风水师说入户门科学风水

究竟是科学还是迷信，一场风水与科学的巅峰

　　风水与科学无关、现在有各种的风水科学出现，但真正能够用科学解释的不多！建筑中、要考虑人与自然的关系，还要考虑³⁵⁵⁴美观的要求,这是必然的！过去把这些都叫做风水、而现在科科学发展了，完全可可以用更科学的理念来解释？不需要再使用玄学了。、

风水到底是科学还是迷信?

　　7109长期以来人们把风水地理当作封建迷信。予以批判，抛弃、其实！中国风水地理是中^国国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质！地文、水文，日照。风向，气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学。也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价价值取向？　　　　风水学是我国古代建筑活动的指导原则和和实用操作技术？风水学在我国建筑。选址、规划！设计。营造中³⁹⁵⁸几乎无所不在,这在我国大量的现存古城镇。古建筑、园林！民居及陵陵墓中得到印证？　　风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透！具有了我国古代哲理！美学。心理、地质！地理。生态，景观等诸方面的丰富内涵，中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位，布局与天道自然，人类命运的协调关系，　　风水是这样一门艺术、它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰、企图对一定场所内的气施加影响、它有助于人们利用大地的自然力量、利用阴阳之平衡、来获得吉祥之气。从而促进健康。增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化化现象、风水术乃古建筑筑理论之精华!风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它它是中国古代地理选址与布局的艺术、　　风水。作为中国古古代的建筑理论、可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分！它蕴含着自然知识！人生哲理以及传统的美学！理论观念等诸多方面的丰富内容，实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论。在景观方面、注重人人文景观与自然景观的和谐统一!在环境方面！又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论论的宗旨是、勘查自然。顺应自然，有节制地^利利用和改造自然？选择和创造出7276适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和。身心之和的至善境界，在自然环境，自然方位上！风水理论总结了与建筑相关的天文，地理，气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如。把“背山，面水。向阳”看作是最好的自然方位！把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势。重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门！窗）的自然方位，主张居室6850空间的高矮大小!室内采光的阴暗程⁵⁰⁹³度均应适可而止等、这些环境因素！都是与人的身心健康密切相关的。否则！把住宅建在有自然危害之地！或者把把居室建成采光？通风、温度！湿度都很糟的9149人工环境！任凭多强壮的人！住久了也是要生病的！从环境建筑学的^角角度来看!这些都是有一定科学道理的！也是值！

风水是科学吗？

　　----我看胡一鸣与司马南的口水战前日，在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论、正方以台湾风水大师胡一鸣为代表，反方以反伪斗士司马南为代表。辩论的结果让很4449多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛。显然、辩论技术层面看，正方的表现极极为逊色!面对久经沙场！巧舌如簧的司马南，胡一鸣束手就擒。一败涂地，0441这一点很出乎我的意料、对照胡先生生之前上课的视屏,不得不怀疑胡先生的确有言过其实之处！首先。立论错误。授人以柄、在“风水”的定义上，胡先生连称三三个“科学、科学、科学”。这个立论，在自己的课堂上说说也也就算了,在受众广广泛的电视上抛出？岂不是授人以柄、坦胸挨揍吗！风水跟其他数术一样！它属于“玄学”范畴。玄学与7113科学最大的区别？它没有现代科学文明的理论支撑（当然。它也不需要现代科学理论的^支支撑）！现代科学是建立在实验和逻辑基础上的！而玄学是以感性和灵性思维为主导的。它是建立在天人合一，感而遂遂通的模型上的，两者认识世界的路径和方法。就就像阴阳两面？是互补关系而不是同质或替代关系，胡先生这一观点的抛出！立^即即遭到司马的驳斥！被怀疑成骗子也就理所当然。其次，论据苍白、勇气缺乏、胡先生以央视2008年元宵火灾为例。阐述物4249体立面空气摩擦导致火灾这一论据？按照胡先生的观点！这应该是一个科学结论、既然如此、那么。任何立面存在空^气气摩擦的物体，必然然会发生火灾。这个观点，不要说²⁵⁸⁶是司马先生，就是我这样的风水从业者！也是存疑的。据我的经验。有尖煞，三角摩擦等形峦的。发生火灾的几率的确很高。但这只1272能说是大概率事件！而不0743是100%必然事件？正象四柱⁰²⁸²八字一样。无法100%解释人生、如果有七八层的的准确率,已经是人中中高手。我们知道！尖类似火刑！但也是刀形。所以、它也会以刑伤的表征出现、再者，根据天人合一理论。在天成像、在地成形。在人应事、天！地。人、三^个个因素必须全部契合的情况下,才会发生4882相应的事类、当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视火灾并提醒公众时！胡先生居然无言以对。这点让我瞠目结舌、我清楚记得、胡先生在他的上课视频里宣称。他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾！而而且指出了着火点！好像还预测了某年央视还会发火灾。这有两种可能：要么胡先生缺乏勇气指证。要么胡先生5498之前在说大话，由此。胡先生的“风水是科学”是是站不住脚的，我们知道、近几年胡先生把阴阳法风水从台湾带到大陆。这是应该值得庆幸的好事。就像百花园中多了一朵奇葩、丰富和完善了风水文化。其实，阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础，说白了！还是在天人任合一和阴阳法则范畴内。只要你很好理解人体本身的特点、就很^好好理解阴阳法风水！数术就是是数术！玄学就是玄学！任何迎合其他学术的行为、本身就是一种亵渎。谨以此篇拙作与同好商榷、风水师说入户门科学风水！

入户门朝北，风水学上好不好

　　不一定、还要看室外的的环境情况。室内的格局和⁴⁶³⁷摆设等等的。才可以综合判断的。仅仅朝向说明不了好不好的问题，！

风水学说究竟是迷信还是科学

　　风风水学是古人对生活经验的总结有一定的科学性,但扯到鬼神之说就没科学根据了,那是吓人骗钱的! 　　中国风水已有几千年的文化历史、风水文化在华夏1318炎黄子孙的心中可谓根深蒂固？现在有的风水文化研究学者认为。风水是门关于人的生存经验学问。我与该种观点的看法所见略同，前人所总结出来关于风水的思想，譬如、“依山傍水。环山抱水，择水而居、依高而居！后高前低。西高东低！坐北朝南。突岸而居”等等经验！依日照时间的长短，四季气候。风向和雨水的变化、动。植物生长的习性和光！水及营养需求特点，人处于不同环境下的生1134理和心理反应、物质在不同环境中发生的变化特点等等科学依据证明！前人的风水思想就是对人类生存经验的总结为基础所形成了从古到今的风水文化。　　风水文化与社会的发展　　风水文化的核心人文观是求生存！谋发展、求生存是基础、是前提、谋发展是是任务!目标、或前景！原始社会时期！人们认识自然的能7946力非常有限！那时。风水的中心任务在于生存条条件的选择。到了奴隶社会时期、人们认识自然的能力有了很大的提高，同时也具有⁹⁶³⁰了改造自然的部分能力、此时的风水文化也由3570于士大夫阶层者为了求生而将其作为谋生的工具？使其得到了长足发展，并且这时期。风水文化中产生了为亡者择阴宅的文化、到了封建社会时期！人们认识和改造自然的能力继续提高、但是，此时的文文学艺术的发展突飞猛进，“耕！读，第。”就就成为广大民众的人生追求。同时也促进了风水文化的大力发展、并且产生了依^靠靠风水求财治家的风水先生。风水文化到了百家家争鸣的时代，派别林立，学说风云！虽然！在不同时代！有的君主对风水文化有过压制。但是从官方传^播播到民间!风风水文化越来越显现出了神秘色彩，　　风水文化的神秘^性性　　从古至今！风水文化的发展越来越深受民众的崇尚！其中一个主5154要原因在于风水文化的神秘性！由于在风水文化发展的过程中、天文，地理！易经！数理，宿命，道！佛！法，儒等等思想的边缘化，使得风水文化从简单的生存经验转变成为具有一套文化体系的具有理论构架的文化学派。今天！风水文化所具有的神秘性。关键在于它在应用过程当中。2109出现的有些既成事实。对于这些事实普通民众是无法认识到它的科学性！　　关于风水文化的神秘性、其实破解起来很简单，一句7960话：人忽视了人本身的优，缺点——主观能动性，就拿“富不过三代！穷不过三代、”这句俗语语来说？它是贤圣者完全认识了人在特定环境中的心理变化特征的论断、但是。你让普通人来说出这句俗语的道理来。那是片面的！支离破碎的。其实。这句俗语如果8565你把人的“主观能动性”作为钥匙去解谜？问题就显得简简单多了。　　3129对于“主观能动性”大多数人理解为，人们认识自然和改造自然的过程中发挥主观潜能的能力。对于这个概念，既然他是一个哲学概念。我8818们这样理解它,恐怕只对了一半！“主观能动性”的另一半就是它还概括了人的本质性的一面、“主观能动性”具体到个体来说。可以简单的的理解为人的优缺点？（其实把它同人性联系起来是非常复杂的。）如果“各人自扫门前雪”是他人 “主观能动性” 的反映。我想不同的人就会从不同的角度，层次。情感会给出千奇百怪的评价。但是！对于能说明他本质性的评价！只有他本人在当时情境^背背景下的心理情感体验是唯一!是权威解释！　　风水心理学　　风水文化的能够得到不断发展、关键是它有自己所能生存和发展的温床——能满足人的心理需要，关于风水文化能够迎合和满足人的心理需要所具有的文化特征。可以称之为风水心理学。下面我们具^体体的分析风水文化具有怎样的心理学特征! 　　一、求财心理、风水里的水的概念就就有“财源”的喻意，对于这一点。农村村人家里在大门的方位！地势的选择上就突出这个理念之一！并且在立门时家人中男性长者要挑一担清水入门，来喻意进财！求财心理另一反映就在于阴宅上、阴宅在方方位的选取。及下葬的时辰选择上有时也追求财运，　　二、求官心理！在阳宅的风²⁶¹⁷水中体现的一个概念就是“靠山”？但是、真正在追求官运的风水上，在于风水中“依山，依高，后高。西高高”中的“高”的气和形。4090如果气和形中喻意官气和官形!那^么么此宅就有官运、另外！阴宅的风水中人们同样在追求官气和官形。但是，一般具有官气和官形的阴！阳宅不是任何人都能享用的。据宿命论观点，人的所求所得要遵循“命相要与宅相匹配”原则。　　三！求福心理。福乃家和^万万事兴，福！并不是说，有吃有穿！生活物资盈余，而是说有一个和睦的家庭环境、求事吉利，无灾无病。生活物资资足够享用!其实、福、主要表现在人的精神享受上、居宅求福，同样与人的福命相关。　　四，人脉心理，任何人都想家丁兴旺！后继有人。所以人们在宅的取位上也没有放弃人脉的追求，对于“香火”的理解，有二：一是寺院的兴旺，二是9744家丁代代有继承人,所以对于“续香火”来比喻家里后继有人就不难理解了，　　由于人们的这种求财财心理,求官心理！求福心理和人脉心理。所所以使得风水有了经久不衰的发展势头？并且形成了特定定的文化体系。人是具有主观能动性的、对于勤劳。好学者来说、他们通过自己的5132辛勤劳动创造了财富。难道说是风水的作用！从古到今、有无数的例子7899足以可以说明？因此、我们不要去迷信风水。求发展，求生存！而要依靠0417自己的主观能动性和勤劳！谁都相信“天上不会掉馅饼”，

从科学的角度来分析，风水到底是不是封建迷信

　　从科学的⁵³⁸⁰角度分析叫做环境地理学、是一门学科！从迷信的角度讲讲叫风水？毫无依据。全凭一张嘴、、

大家都是相信科学还是迷信（风水）?

　　风水是披着科学学外衣的伪科学！，

新加坡经济发展，风水究竟是科学还是迷信

　　即^非非科学,也不是迷信，可以理解为风俗文化。

风水大师说房子要养一养什么意思?

　　房子新、没有人气！同样是两座百年老屋！一^座座一直没人住？在风雨中倒塌！一座一直居住着一个大家庭、几百年同样坚固，不排除维修！但主要是人气的作用、。

中国风水是怎么起源的，有什么科学的理论依据？

　　中国风水学在很多百^姓姓眼中被称为“玄学”!上至帝王对宫殿！寝殿！墓地的选址。^下下至百姓在住宅。村落，墓地的选址、都会请风水大师来个我们相看、那么中国风水到到底是以什么为根据！在什么理论基础上起源的呢！　　、