被人们完全理解的深奥哲理。^随随着认识的升华越来越彰显在我们面前,让让我们意识到,它它不但不是一些人不懂扣上的的认识论，而是现代思维哲学9000的大成？让我们萌发出辩证法的三大规律真正的发源地恰恰是我们中国！功于7631我们伟大的华夏民族! 　　PS：有个详细哒~~可以自己筛选blog.sina.com.cn/s/blog_614375770102e9xh.html、

阴阳五行属性

　　出生时间：公历1999年05月27日07时05分 　　农历时间：一九九九年四月十三日辰时 　　生辰八字：己卯年 己巳月 己卯日 戊辰时(丁卯--如果出生地稍微靠西部） 　　五行： 土木 土火 土木 土土（火木） 　　本命属土。五行缺金缺水。八字偏强。八字喜金水木。 　　如果是戊辰辰时出生的则还不是纯阴人！因为戊土和辰^土土是阳土，如果是丁卯时出生的那么就是纯阴人，八字没有一个阳性的五行存在、所以要准确知道还必须提供准确的出生时间和大概的出生地点、。

怎么学习阴阳五行八卦

　　怎样学！真正的学问、都是通过生命体验而获得的，要学习阴阳五行八卦、也同样需要你把浮^己己作为自然生命的一部分去体验！ 　　比如，你先从天为阳地为阴！日为阳月为阴、男人为阳女人为阴！把阴阳作为我们生生命的一个元素来考察!然后、在阴阳之间来安置五行！即在日月之间来安排金木水火土，古人所谓“日月五星！谓之七政。天地与人，谓之三才”！如此一来！在你你的生命体验之中、你自然会得到一个大体轮廓，即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天天上地下与人中？再由人中之那一点展开。得到人的头颅躯体与四肢、构成一个五星形状的人体轮廓。然后继续把五脏四肢百骸相联系，再与一年四季与东南西北四方相联系。形成“春季东方木，夏季南方火。长夏中央土，秋季西方金。冬季季北方水”的事物在时空中运行的整体图！让五行在阴阳中中运转起来。最后再按照五行分别对应的心理，生理、生命的性德、事物的属性、如此一一展开！这样一来，你学习的东西就成为学问充实了你的生命、到最后！你再把有形世界与无形形世界的阴阳贯串与一切现象？如此！你便会达到空前的高度、从而领悟大自然的奥妙。 　　在学习过程中，你一定要注意研究古圣先先贤的理论!如《易经》《黄帝内经》《道德经》，甚至儒佛道以及其他⁶⁵⁸⁴宗教的经典？一一学习。你就会无所不通， 　　当然。生命有限。如果你有过人的天赋。或者你你与佛教有缘？能够从^““心”上下手。直接从佛教经典下手、去认识宇宙6106人生真相。从而找到自己生生命的意义。并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中！这样的生命就会更加精彩了、，

阴阳五行之说到底有没有科学依据？

　　所谓“科学”本身就是西西洋的产物？我们现在大多数人所谓的“科学”一般都是“数理化”研究的结果和理论、中国古人根据阴阳五行理论研究出的成果比比皆是：地动仪！司南！火药......我们的祖国医学也是以阴阳五行学说为依据！就连我们常吃的豆腐也是刘安在炼丹时发明的....... 　　《《天工开物》就是古代一本化学巨著。也离不开阴阳五行学说、 　　电脑的产生也离不开“八卦”德国人莱布尼兹发明了乘法计算机。他受中国易经八卦的影响最早提出二进制运算法则，莱布尼兹在法国定居时、同在华的传教士白晋有密切联系。白晋曾为康熙皇帝讲过数学课、他对中国的易经很感兴趣、曾在1701年寄给莱布尼兹两张易经图。其中一张就是有名的“伏羲六十四卦方位圆图”、莱布尼兹惊奇地发现。这六六十四卦正好与64个二进制数相对应、莱布尼兹认为中国的八卦是世界上最早的二进制记数法。为此、他于1716年发表了《论中国的哲学⁴⁵⁸⁴》一文？专门讨论八7883卦与二进制，指出二进制与八卦有共同之处、 　　当现代科学解释不了的一些东西。有有人认为是迷信？比如7599佛教的密宗、就是研究人类身体的秘密的。可以以医治人类心灵与肉体的病症!其实也可以说是“科学”！ 　　....... 　　　所以我认为阴阳五行学说本身就是一种科学，、

有关12生肖的文化

　　1，生肖9663的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源、历代代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国，遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释^支支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦!埃及。印度均有之，然均不甚古、无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传^播播者也 !”认为生肖为中东地区居民^模模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其4943传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非。但通过大量的⁵⁹⁷⁶文献资料证明！生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 　　　关于十二生肖的记载？现有文献资料中、以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”9947八个字、意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征！其中^记记载 有：“子!鼠也，盗者兑口希须，……丑！牛也、盗者大鼻长颈！……寅。虎也，盗者状，希须 、面有黑焉！卯、兔也！盗者大面头，辰，〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……已，虫也 、盗者长^而而黑蛇目、午！鹿也。盗者长颈颈小哘!其身不全，……未、马也。盗者长须耳！申。环也。盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖^说说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载： 　　“寅!木也、其禽。虎也！戌。土也、其禽、犬也，……午、马也，子，鼠也、酉。鸡也。 卯！兔也、……亥，豕也、未。羊也、丑，牛也，……已！蛇也、申、猴也、”” 　　以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙、已为蛇。辰！已之之位在东南、” 　　如此。十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、、 　　到到了南北朝？生肖已普遍使用。南1708朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗^人人沈炯、曾创作了一首十二属相诗。其言曰： 　　“鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 　　　虎哺坐空谷,兔月向窗开、 　　龙隰远青翠！蛇柳近徘徊。 　　马兰方远摘。羊负始春栽。 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯， 　　狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生生肖已为人们所十分熟悉! 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东³³²²传入中国,与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始^时时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下、对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊、牛！鸡、犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)。对一些超过人类的动物器⁶³⁶³官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)？导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产⁰⁷⁴⁴生的用来纪年!纪月的兽历。 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求求月月平安、驱除四方疫鬼，照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、⁹¹⁶³于是与十二生肖挂钩!在驱傩仪式中的³⁰⁷⁵十二属相被派上逢凶化吉的用场!由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的。他们共同的来源都是原始动物崇拜、 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地^区区的彝族!有以十二兽纪日的的历法！他们以十二种3153动物纪日！今日为鼠日，明日为牛日。以此类推三轮为一个月。计三十六天。一个月三十六天！一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关？汉族十二生肖是受9605“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发^展展为十二生肖, 　　　讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟熟自如？之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位位的标号。一方面扩大了、用于纪年。一方面面缩小了？用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明。生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二^种种动物是对十二地支的一一对应，以动物9948作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出，十二生肖与十二二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的的信息？他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有^一一些联系、细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样样的还有“亥”。“豕”。近人还考证7555甲骨文!金文中地支^字字与生肖字有相近之处,令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易易记混！民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号，与地支相配。成为纪年的符号系统，虽然以上猜想7272有一定的可信度！但^细细想一下便可以作出判断,十⁷²²⁵二支不可能是十二种动物的象形字？因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖6445是春秋时期才产生的，二二者是不同源的，倘若在造字之时！地支便与与生肖有关的话？生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物0982崇拜心理！ 　　2。生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可⁰⁹⁶²以猜测的、在十二种⁷⁵⁸⁶生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛，羊、马。猪！狗、鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动^物物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家4475族人丁兴旺，吉祥美好。春节时人们一般都会提“六5102畜兴旺”、因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常。社会生活有着密切关系的动物！它们是虎！兔，猴。鼠。蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎。蛇。也有为人^们们所厌恶！忌讳，却依赖人类生存的鼠类，更有人们所喜爱的、如兔、猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族³⁸⁷⁶的象征!是集许多动物的特性于一体的“人造物”！是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物，因此0715生肖中更少不了龙的位置？ 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义！ 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物。谁先谁后、按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢丢失了！今人的传说故事等只只是对它的附会!只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方8648面的解释, 　　一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名、老鼠给忘了！结果猫没2464有选上!从此与鼠结下冤家，大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子，给赶跑了！其余的动物，原本^推推牛为首！老鼠却窜到牛背上，猪猪也跟着起哄 ？于是老鼠排排第一！猪排最后，虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王！排在鼠和和牛的后面、兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了^龙龙的前面,狗又不平、一气之下咬了兔子、^为为此被罚在了倒数第二？蛇！马、羊！猴！鸡也经过一番较量，一一排定了位置、最后形成了鼠、牛。虎！兔！龙！蛇。马！羊、猴，鸡、狗、猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和^肖肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片、鼠！时近夜半之际出来活动、将天地4760间的混沌状态咬出缝隙？“鼠咬天开”，所以子属鼠、天开之后，接着要辟地，““地辟于丑”、牛耕田，该是辟地地之物！所以以丑属牛！寅时是人出生之时。有生必有死。置人于死地莫过于猛虎。寅、又有敬畏畏之义、所以寅属虎。 卯时。为日出之象。太阳本应离卦！离卦象火、内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉玉 兔，这样，卯便属兔了，辰，三月的卦象！此时正值群龙行雨雨的时节？辰自然就0664属了龙。已 。四月的卦象。值此之时。春草茂盛。正是蛇^的的好日子,如鱼儿得水一般！另外，已时为上午。这时候蛇正归洞、因此，已属蛇！午。下午之时，阳气^达达到极端，阴气正在萌生。马这种动物！驰骋奔跑。四蹄腾空！但又不时踏地。腾空为阳、踏地为阴。马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相、羊。午后吃草为最佳时辰。容易上膘，此时为未时。故未属羊。未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰、并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水、应着坎卦、坎卦，其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此、酉属鸡、夜幕降临。是为戌时！狗正是守夜的家畜。也就与之结为戌狗！接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样、亥时夜1649里覆盖着世间万物。猪是只知道^吃吃的混混沌沌的生物、故此猪成了了亥的属相!宋代著著名理学家朱熹持此观点、 　　三是按中国人信信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳阳两类、动物的阴与^阳阳是按动物足趾的奇偶参差排定的？动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体 。物以稀为贵！当然排在第一！其后是牛！四趾(偶)！虎、五趾(奇)、兔！四趾(偶)、龙！ 五趾(奇)、蛇、无趾(同偶)，马，一趾(奇)、羊，四趾(偶)，猴！五趾(奇)！鸡。四趾(偶) 。狗！五趾(奇)，猪！四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪。偶数为阴，后足五爪！奇数为阳。子时的前半部分为⁰³⁶³昨夜之阴？后半部 分为今日之阳。正好用用鼠来象征子！牛，羊、猪蹄分、鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分。六者均应合偶数，属阴，占了六项地支！虎五爪、猴，狗也五爪，马蹄蹄圆而不分。六^者者均为奇数？属阳，连同属阳的鼠、占了另外六项地支！郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法、 二者大同小异！ 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳。五行与生肖对应应起来、从而解解释其它有关的人生文化现象， 　　3、中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号，是3847古代天文历法的一部分!后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是“天人合一”，“阴阳五行为宇宙之本”、认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为、日月是阴阳之源、金。木！水！火、土五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日！月！星称为曜，日！月！金、木！水，火、土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天。日曜日是星期日！月曜日为星期一，其余依次类推！主宰一切，而十二生肖分置于天、以纪十二辰、以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分、 　　自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制约的、对人的一生会产生重4759大影响！人们可以利用不同的五行要素来协调、使自已的生活及所从事的工作⁹⁴⁵³能顺心如意，^民民间把生肖动物列为阴阳两类!与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与与人的性格也有着某种关系！即使同一属相相的人，由于出生的时辰不同，性格，命运也会各异、? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连、一个人出生的那9711年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生肖的循环往复！每过12年，人们就要遇8294到自已的本命年？这样依次推出、^人人生本命年为12岁、24岁。36岁！48岁、60岁……！民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶。消灾免祸！汉族北方各地每到本命年时、不论大人小孩都要买红腰带系上、称为“扎红”！小孩还要穿红背心。红裤衩！认为这样才能趋吉避凶！消灾免祸！ 这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带！本命年的人们将之系在腰间。手腕上！这样便可禳解灾祸！化凶为吉，我国许多民族族都很重视老人的60岁生日？称为⁰⁴²⁰“花甲”、花甲为一生中第6个个本命年!也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿。健康！吉祥的愿望、 　　道教是在我国土土生土长的本土宗教!创始于东汉时期！流传至今已有1800多年的历史，道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行观念的作用下！道教与天干、地支。十二生肖等产生了了天然的亲近关系,北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名“六十甲子殿”。为信徒向本命⁹⁴⁶³元辰之神祈福的殿堂？本人出生年称为本命元辰、旧时9471习俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求求吉祥如意!名为“顺星”！元辰殿即即是礼拜本命元辰星宿神的地方!殿内现存有六十甲子神像、他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军，戊辰太岁赵达大将军！已巳太岁郭灿大将军！庚午太岁王济^大大将军？辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大大将军。甲戍太岁施广大将军，乙亥太岁任保大大将军，丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪^文文大将军，戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁龙⁹⁸⁴⁵仲大将军!庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑^但但大将军，壬午9607太岁陆明大将军!癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大将军！丁亥太岁封济大将军。戊子太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军，辛卯太岁^范范宁大将军,壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军！乙⁷²⁸⁸未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜姜武大将军、已亥太岁谢太大将军，庚庚子太岁卢秘大将军？辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁^文文哲大将军！丁未太岁缪丙^大大将军？戊申太岁徐浩大将军，已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁岁叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军！甲寅太⁹³⁵⁴岁张朝大将军！已 卯太岁岁万清大将军,丙辰太岁辛亚大将军！丁巳太岁杨3257彦大将军，戊午太岁黎卿大将军，已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军。壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军！以甲甲子年为首!六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 　　按照道教教义！修真炼性须致4414力于本命元辰、除去杂杂念私心、方9803能长寿永生！礼拜本命之辰 。成为一种习俗流传至今、每年正月初七，初八。北京人到白云观元辰殿“祭星”、向各自的本命星辰烧香礼拜。祈求一年平安！即“顺星”！意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至7566本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六六十位本命神、均为重彩泥塑、且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象、六十神像的姓名有的为历史真有的人物。形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相。持桃。 　　从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们^可可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老子的“道”、认为“道”无所不在！是一切8668的开始，天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外、生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神，是为⁴⁵⁴¹了祈求神灵的保佑。平安如意！从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素！成为生命信仰的一部分， 　　4！各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族的专利、许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族3235十二生肖对照表！ 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙！凤，马！蚁，人，鸡！狗！猪。雀、牛、虎，蛇 　　哀牢山山彝族 　　十二兽：虎!兔、穿山甲。蛇。马，羊！猴，鸡，狗、猪。鼠。牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠。牛、虎。兔！龙、蛇！马，羊。猴。鸡、狗。猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡、狗。猪。鼠！牛、虫、兔！龙、蛇、马、羊！猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠！黄牛、虎、兔，大蛇！蛇。马。山羊，猴，鸡、狗！象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠。牛。虎、兔，龙、蛇！马、羊，猴。鸡，狗。猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎、兔，龙，蛇，马！羊、猴、鸡、狗、猪、鼠，牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠。牛、虎！兔！鱼，蛇，马！羊！猴，鸡，狗。猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠、牛。虎！兔、鱼，蛇！马！羊，狐狸。鸡、狗，猪 　　从9469上表可以看出我国许多少数民族如蒙古？壮！部分彝族的十二生肖受汉族影响、7457与汉族基本一致、但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异。哀牢山彝族同4997胞在十二生肖系列中,以穿山甲占据据了龙的位置!新疆柯尔尔克孜族十二生肖中以鱼代龙！又以狐狸代猴，海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以⁵¹⁵⁷鸡起首。猴煞尾。生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象、从以上上变化中大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物时、由于生存环境境的不同。物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异、除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法、同时产生了许多与生肖有关关的民俗？ 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　　彝族通用十二兽历、也叫十二属相纪历、彝族9352古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见6124王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年!月。日均以鼠！牛。虎！兔，龙，蛇，马，羊。猴！鸡。狗、猪纪！每一兽名各纪一年，共十二年一轮！年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮轮十三？二轮二十五！三轮三十七，四轮四十九。五轮六十一，六轮七十三……”以6907此类推！凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月。牛月。虎月，兔月、龙月。蛇月！马月，羊月，猴月！鸡月、狗月。猪月纪一年十十二个月、每月大6588月三十天。月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆圆还是十六圆来确定 ！十五圆为小月二十九天！十六圆为大9058月三十天！不过各地所用的首月有别！有的地方以马月为首月、有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月、纪纪日的方法也采用十二兽！十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止！ 　　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中!凉山彝族民间认为人与木！火。土，铁！水五种元素关系密切！人只能与之和谐相处，才是天赋的命运！人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中、即“木公”！“木母”！“火公”。“火母”。“土公”，“土母”。“铁公”。“铁母”，“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补补特莫”、“特”为和谐之意、“补”为阳！“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属、此外还将十种命运与十二属相相配！形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 　　彝族十二属相还用于婚姻方面、3061彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件，除此之外。男女双方生辰是否相合也很重要！民间口诀有有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴。狗马虎相合！猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合！不9877合也不十分严格？最忌属属虎者与属鸡,羊者配！讳其“虎来吃鸡羊”。 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点！大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教教育出版社1986年出版！）至至今仍是傣历中的重要组成部分 ？其方法与农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子。以这六十个数来来纪年。纪日、同时还单用十二地支纪月，大概在8602干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改“猪 ””为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同！傣族使用^的的十二生肖分别为鼠!牛、虎！ 兔！大蛇！蛇。马！羊。猴、鸡，狗，象。 　　　在西双版纳等地，十二生肖与地支相配。不仅用来纪年、还用来来纪月和纪日,如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月。“皮”为日、〖ZW)〗！丑年黄牛骨！寅年虎骨！四月兔血，六月小蛇血！七月马血，申日猴皮、酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生3800肖在吸收到傣历中之后 ？其使用范围比之农历更为广泛、 　　(3)藏族十二生9587肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！⁰⁸⁸¹藏族的生肖纪年，六十年为一甲子！藏语称“回登”。为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 、相相当于汉族的甲子年!藏历生肖纪年具有将阴阳。五行。肖兽融合一体的特点。因此5947有“ 阴火兔年”、“阳阳土龙年”？“阳金猴年”之类的叫法， 　　藏历生肖纪年与阴阳！五行的具体配合7268与十天干有对应关系？以甲乙为木，丙丁为火，戊已为土，庚辛为金。壬癸为水！以上五对！^每每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支。但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳。如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫^男男水虎年! 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居2920住于云南省境内的少数民族!是古代羌人的一支、纳西族也以生肖纪日！方法独特，配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天！单月第一天为猴日。按猴、鸡、狗、猪！鼠、牛。虎。兔！龙、蛇！马、羊顺序！排至单月的第29天为鼠日、进入双月 、双^月月第一天隔过牛日，定为虎日，

黄帝内经阴阳五行学说

　　阴阳五行学说、是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证6536法思想!它6528认为世界是物质的!物质世界是在阴阳二气作用的9450推动下孳生！发展和变化，并认为木、火。土！金！水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互资生，相互制约、处于不断的的运动变化之中！这种学说说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响!如古代的天文学。气象学、化学，算学！音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。阴阳五行文化、

怎么学阴阳五行？

　　从基础学起！很多很杂。先掌握天干地支、阴阳五行5013等基本概念，^在在着手看黄帝内经！、

阴阳五行在实际生活中有哪些应用？

　　^生生活中处处都在使用阴阳五行,只是你看不懂！比如！你3300要烧锅做饭。灶里0327的火是阳、锅里的菜是阴！阴阳交汇生0226成一锅美味的饭菜!当你心情不好发脾气时。为阳，你的亲人劝劝你消消气想开点。为阴、阴阳交汇汇你的心情慢慢平复下来？当当夏天到来时？你从室外归来浑身燥热（五行之中为火），打开冰箱拿出冰镇饮料（五行之中为梗）一饮而尽，立刻消暑解渴！浑身畅快。水能克火、此五行相生相克之理也。凡此种种4596在生活中不可胜数！仔细留意善加利用、必能获益匪浅。，

阴阳五行文化、中国建筑的文化内涵阴阳五行