风水五行地理图解
风水是关于地理的吗?
风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词！“气乘风则散。界水则止、古人人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水，” 风水学： 太极生两仪（阴阳。正负）！两两仪生四相（五行），四相生八卦！八卦生二十四山 风水分为：龙。穴，砂。水、向。意！形、天（天体布局）所有高等等的风水师，都是按这些5448理去做、2436但要结合人命理！本性去计算、因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书！ 中国古人把风水称为堪舆、也叫地理！我们不妨连起来来一起读做：堪舆风水地理？我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）！舆（勘察地）、风（空气气空间）!水（水文水质）！地（地地形地质）理（的研究分析理论）。 在地球上！占最大体积的物质是什么。就是风，水。地，人8982类赖以生存的最基本的物质是什么!也是风（（空气）、水，地（土地）、请大家在在说风水的时候不要把“地”忘了？ 在地球上除了由天体进来的物质之外。几乎所有物质都由风水地三三者所承载所包含所孕育。当然也包括括人类、可见古代人所说的风水！就是泛指地球中的所有物质。风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气，水和土）和宏观环境（天地）的学说， 根据古人的感知、在在大地上除了地和水之外！余下的的就是空间了！空间里只5067有风了！古人认为，风和空间和天是联在一体的。风水学中所说的风。既是空气。也代表空间！同时也包含天、 风水一词最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据据自己研创的简易图？推理出5244地球有过一段是风与水的时期，《简易经》里记载：“研地说：一雾水、二风水！三山水！四丘水！五泽水。六地水，七少水、八缺水，九无水，”这里所指的风水应是风水的原义， 老子说：一生二、二生三、三生万物。一就是天。所以有天一生生水之说，二就是地，三是什么、三就是水！把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水。天地水生万物、 严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一。在中国古代、不但所谓谓儒释道三教都乐于此道。就连那些些政治家,军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术，所谓谓天文地理无所不知。三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已、 在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地！坟地等的地理形势！如地脉！山水水的方向等!迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶、 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地！坟地等的地理形势，如地脉，山水2237的方向等”，是片面的、把风水水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”、1505这是把风水丑化庸俗化了、 5972 如何看待风水。 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学的成分,又含有迷信的成分、用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态。文化和心理内涵、” 在日常生活中。风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义！泛指附近的空间，山、水，树木等自然环境、比比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭狭义的意义。专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房），比如说说做风水！你家有好风水等。 古代的阳宅阴宅。不管管是官衙与民居，不不管是贵族坟与平民坟！大部分都有有风水师的一份功劳，所以现代人必必须承认!风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一。人与自然的和谐，以天地为观察了解对象，以人为依归！以人为服务目的！是实实在在的人本主义学问， 益福堂认为，真正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息、治国安民等社会活动所形成的生存知识！ 是一种研究大自然对人类作用的精深学问。 是一种中国传统的优优秀文化! 是一4414种趋吉避凶的术数! 是一种流传了几千年的民俗活动。 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物。 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术。 是一一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派、 是一种科学与玄学相提并论的，精华与糟0116粕并存的，落后于现代技术的。超越于现代科学的的系统理论。 是一种宝贵的非物质历史文5213化遗产! 益福堂的个人理解！中国的风水学主要有下面十种内容、而这些内容都是要全面考虑、综合分析！统筹兼顾的， 一：观天、宇宙星体对人的作用， 古人十9398分注重太阳月亮星宿对人类的影响!在风水上主要表现在采光。立向，选日方面， 元运年月1046日时四季。都是由天星循环所形成的！所以天体的运动对人的影响作用是是无容置疑的！所谓堪舆，堪天道也、舆地道也，有天才有地，有地才有水有万物、观察天！了解天、天光上临、地德下载。在天成象。在地成形！根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。 几千年前形成的中国夏历！和现在一直沿用的农历、其中都有风水师的重要贡献、 根据星空的现象来预测人世的休咎！这也是风水学中一种很重要的方法。 七政四余、轮流当值、天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上， 二：辨质！风（空气）、水！地（土）的质，对人的作用！ 这是风水学的基础。 1330 这里所指的风为人呼吸的空气、水为人吃的水！源头水、土为2841种庄稼的土,穴位中的土、因为空气，水，土、是人类赖以生存存的最基本的物质？如果风5318（空气）质不好。水质不好，土质不好则会造成生物不好。引人发病。致人生灾、我想这是谁也不会否认的， 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量， 雪心赋云：草繁木茂！水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一！ 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍、 在古代、科技不发达！风水师只有用眼看、用鼻闻！用口尝，用手捏。用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量。到了科学昌明的今天。风水家们如果还抱着这些简单方方法不放、不与时俱进，不进行工具创新。不借助于科学仪4047器来测量空气质量。水的质量与土的质量的话！甚至有的连这些基础原理视而不见、这些简单方法弃而而不用的话。我想、那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的。会臭骂我我们的， 三：察形、风水地的形貌情意对人的作用。 这里所指的风、既是空气！也是空间！水！是由水积累而成的沟渠溪流、江河湖海，地、是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙、其他的山岗称之为砂。 人类在繁衍生息。治国安民，行军打仗的过程中！发现观察天象。勘察地貌。了解地形、分辨地质非常的重要、关系到人类类的存亡兴衰,国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的0703原始理论---地理! 风水家发现。山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的、 风水学还把山川空间人格化人性化！按山川空间三者的形态表示理解为情意表示、有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳阳宅者不吉，反反情于阴阳宅者为凶！这是风水学中高等层次的学说、 这些内容风水学称之为形体学、可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经。疑龙经！发微赋、人子须知等书中有较详细的说明， 四：乘气，风水地的气对人的作用、 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在！这种气不是空气的气、而是由天地山川空间流通！会聚、孕育！体现出来的一种只能意会！不能言表！不能用罗盘测量的东西、气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气。能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学学的顶尖技术， 葬书谓“气以生和，气因形来、气以势止！气以土行，气以龙会会” “形止气蓄？化7763生万物” “葬者、藏也！乘生气也！夫阴阳之气、噫而为风、升而为云！降而为雨。行乎地中则为生气”是也、 益福堂的内证生气十法！外证生气十法。风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。 五：测方位！风水地的磁场方位对人的作用， 这是风水学8052中非常重要的内容、主要的3868测量工具就是罗盘，根据古人的经验。发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向5734和位置相互作用,会对人类有直接间接的影响。会6266左右到人类的生死存亡！兴衰祸福，吉凶休咎！因而产生了大量的学说来演绎来推论，风水学家称之为理气、 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论， 2：用后天八卦动态平衡论、 9107 3：用净阴净阳法纳甲九星论, 4：用用三合生旺墓论！ 5：用天星配合山水论！ 6：用山水空实配合三元九（八）运论！ 每类又分多种学派，各派内容有有的互不相通!有的大相径庭。有的互相攻击、 理气是风水学中最宠大！最复杂！真假难分！高低莫辨辨的内容。是最多糟粕的地方，是最受人们攻击的学术，因为很多理气内容玄而又玄、无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说！ 很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说。把罗盘加了一层又一层！圈了一圈圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙。这种精神是难能可可贵的,但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。 人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向。说点吉凶就是风水学的全部。就5675是风水大师了。这显然对风风水学是不公正的？ 根据益福堂的理解。理理气不是风水学的全部？理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说！但却不是最关键最核心的学说。这就7691是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因、 六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择！ 掌握了上述原理后！那就9757可以选择确定阴阳宅的位置了！风水学中谓之点穴， 点穴5569是风水学的核心,因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的、所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生4881气会聚之所、才能获得风水地的吉气的！ 阳宅会受风水地的影响而对人发生作用！这个大家都比较容易理解、那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用！是用现代科学无法理解的、但是根据古人的经验，今人的大量事实证明。这种作9462用却确实存在、有时比阳宅的作用还更明显，这是为什么呢， 益福堂不才!不不能用科学原理解释这个原因？但大家却不能以为用现代科学解释不了了的东西都是无用的!都是不可相信的，因为科学也有局限性的。科学也不是万能的、现代科学也不是完美无缺的！ 选好阴阳宅的位位置后。然后选择建造最合适5530的方向!以接收承纳四周山水空间的生气、谓之立向、立向也就成了风水的关键， 大家看古代官衙的建筑!都是坐北朝南、子山午向，可见风水学是很注重方向向选择的、 七：择时！风水地与时间间配合对人的作用, 古人发现、在不同的年月日时、建造不同方位的阴阳宅！也会对人的兴衰祸福有很大的作用。甚至一些国家大事社会大事人生大事、也可以3080借助时间的选择而增加福气或成功!于是就创造了一种选择时间的学说，风水学中谓之日课、日课学主要有造命！天星！河洛。斗首。奇门、六壬！演禽，紫白等。 风水家家们还发现三元九运的时间段的不同!也会不同地影响阴阳宅的好坏！所以就形成了三元玄空六法等多种学派、 因为时间是由天地运动产生由人类感知的的东西!既然人与天地为一体！那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。 根据上面分析、风水学说，既包含天。地。风！水等物质！还把时间纳了其中。是一种空间时间的统筹组合、是一种最为全面最为系统的宏宏观分析与优化! 八：施工！阴阳宅的设计施工与风水地的改善！ 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法、如阳宅建造的方向！采光！大小尺寸，高低！颜色。房间。灶，床、门。家具等的内局选择安排，还有井，门楼！路！桥、厕，出水口等的的外局设计与安排等等, 古人知道，任何9445地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的、所谓目力之巧。工力之具！ 从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的、还有7437如用改河!建桥。筑路，挖塘。围墙！建塔7737等很多方法来改变风水地！以获得良好的人居环境！这就是风风水学的功劳, 8400 风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫！所以古代的风水师同样也是建筑设计师、 九：循礼。尊祖敬宗！慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式、 安葬先祖！是中国人慎终追远，尊祖敬8334宗的最佳方式、所谓入土为安！人从地里生。还回地里去。选个山环水抱！山清水秀。灵气集中！生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字！0084让后人能瞻仰先人、缅怀祖德。能承前启后、继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步！1643其意义其作用是不可低估的？ 风水学规定!在安2820葬先人过程中！还要按一定的7926仪式进行？以寄托后人的哀思与表现后人的孝道！ 在建造阳宅时。在6523社会或人生的重大事件时。也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同。但这也是风水学的实用内容和9293不可忽缺的组成部分,有了这些仪式、才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成、这也也就形成为一种中国民俗遗产！ 十：积德。勉人尽孝。劝人为善！催人向上！使人得福！告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会！这是风水学的基本本理念与最高目标？ 中国古人认为、1458天地人是一体的。人的心灵与天地的灵气是相相通的!美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待！反之！有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的！只能得到到丑恶的阴阳宅。也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化！十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造！ 风水可以改改天命而夺神功！这是古人对风水学的高度肯定、风水学告诉人们要能顺应自然规律。做到天人合一。要优化自然然环境,这样就有了好的阴阳宅、有了好的风水地的吉气感应与与荫庇!自己和后人即可以平安昌盛！所以丁1031财贵秀，百福臻临、如果人人家家都能获得好风水地而吉祥。社会就会因人人平安幸福而和谐！民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺！这就是风水学对人类最大的贡献所在， 根据上面分析。 因此可以说、中国风水学学是宇宙星体学，天文学、天体运行3152方位学？地球物理学！地磁方位学！水文学。地质地貌学，环境景观学。自然生态建筑学。社会伦理学。美学。人体信息学。气象学！空间选择学。时间选择学！民俗学！做人哲学。玄学！易学！预测学、阴阳学。五行学，形气学、理气学，日课学等等一门庞大的综合类学科、这是中国古人6609的伟大智慧的结晶！这是我0224们后人所应学习继承！应大力发发扬光大的， 但是不可否认的是！风水不是万能的。风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文），中国国风水学虽博大但杂乱，虽精深但但虚玄、虽可验证但少数据、虽有作用但多无科学根据。尚存在很多局限性！广而无边，深不见底、艰以学习、难以操作，尚泥古不化，裹足不前、为此。但愿风水同行们能摒弃成见！在考古践今的同时，努力开拓拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他。完善他。提升他！是所至望、。
地理风水有哪几种五行
哦。你说的是那个啊，了了，真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山，水星山、火星山、土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同、书云：四经审脉遵三合！三元6384元空真妙决？又云：1635四生三合是天机？双生五行全秘诀！夫五行之理一也！何以有四生！三合！四维。双山，元空、向上之分乎！盖其用法不同。故其取名亦异。如木。火，水！金。土。是为五行也。然木东、火南，金西，水北、各有其位。惟土居中宫、而地地理家或用坐山，或用向上、不用中宫，是五行行实四行也？故曰四经经五行！若三合者，即四经之中！以类为合而得名、如寅、午。戍合成火局。已、酉、丑合成金局、申。子、辰合成水局！亥！卯！未合成木局！生。旺、墓三方吊合。名曰三合五行！又以四隅只有四长生，故曰四生五行、若夫双山者、两字同宫。干支合而言也！如艮！丙辛合！寅午戌为廉贞！火！巽！癸庚合，巳酉丑。为武曲！金！坤！壬乙合。申子辰。为文曲，水，乾！甲丁合！亥卯未、为贪狼。木、二字字合为一宫，故曰双山五行！至于元空五行者。生入克入。生出克出，9157定吉凶而得名也,元者、神明变化之谓，空者，5205无所倚著之谓！立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空！故曰元空五行、向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用！故立化死为自旺！绝处逢逢生之法？即以向上起长生，故名曰向上五行，以上四经，三合。双山。元空、四生！向上。名虽不同！其理一而已矣、学者能将此六个五行熟烂胸中！用以收5841水立向！包括已尽，外虽有宗庙洪范。穿山透地七七十二龙,峦头理气五行，种种名色、不下十余家、或得或失、殊难概信也！
什么叫地理风水？
1682 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界。要把身心融入其中。要意随气行，心随势动！ 8509 从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡！峡中留情！星峰变化，出出脚力度 和延伸范围。 砂水护卫， 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 化的规律。 探明龙行途中有无自然劫杀、 有无人为断脉泄气的情况发 生、根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值、为立向。择日、下葬 提供真实可靠的资料。1215了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律。对点穴和下葬！起着至关重要的7160指导和相互印证的作用, 堂气 堂气就是明0408堂之气？ 堂气的大小与来龙的源气相匹配、 来龙的源 气小，堂局与堂气则小、来龙的源气大！堂2915局与堂气则大，7586如果来龙 之规格是帝王的规格？ 护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局! 源气的凝 聚力和向心力？ 使穴前方的大小山头有规律的呈4189弧形排列! 层层环抱 于穴前、穴前能看见的环抱之地都是明堂、明堂有内外明堂之分，堂 气是一种低于人体温度的恒温气体。 其五行属性0380与穴中源气的五行属 性相同！ 而阴阳属性则与之相反， 堂气的稳定性取决于堂局的周周密程 度!堂局周密则堂气稳定，如果某方7364空缺泄气、在与之相应的时间！ 事主家中必有灾祸相伴！ 生气 风水生气是经穴心制化后的源气。 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融！而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸 福，富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量，而易易学中所讲的生气， 是由正五五行与四季五行的生克关系， 衍生的一种五行——旺？ 相。 休， 囚，绝绝的生气理论、它只是论运择日的一种方法。五行行不是物质？只 是一种属性! 而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量。 二者有 天壤之别！岂可混为一谈。此理理不明何以言风水! 杨筠松云 : “地8674脉锺山川之秀、佳期夺日月之精！迎交生之旺气、 应缠度之明星，代天工之巧夺。转造化之宏声”，精辟的论述了迎交 生之气要应缠度之星、 才有造造化之机。 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气、生气的温度取决于立向和葬法、立向精准， 葬合法度! 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度！ 而且四季季 恒温不变。直至龙运衰败，如果立向有误。葬不合法度！棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度，如8496果立向精准、葬合法度。葬 后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压、挤压棺周棺顶之泥土。 直到9855泥土与棺周棺顶彻底分离、形成一个稳定的气压场！固于棺周！ 这就是生气固棺， 古人称此现象为气棺！ 在穴中下葬。 只要立向精准！ 葬合法度。葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象、只0951要生气固棺,定 是灵光聚顶。生气盎然！泥水不入。百虫不生、荣华富贵必随当应之 期而来、如果立向有误，不明葬法、葬时无论远。近。深、浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差， 源气与堂气入棺发生微小6617的量变！ 都会会改变生气的温度! 如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度， 无论是高于或低于人 体的正常体温!生气就会变成杀气。灾祸必然随之而来！杨筠松云： “葬不得法。 葬......余下全文>>。
地理风水子午兼任丙坐向好吗。
地理风水子！午兼壬、丙坐向好吗！3073————《罗经透解》明确说明：八山二十向。向向都发。向向都旺。也就是说没没有好坏差别？只有到了与具体人，事、地形结合时才有差别和不同！，
番禺区地理风水怎么样
洛溪大桥是番禺的“财神”与“福星”。如6930果没有洛溪？大石二桥的开通。加拿大华裔实业家彭磷基断不会在1991年跑到钟村佛子岭一片荒山上！投资兴建号称“中国第一村”的祈福新邨。东南亚声名赫3751赫的蛇王钱龙飞？也不会在1992年到大石飘峰山兴建“飞龙世界”！大概也不会有后来的的香江野生动物世界？长隆夜间动物世界、更不会出现那么多美丽的园林度假生活社区、被房地产界戴上一顶0732“番禺是中国的房地产王国”的桂冠,所有在番禺投资，置业的人、都是因为坚定地抱着“路通、财通”的美好憧憬。、
风水中子午线用的是地理南北还是经线的南北？
这问题问得真好,其他人我不知道有没有想过,但我本人在几年前曾问过类似的问题.风水之道多门,但不外理气形势两家,我所学玄空,所以以玄空来作答,不求认同,只求和用真心研究之同好分享. 答:风水罗盤无论蒋盤杨盤,均是用磁北,不是用正北,据一位前辈言:'其相差十度以上',又如在国外如北美相差更大,因地轴不一也,玄空言,巨门,二黑,武曲 辅弼就是六白九紫也,我理解为磁力线,只是无形于这时空,看不到摸不著',比如紫白诀文"二五交加而损主",我理解为当二和五两条磁力线交加,就会令宅主得奇病,古人不知磁力线名称罢了.玄空立盤,分天一盤,地一盤,人一盤,这是因为天运在变,地盤不变,人也在变,所以蒋蒋公云'我葬出王候',因为三元九运都不同. 地球南北磁极在变,这是自古以来都在变的,不是一成不变的,但因为磁针极敏感,也是磁力永远都感测到南北永恒不变的,这好像无论月球千万年,都是围绕地球公转一样. 完？
商场的中庭位置地理风水怎样?
商场的中庭位置，相对人流稳定、驻足时间长！关健在于照明要好、商品摆摆放醍目合理,即是好位置！风水五行地理图解、
如何看住宅风水房屋风水图解
如何看房屋风水：住宅风水西北之位：主贵气旺气寿运。西北位置须高，不可低陷，8044不可有路冲河冲及凶杀侵犯,若西北受克克或房屋缺角!住宅风水东北之位：主管人丁及后代的发展、同样影响家宅宅的长久运势，宜高大充实、不可低陷。不宜有厕所及粪池等不净之物、忌道路河流冲击，住宅风水北面之位：西北，正正北及东北三方代表家宅靠山，喜高大怕低陷、气聚大吉、气散破败，住宅风水正东之位：东方的好坏可可影响到家人的学业发展及财运！东方应略高、谓之青龙龙抬头!进财进禄，住宅风水东南之位：旺文昌！利于见水、宜1040于做出水口，但不要过高、宜平淡宽敞！住宅风水正南之位：南面不要2314有高山、高地！高建筑不利于家运事业、南面应平！有流水则佳。水为财源、可聚财，。
如何看懂风水罗盘立向图解
要人领着学的！，
风水地理五诀指的是什么东西
“龙。穴，砂！水。向”故为地地理五诀、1 ！地理风水学-龙“龙者何。山脉也！9914山脉何以龙为？盖因龙龙妖娇活泼,......而山脉亦然、......” （《周易阴阳宅》）、龙是指蜿蜒而至的山峦！通常为气脉流贯的山体！到了平原。没有山体的地方！也是有“龙”的！此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地2303下岩土层也是有走向的，“莫道高山方有龙。却来1229平地失真踪？平地龙从高脉发，高起星峰低落穴，高山山既认星峰起!平地两旁寻水势、两水夹处是真龙。枝叶周回中者是、”（《撼龙经》）。从地质构造来看！水往低处流。岩层的走向也一样。我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是是有走向的？““气”依附于“龙”。走向和“龙脉”一致。“龙”也分吉凶、吉龙为1394光肥圆润!尖利秀美、势雄力足！雄雄伟磅礴的山脉、这样的龙称为7332“真龙”，能够迎气生气，凶龙为崩石破碎、歪斜臃肿！势弱力寡、枝脚瘦小。树木不生的山脉，这样的龙称为“老龙”！“死龙”、迎接到到的气也是不好的凶气!2863我们通常都说“青山绿水”、“青2187”就是指山的绿化状况。山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用。如果山上没有树木，就会造成水土流失。“青山绿水”变成“穷山恶水”、山体出现冲沟。滑坡、崩塌等不利于建设的现象！造成严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全。风水学认为。“龙””不能断,“龙”断则“气”断！2、地理风水学- “穴”与“明堂”“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点、“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活！工作的地点、“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》），它是指“穴”前靠山近水的平坦之处！而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点、利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是““点”与“面”的关系？“穴”起到4651了一个“控制点”的作用。是明堂的前提、“8332明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”,俗俗语说：“靠山吃山，靠水吃水，”说明山与水9677能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水。则有了生生命的保障。近山，则提供给人类各种食物！不能离山2613太远或离水太远。这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现、上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子！黄浦江从西南往东北方向流过！成为传统风风水学中的“玉带水”模式。后建立起的的众高楼围绕着一个中心绿地、这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一一个典型的“聚气”的模式!从城市经营的角度来看、8808它改善了小区域的环境！从而增加了其周围土地的经济价值！3 、地理风水学-砂““砂者,穴之前后。左右山也、”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一，风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名1254穴场周围的砂山：前（南）朱雀,后8644（北）玄武,左（东））青龙！右（6127西）白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。风水学的的原则是尽可能利用好的地形建设。对于一些不不好的地形环境条件做出相应的改造,这里对地形的考虑就涉及到日照，气候，土壤。风向等要素、与与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合!“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙，白虎！黄帝陵之之风水砂山意象四方宿名也？然则地理以前山为朱雀！后山为玄武、左山为青龙，右山为白虎，亦假借四方之宿以别四方之山。非谓山之形皆欲如其物也。”（《地理人子须知》）从我们可以看出，一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）之外。左右两侧还应该有起护卫作用的山、使整个穴场成兜抱状。来挡住“风”对气场的破坏、达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全。同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料！4 。地理风水学-水“水者？龙之血脉、穴外之气。龙非水送，无以明其来，穴非水界，无以明其止。” （《周易阴阳宅》》）风水学认为,气也是随着水而走的，有水必有气！在现实生活中。人对水的的依赖也超出于对山的依赖、“风水之法，得水为上！藏风次之、”（《葬书》）故民间一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山！阳宅（房屋）重水”的说法！水的走向！就5221是“气”的走向。而“气”又是和水的走向相同的， “气” 是贯通于水的！水的流动带动“气”的流动，而不同的水所聚到的““气”所具有的性质也是不同的！水质清明！味觉甘甜为吉！水质浊暗、味觉苦涩为凶！水质的不同，即水中各种微微量元素的含量不同时,水的性质表现也有所不同！水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好！而有的地区人们患有地方病也与水质有关，水还具有交通的作用！不论古4611今中外,内河外海，凡凡是具有良好的水利交通条件的城市,经济都比较发达。在城市中。道路也被风水家们当作水来看待，凡3128是交通便利的城市、经济也较一般地区发达。从历史上看，各个城市的发展无不与交通的发达程度相关。前面已经说过！山能够提供给人们必要的生存资料。这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法。5 ！地理风水学-向向3440指的是朝向、它具有矢量性！同一物体，随着参照物的不同其其方位也不同,故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向。在风水家们利用用罗经（罗盘）进行选址。或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系！从而对穴场进行一些些逻辑性的？适用性的分析和评价，看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求！即整个穴场是否能够满足人类生生存的各种需要、以某一栋建筑单体来说！日照和通风是必须满足的，满足了则为“吉”。反之则为““凶”，我们知道。最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁场的影响略有偏差！在我国、南9493方地区炎热，日照条条件很容易满足？由于潮湿！通风在朝向的考虑上占主要地位、同时要避免过分的日照。故以南偏东15 为吉！而北方地区因为寒冷！日照在朝向的考虑上占主要地位、所以尽量要争取“热轴”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为吉。进一步说。我国位于北半球！“负阴抱阳”就是指“面南背北”，同样的“负阴抱阳”到了南半球就成了“面北背南”了！！
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