风水宅地
宅地风水书
《宅地风水百宜百忌》--- 是一本大众普及性的风水读物 简单易懂 入门级的 《实用家居风水宜忌》--- 非常灵验 《风水的常识与应用》（最新修订版）--- 对风水的常识比较全面 没有针对性 《家居风水宜忌》--- 基本满足对“风水”知识的了解、并实施购房、装修计划 《风水图文大百科 1800个你应该知道的风水常识》--- 适合和初学者者看 入门类,
房子宅地成元宝形风水好吗
要看格局.....发图风水宅地，
土地公附近住宅地风水
（这个庙离你们家造的房子多远！）很近！大概也就是旁边二三十米！这个庙平平时是不烧香的，有菩萨生日之类的…lutai长答：那不行的。不要去住！！就放在那里。以2916后有机会卖掉!！
什么样的风水是好风水
风水说的是坟墓风水和家宅基地风水有的人不懂风水就充行家也就是混入人中滥竽充数吧将好风景秀丽的地方说成好风水实在好笑这可不是无知者无罪而是无知者害人不是有句话说:医生治病医的是一人风水大师医的可是一家几代人弄不好伤的不是一人而是一群夸夸其谈者有之夸大其词者有之只看外表者有之以事论事者有之察颜观色者有之略知一二者有之花拳绣腿者有之...................................什么样的风水师都有没有不吹自己有本事的真有本事的没几个说实话我还没见过可能是我深居桃花源中吧没有见过世面无论魏汉,不知唐宋网上忽一日发现一位坟墓风水大师说的全是死过的名人家世我说其是街头巷尾卖艺的全是花拳绣腿,中看不中用他气愤的说我与他比不上我自叹才疏学浅不会花言巧语说些事后诸葛亮的事与话真有本事的话你就来个现实生活的人们就会佩服你的才能一个连命运都给人算不对事的人会能看好坟墓风水除了找你看风水的人是脑膜膜炎或脑痴呆没脑子的脑残也可能就有人相信这类:风水大师.因为林子大了什么鸟都会有的所以说话不能一棒子全打死有一位朋友来我处说他家风水是的风景优美可好了让我差点笑掉大牙我说过一个不懂天文星象学的风水大师是假大空有好多风水师不悦因为他们不懂得星象学閒暇无事说三道四不要当真有知不在年高无知枉活百岁知识不是死的书面材料要靠悟性论道玄之又玄禅如何参透?非其人难知其事天所不授予焉得不要在我这里以老卖老哟我可不吃这一套虚荣心太强不是好事好胜心人皆有知手中有个小本本全是花钱沽名钓誉买来的在我这里不好使真有本事的话你当我面算上一算看能否验证我服有本事的高人假冒伪劣花里胡哨的最好一边喝茶去吧！废话就不要多说了． ！
桂花树风水
风水看只要不是槐树就没问题！但是要注意树不能够遮住晒进窗户的阳光。8522不然任何树都会坏风水!而且树的位置如果埋得好就更好！因为树能聚气、不过你没必要这么大讲究、毕竟只要不带带来坏影响就可以了，、
如何看大门风水
门前如人之脸面、门前风水中有诸多禁忌、现总结以下十条，是我7500们居家必须考虑注意的。如果屋前有路或水温婉婉环抱着你的家！代表家4409宅吉祥平顺！家人和睦有情、前方若有水或路反反弓外对家宅。代表家家人不和。儿女不思归！前方有斜路或斜水、子女也不思家，凡是屋前有路来。到近前又反跳而去、轻者子孙不贤孝。重者损损丁破家，如果前面有路直冲你的房屋！特别是直5035冲你的大门？也是凶象！住久了主人将病痛不断！散尽家财！前方路来成八字路者、或者有路直来然后又出现分叉。6825名曰“掀裙舞袖”。主家里犯桃花、淫乱，败家！门前方有丁字路！代表败财和官非、住宅前面不能太杂乱。如9112果杂乱不清,主人人会犯小人，心情烦乱、屋前有小石堆也不吉、家人易得呼吸道疾病。前有大石挡路！家里妇女易得心脏病、屋前有凌乱小石，代表家人易出耳聋！眼瞎。口哑之事，住宅5487前面不能有枯树、会导导致你家退财。多病。家家前面有大树。如果树心腐空易导致家家人内脏疾病？如树枝枯烂主家人四肢易出病症。树上有藤蔓垂2909下代表家人易犯官司！自杀类灾难、家门前2095有池塘似文曲形状？代表家人招烂桃花，住宅门大。而门前不开阔。坪坪数（面积）小？代表不聚财！家人发展空间不大，本文章中列举的各种门前风水问题的确是存在的、也是我们平常都能够遇上或者看见的！首先我要强调一点的是。风水学的根本核心就服务于人。要想解决门前风水存在的问题！我们就必须抱有以人为本的心态！以宅喻人、门前风水的好坏与其相处的环境密优劣不可分，处于不利环境之中的住房、是是最容易出现门前风水问题的！污浊的环境能让人生病同样的也能让住9085宅出现问题!面对出现问题的门前风水。我们要作出怎样的选择。是听之任之还是立立即化解,这个才是我们今天要讨论的要点。听之任之不可取！急于化解门前风水也不完全正确、真正的正确选择应该要因人而异，因地制宜。前面我说过环境对住宅风水有着至关重要的决定权！但环环境恰巧又是最难由人力而改变的，所以在化解之前、我们首先要清楚的知道住宅主人的命理与环境之间的冲突根源所在。然后再根据所掌握的情况去解决问题、自然环境是先天我们很难去改变、那么就该想办法去顺应自然环境、合理的利利用规律为我们自身服务！只有这样才能从根本上去解决我们所面临的各种门前风水问题、、
关于风水方面
关于风水学的性质：风水学是否就是科学、这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点！经不起科学检验！是是否就是迷信！回答也应是否否定的！风水学中混杂有迷信的成分不假。但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信！迷信是对一些事物不懂懂和无知!但又盲从！或对虚无飘渺渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢，回答是：风水学即不是科学，也不是迷信！是实证学1217或叫经验学、是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已已经经历的人生！地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地地形使用!变化！走向。趋势的一种方法，这门学问。有待于进一步加强。加深和科学系统化，有待于更进一步研究， 风风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和和数学一样。具有一定的公式演算和0719推演方法？熟悉和掌握推演方法。任何人都可以演译运用。推演得对、错，深！浅。完全取决于风水学研究究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性、也不需要用迷信来“呼弄”。风水学1592中引进迷信、特别是引进迷信“呼弄”、有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。 什么叫风水，、多用科学头脑思维， 风水水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势。合理利用自然客观条件和规律、符合必须，合理、舒服、实用！方便、有利！安全！美观，卫生的要点！合乎力学，科学原理。合乎常识。逻辑，就是好风水、不不存在令人费解的特别神秘风水！ 用必须！合理，舒服、实用、方便、有利。安全，美观。卫生的标4937准去分别评估考量各类事物!符合必须。合理，舒服，实用、方便！有利，安全，美观。卫生！就是好风水、相反、就会坏事。就是坏风水！风水再好，谈不上必须、合理。舒服！实用，方便，有利。安全！美观！卫生等条件！那只能认为是怪论！风水再好。核心必须要适合人类的居住和生活活动！ 必须9279：是指这些结构和设置必须要、不可缺少。不是可要可不要。有。实质意义不大、没有对正常生活没有影响的事物、这些结构和设置！是人类必须。服务于人类。把这些设置换位位置也不适合！也就说。必须是这样、 实用：比如窗户只能在哪里！采光效果好。就是好风水，放别的其它位置采光效果差、或1388根本就不采光,其实就是坏风水、又如：打井水井位位置选取、用风水理气的方法位置置选得再好、但如果不出水，徒劳无功、完完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置！这就是实用、又如：床头靠窗！化解挂铜葫芦。五帝铜钱好吗、————没有实用价值，如果没有防盗安全网或窗，床头不能能靠窗!不安全、把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上！安装防盗安全窗。可抵除挂一万个皇帝的风水钱。 方便：比如门进出要顺畅！方便，如果不方便、就是再合风水方位理气规范要件、也也只能加重出入活动负担!其实也就是6198坏风水, 安安全：房屋周围修水池虽好,但小4912孩掉入的情况不在少数？只要有小孩掉入遇险！整座房屋的风水若干年内！都是一票否定——抹黑、不修鱼池池照过好日子,修修了鱼带来麻烦，得不赏失。又如：：榕抱石盆景摆放的地方。不论用何种理论评价。只要摆4051放不平稳和不安全、不便于观赏和管理。妨碍正常活动！只能是引发多灾，多难，又如：泰山石。放大门不妨碍进出的那一边那最好！不妨碍进4795出是泰山石！妨碍进出就是绊脚石。 关于“创造！选择具有更优越的生存条件！生存优势”，古代以正确8823合理选择!利用优越的自然条件为主！现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能。现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础、从而具备了创造优越风水可能！人为风水更优于自然风水......余下全文>>！
风水大师
我刚刚作的4576宝塔诗， 以下是 上古【伏羲】创八卦， 【周文王】推为六十四卦！ 【姜尚】一棺定保大周八百年、 【鬼谷】创千门，一人出山惊惊天下, 【吕公】巧识人！一眼看出帝王之相。 【东方朔】一语识人！助武帝平刘刘安版乱， 【诸葛亮】登台借东风！败曹操赤壁之之下、 魏晋玄学出出【何晏】？竹林七贤助其进帝王身家、 【徐茂公】通天晓地避凶纳福。李世民一代成明君。 【周敦颐】理学鼻主！《太极图说》《五行》传天下！ 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶凶祸福面相观。麻衣一一脉天下传! 自元明清后！罕有大家、 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》!为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人。作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人。作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人。作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人，传《海角经》 唐 廖踽 宁都人！作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都。人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人、作《囊金最宝经经》 宋 刘见道 云都人,作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人。作《理气心印吴吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人。善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人！相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人，奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人,作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人！作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓、创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧！相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人。为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人！为成祖相地 4317 明 杨宗敏 新昌人。隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人，卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》！负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人！精研相地 明 吴仲宽 江西人、卜地如神 明 骆用卿 余姚人、相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人！作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人！与兄抱日。东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源8292人 明 奚月州 太平府人？乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人，轻财好义，精通脉络 明 李邦祥 婺婺源人！精通阳宅 明 李景溪 婺源人，作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人。自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木2760国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳!，
求风水意见.宅基地西方有池塘,北边有小雨水沟,这样的宅地建房屋有什么忌讳.房屋朝向为坐北朝南
可以建房子，没什么大问题、南方的池塘可以形8251成名堂水,如果果是活水就更好了，西北的池塘。西北属金！金主财、财遇水化。建议在西北方挂个聚财财气的法器、或是挂一个个凹面镜？！
杨公风水是三元风水还是三合风水
三元风水和三合风水都是杨公风水，，
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