怎么看住宅地风水

风水阴阳宅地有什么区别呢？ 20分

　　阴宅吉地在几尺内。是一块小范围、　　阳宅吉地是一块很大平坦的坡地，、

宅地风水的乾山巽是属什么的

　　乾山在正五行行属金、乾山在八运正当元得运.内外六事如果配合得好.其发尤速怎么看住宅地风水。

宅地风水书

　　《宅地风水百宜百忌》--- 是一本大众普及性的风水读物简单易懂入门级的　　《实用家居风水宜忌》--- 非常灵验　　《风水的常识与应用》（最新修订版）--- 对风水的常识比较全面没有针对性　　《家居风水宜忌》--- 基本满足对“风水”知识的了解。并实施购房。装修计⁴⁶¹⁶划　　《风水图文大百科 1800个你应该知道的风水常识》--- 适合和初学者看入门类！

什么样的风水人丁兴旺

　　房子外来的好气旺，煞气弱，还有应该有1599水的方向有水自然人丁兴旺！、

上下铺风水

　　一盆水种的植物或是四季小盆栽　　屋内摆设成双对　　不要让你的床离窗户太近，不要在床前放置很大的镜子　　顶红色饰物留住可能会失去的爱情　　粉水晶。水晶苹果、碎水晶开运袋　　增加圆形的家居和饰物，

穿堂风与风水

　　穿堂风不一定是凶的、进出的方向要讲究。所谓接接风接水、你有本事的话完全可以做到：化敌为友！、

风水？是什么样？

　　风水也叫堪舆、是用^中中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理，阴阴阳平衡原理！五行相生相克原理，所涉及的^学学科有：宇宙星象!地球物理、人体生命，水文气侯、环境景观！生态建筑学，信息哲学学等、风水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘！唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态有城市风水学。建筑风水学！家宅风水学，墓葬风水学！符咒镇8086物改流风水学等等？“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止！^””意思是各种生气运行于天地之中!利用山水走向可以汇3841聚这些生气。　　风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录！说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来，周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬、是三代以上葬不择地之明证，《汉书。艺文志。形法家》始始以宫宅地形与相人？相物物之书并列。则其术自汉始萌，然尚^未未专言葬法也？”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展展也可谓洋洋大观。　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗^庙庙之法？始于闽中、阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生生克之理。其学浙中传之！而用之者甚鲜，一曰江西之法。肇于赣人杨筠松。曾文迪及赖大有。谢子逸辈。尤精其学！其为说主于形势、原其所起。即其所止，以定位向。专指龙，穴！砂、水之相配，而其他拘泥在9800所不论、今大江以南无不遵之者。”这段话0962实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别、一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与与理气两大派别？但在实际际应用过程中各有融合,形势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋蒋大鸿曾言“形势为重中之重,理理气尚在其次？”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水水术是由形？理。法三大基本要素构成的8593不可分离的统一整体!离开了其中任4145何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是。尤其当6914今风水各派系，虽然都有形势派^的的影子,但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重，所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不3542注意风水整体性的实质、以免不如历史误区！风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的的感性发展过程！到^唐唐以后尤其到宋一代。风水学家在形势派的基础上，将干支。五行。八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始^大大行于世。而且逐步有压^过过形势派的气势？这是风水学的超理性发展过程！是风水学发展的巨大进步，唐宋时期。相对两派风水学家而言、形势派大家多博学鸿儒、其著作典丽华美。如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师、而理气派多是民间学者。粗通文墨、但在民间的实践经验非常丰富。也广受推崇！　　唐作⁹³¹²为风水学的转折点!实际0621是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说、不可以不指导导罗经的大概发展历史，罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层。但核心构成只是地盘！天盘。人盘三层。其它层层都是对这三层的细微阐释！罗经的最最初形式是没有天池中的指南针的!而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的。这种方方法......余下全文>>。

看坟山风水

　　一！坟山风水的刚柔论　　　　《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏氏曰：立地之道！刚柔尽矣、故地理之要，莫过3111于刚与柔，刚柔者，是指其体质也。天地之始、虽如漾沙之势，没^有有山川可言、然而！既然有风，气相互摩擦，水，土相互振荡，所以只有刚的才能生存！柔的则被淘汰、于是^才才有了山川之形，山体刚的则用柔！故高耸而凝定！水体柔^则则用刚,故卑下而行！另又刚2506中有柔!柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚！土为少柔。石为少刚。^这这就是地的四象！水为人身的血，故为太柔，火为人身之气！故为太刚、土为人身身之肉,故为少柔。石为0270人身之骨！故为少刚！水、火！土。石合而为地，有如血！气。骨。肉合之为人，也同近取诸身。远取诸物是同样道理，若细推之。风涸燥者皆刚！夷坦者皆柔。但是！涸燥之中有夷坦。夷坦之中有涸燥、这就是刚中有柔，柔中有刚，凡强急者皆刚！缓弱者皆柔。然强^急急之中有缓弱!缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之、思过半矣。　　　　二，坟山风风水的动静论　　　　风水的动静！动静者。便是其变通也。大凡天下之理！均欲动中求静。静中求静！不欲静愈静，动愈动，古语云：水本动。欲其静、山本静！欲其动！这乃至理之之言也、所山以静为常。是叫无动，动则成龙也！水以动为常、是叫无静、静^则则结吉地也！5474所以成龙的山!一定踊跃翔舞、结地的水，必定是湾环悠扬、如果是是偃硬侧勒！冲激牵射！则动不离动！静不离静，山水水便不融结也？但是一静一动！互相循环，山山也有动极而静,水也有静极而动。不可执一而论。全在于融融化之妙！　　　　三，坟山风水的聚散论　　　　风水的聚散，聚散者。言其形势也，历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也！皆因得山水之正、所以怪穴不为怪也、令令人于大聚之中。或拘于形穴而不葬矣，所以便^有有形势之聚散！有穴中之聚散，大势的聚散见乎远。穴中之聚散见乎近。是二者有有相须之道也！　　　　四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者！言其情性也！地地理与人事不远,人的情性性也不一样、而向背的道理却非常清楚！向我的，必有周旋相与之意、其背我的。必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰、但其真实的自然形态态是不可能掩饰的!故观地察9250地必须看其情的向背!向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉！这些都为向之情也。背者也不不难见，凡相视如仇敌。相抛象路人！相忌同嫉冤逆寇！这些都为背之情也，察0298形貌的真伪!察其情性者者得其真？向背的道理明白了、吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称称地理之要。不过是山水的向背而己、　　　　五，坟山风5633水的雌雄论　　　　风水的雌雄！雌雄者。言其配合也、所谓⁵³⁴⁵孤阴不生？独阳不成，天下之物、讲究8763的是配对？地理学家用雌雄来比拟！即同相互对待的的道理！如何言之，山属阴！水属阳！故山水4316相对有雌雄、而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴。阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄、阳山取阴为对、阴8693山取阳为对！这是主客之间的雌雄也、若其地融结、则雌雄必合！龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌！不相互登对、虽然结地。^一一定不是真吉地！经曰：雌^雄雄相喜！天地交通、又曰：雌雄7595不顾不劳看,古人多以此为妙、然而也是天地自然之理也，　　　　六！坟山风水的强弱论　　　　风水的强弱、强弱者，言其禀气也！夫天下之理。中而己矣！太刚则折！故须柔以济之！太柔则弱。故须刚以济之。刚柔相济、则中道得矣！论地理者。^必必须察其禀气,禀气偏于柔。则其性缓。禀气偏于刚！则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处！若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸、禀柔性缓！择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处。则必有冷退之患。强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉，故立穴之法。大概欲得酌中恰好的道理！不得倚于一偏。若偏则生出病来，然非权衡有定......余下全文>>、

关于风水方面

　　关于风水学的性质：风水学是否就是科学、这个问题回答应是否定的、现今的风水学许多论点！经不起6900科学检验。是否就^是是迷信，回答也应是否定的！风水学中混杂有迷信的成分不假、但不能代表风水学整体有0547用内容的内核就是迷信、什么叫迷信。迷信是对一些事物不懂和无知！但又盲从，或对虚无^飘飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样^性性质的学问呢！回答是：风水学即不是科学。也不是迷信、是^实实证学或叫经验学、是一些不成熟的经验验之谈!风水学是用已经经历的人生。地形的某些特性或特征！通过地形！时间，运5497用特定的风水学方法？去推演其它地形使用、变化！走向！趋势的一种方法！这门学问。有待于进一步加强、加深和科学系统化。有⁶⁵⁵⁴待于更进一步研究！　　风水学与迷信是完全不同的两回事！风水学和数学一样。具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法！任何人都可以演译运用！推演得对、错！深。浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度、没有神秘性，也不需要用迷信来“呼弄”！风^水水学中引进迷信？特别是引进迷信“呼弄”、有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展、　　　　什么叫叫风水!。多用科学头脑思维，　　风水的实质用现现代汉语表达就是：创造。选择具有更优越的生存条件！生存优势。合理利用自然客观条件和规律！符合必须。合理！舒服、实用，方便、有利、安全，美观！卫生的要点。合乎力学，科学原理！合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的的特别神秘风水。　　用必须，合理、舒服、实用，方便，有利！安全、美观！0154卫生的标准去分别评估考量各类事物！符合必须！合理。舒服，实用，方便、有利、安全、美观、卫生！就是好风水。相反。就会坏事、就是坏风水。风水再好，谈不上必须！合理、舒服、实用、方便、有利、安全！美观！卫生等条件，那只能认为是怪论，风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动、　　必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少。不是可要可不要，有、实质意义不大！没有对正常生活没有影响的事物，这些结构3450和设置。是人类必须。服务于人类，把这些设置换位置也不适合。也就说。必须是这样，　　实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好、就是好风水、放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就就是坏风水!又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好！但如果不出水。徒劳无功、完全失0724去意义，因此打井必须首先选9044择保证能出水的位置，这就是实用、又如：床头靠窗。化解挂铜葫芦！五帝铜钱好吗！————没有实用价值。如果没有防盗安全网网或窗,床头不能靠窗，不安全！把古今中外历代所有皇9396帝的钱都找来挂上也不解决问题，在这个问题上！安5339装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱、　　方便：比如门进出要顺畅！方便、如果不方便、就是再合风水方方位理气规范要件,也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水！　　安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数。只要有小孩掉入遇险、整座房屋的风水若干年内。都是一票否定——抹黑、不修鱼池照过好日子，修了鱼³³⁷⁸带来麻烦、得不赏失、又如：榕抱石盆景摆放的地方、不论用何种理论论评价!只要摆2765放不平稳和不安全、不便⁹⁸⁹⁹于观赏和管理!妨碍正常活动！只能是引发多灾！多难。又如：泰山石。放大门不妨碍进出的1169那一边那最好。不妨碍进出是泰山石、妨碍进出就是绊脚石，　　　关于“创造，选择具有更优越的生存条件、生存优势”！古代以正确合理选择！利用优越的自然条件为主、现代社会科学技术的进步。创造更优越的生存空间已成可能！现代化的改造力度为人类的生存条条件奠定了很好基础！从而具备了创造8294优越风水可能？人为风水更优于自然风水......余余下全文>>!

神奇的风水，是怎么来的呢

　　我们在学习易经的过程中，经常能看到“一命二运三风水”这句话、你会发现，从古至今、我们中国人特别重视视风水!即使到了今天！随着我们精神文化生活的越发丰富！风水也跟着备受重视。即使这样、很多人都感觉“风水”神神秘莫测？无法准确地^描描述它...什么是风水!什么样的地方方才是风水宝地！本期视频告诉你答案。。