香港地理风水书
地理金刚是本风水书，有哪位大神知道具体内容的啊？
阴宅风水绝断断 图解地理雪心赋！
地理风水书《地理龙骨经》！谁对此书有了解，哪个网站可以看此书或哪里有此书卖
好像能找到的地方就有,因版式有很大大不同,尚未确认.？
风水是关于地理的吗?
风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词、“气乘风则散、界水则止、古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水。” 风水学： 太极生生两仪（阴阳！正负），两仪生四相（五行）！四相生八卦，八卦生二十四山 风水分为：龙。穴、砂、水、向。意，形！天（天体布局）所有高等的风水师！都是按这些理去做！但要结合人命理。本性去计算。因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书。 中国古人把风水称为堪舆！也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆舆风水地理，我们也不妨可以这样解释：堪堪（观察天）、舆3391（勘察地）!风（空气空间）。水（水文水质）！地（地形地质）理（的研究分析理论）， 在地球上？占最大体积的物质是什么，就是风！水，地、人类赖以生存的最基本的物2645质是什么，也是风风（空气）,水！地（土地），请大家在说风水的时候不要把“地”忘了！ 在地球上除了由天体进来的物质之外、几乎所有物质都由风水地三者所承承载所包含所孕育，当然也包括人类、可见古代人所说的风水！就是泛指地球中的所5312有物质，风水学就是研究人类赖以9532生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环境（天地）的学说， 根据古人的感知？在大地上除了地和水之外、余下的就是是空间了？空间里只有风了、古人认为，风和空间和天是联在一体的。风水学中中所说的风、既是空气、也代表空间。同时也包含天、 风水一词最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据自己研创的简易图！推理出地球有过一段是风与水的时期，《简易经》里记载：“研地说：一雾水！二风水、三山水、四丘水！五泽水，六地水、七少水、八缺水！九无水、”这里所指的风水应是风水的原义！ 老子说：一生二？二生三，三生万物、一就是天。所以有天一生水之说。二就是地、三是什么。三就是水。把老子这7047句话翻译一下就是：天生地,天地生水！天地水生万物， 严俊等等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一,在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道、就连那些7360政治家！军事家、教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术！所谓天文地理无所不知。三教九流无所不晓是也，只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方0600向了而已、 在现代汉语词典中、风水一词是这样定义的：指住宅基地，坟地等的地理形势。如地脉。山水水的方向等，迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭，子女的盛衰吉凶、 可以说。现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟坟地等的地理形势。如地脉。山水的方向等”、是片面的、把风水狭义化了、定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶”！这是把风水丑化庸俗化了。 如何看待风水， 2004年国家住宅与与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》,明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,6293对人们的意识和行为有深远的影响,它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵、” 在日常生活中，风水一词可有两种解释、一种是比较广义的意义，泛指附近的空间。山、水、树木等自然环境！比如说这里风水真好、真是一一块风水宝地等？一种是比8723较狭义的意义,专指阴宅（祖坟）和和阳宅（住房）!比如说做风水，你家有好风水等， 古代的阳宅阴宅。不管是官衙与民居！不不管是贵族坟与平民坟、大部分都有风水师的一份功劳、所所以现代人必须承认、风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献！ 风水学的核心思想是天人合一！人与自然的和谐！以天4751地为观察了解对象。以人为依归。以人为服务目的！是实实在在的人本主义学问、 益福堂认为，真正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是7677一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动。 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物。 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术6490混杂而形成的博大学派！ 是一种科学与玄学相提并论的。精华与糟粕并并存的!落后于现代技术的。超越于现代科学的的系统理论。 是一种种宝贵的非物质历史文化遗产。 益福堂的个人人理解？中中国的风水学主要有下面十种内容,而这些内内容都是要全面考虑,综合分析。统筹兼顾的， 一：观天。宇宙星体对人的作用！ 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响。在风水上主要表现在采光，立向。选日方面、 元7180运年月日时四季，都是由天星循环所形成的、所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的！所谓堪舆！堪天道也，舆地道也，有天才有地，有地才有水有万物。观察天！了解天。天光上临。地德下载。在天成象！在地成形！根据天星来选择风水地也就成了风水0371学中最原始的最基础的学问了， 几千年前形成的中国夏历、和现在一直沿用的农历，5913其中都有风水师的重要贡献？ 根据星空的现象来预测人世的休咎。这也是风水学中一种很重要的方法。 七政四余。轮流当值！天星在时间上也有一系列的程式！这主要表现在天星演禽日课上、 二：辨质。风（空气）、水、地（（土）的质！对人的作用！ 这是风水学的基础， 这里所指的的风为人呼吸的空气！水为为人吃的水！源头水！土为种种庄稼的土!穴位中的土。因为空气！水。土、是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好。水质不好，土质不好则会造成生物不好，引人发病！致人生灾、我想这是谁也不会否认的！ 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量！品水养鱼等方法以测定水的质量。捏土尝土等方法以测定土2750的质量。 雪心赋云：草繁木茂、水深土厚。就是根据目测定风水土的质量的方法之一！ 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍、 在古代、科技不发达，风水师只有用眼看！用鼻闻、用口尝、用手捏！用秤称的原始方法法去鉴定风水地的质量！到了科学昌明的今天。风水家们如果还抱着这些简单方法不放、不与时俱进。不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量、水的质量8493与土的质量的话？甚至有的连这些基础原理视而不见！这些简单方法弃而不用的话、我想，那些风水先贤们在天有灵的话！会暴怒如雷的、会臭3303骂我们的。 三：察形。风水地的形貌情意对人的作用， 这里所指的风，既是空气！也是空间，水。是由水积累而成的沟渠溪流。江河湖海，地，是由土积累而成的的山岗岭脉，后来风水学家家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙。其他的山岗称之为砂。 人类在繁衍生息、治国安民，行军打仗的6180过程中!发现观观察天象,勘察地貌！了解地形。分辨地质非常的重要！关系到人类的存亡兴衰、国家的长治久安。打仗的成功失败！于是就形成了风水学的原始理论---地理。 风水家发现、山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的， 风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三三者的形态表示理解为情意表示。有情8435于阴阳宅者为吉、无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶，这是风水学中高等层次的学说。 这些内内容风水学称之为形体学？可在风水典籍青乌经。葬经！雪心赋！撼龙经！疑龙经！发微赋，人子须知等书中有较详细的说明。 四：乘气！风水地的气对人的作用！ 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不不着的气存在、这这种气不是空气的气！而是由天地山川空间流通。会聚，孕育、体现出来的一种只能意会！不能言表。不能用罗盘测量的东西，气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气！能接收生气！摒弃凶气。才可以达到风水学的最高境界！所以乘气是风水学的顶尖技术， 葬书谓“气以生和，气因形来。气以势止。气以土行。气以龙会”” “形止气蓄，化生万物” “葬者。藏也，乘生气也、夫阴阳之气。噫而为风、升而为云！降而为雨、行乎地中则为生气”是也。 益福堂的内证生气十法、外外证生气十法,风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍， 五：测方位，风水地的磁场方8450位对人的作用、 这是风水学中非常重要的内容、主要的测量工具就是罗盘、根据古人的经验、发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直直接间接的影响!会左右到人类的生死存亡！兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎绎来推论，风水学家称之为理气、 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论、 2：用后天八卦动态平衡论。 3：用净阴净阳法纳甲九星论， 4：用三合生旺墓论。 5：用天星配合山水论、 6：用山水空实配合三元九（八）运论。 每类又分多种学派，各派内容有的互不相通，有0833的大相径庭、有有的互相攻击！ 理气是风水学中最宠大。最复杂，真假难分、高低莫辨的内容、是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术、因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说， 很多人在理气方面花了毕生精力、洋洋大观著书立说。把罗盘1425加了一层又一层！圈圈了一圈又一圈。意图阐精释微、探究风水奥妙。这种精神是难能可贵的、但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔、 人们所以说风水是迷信、就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学学的全部！就是风水大师了，这显然对风水学是不公正的！ 根据益福5560堂的理解。理气不是风6878水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说、但却不是最关键最核心的学说！这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。 六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择、 掌握了上述原理后、那就可以选择确定阴阳宅的位置了，风风水学中谓之点穴？ 点穴是风水学的核心、因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的！所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的！因为只有真穴正穴、才是风水地生气会聚之所。才能获得风水地的吉气的、 阳宅会受风风水地的影响而对人发生作用！这个大家都比较容易理解。那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用。是是用现代科学无法理解的？但是根据古人人的经验，今人的大量事实证明！这种作用5663却确实存在？有时比阳宅的作用还更明显！这是为什么呢。 益福堂不才。不能用科学原理解释这个原因，但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是2414无用的！都是不可相信的！因为为科学也有局限性的!科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的、 选好阴2500阳宅的位置后。然后选择建造最合适的方向！以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向！立向也就就成了风水的关键？ 0083 大家看古代官衙的建筑？都是坐北朝南、子山午向，可见风水学是很注重方向选择的！ 5881 七：择时,风水地与时间配合对人的作用。 古人发现！在在不同的年月日时。8867建造不同方位的阴阳宅？也会对人的兴衰祸福有很大的作用！甚至一些国家大事社会大事人生大事。也可以借助时间的选择而增加福福气或成功？于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课、日课学主要有造命、天星，河洛、斗首。奇门、六壬！演禽！紫白等。 风水家们还发现三元0180九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏，所以就形成了三元玄空六法等多种学派、 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西。既然人与天地为为一体，那时间对人所起0602的作用也就合乎逻辑了， 根据上面分析、风水学说、既包含天，地！风，水等物质、还把时间纳了其中！是一种空间时间的统筹组合！是一2274种最为全面最为系统的宏观分析与优化、 八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。 中国风水学把在建造造阴阳宅中的设计施工？视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌5370握的方法、9147如阳宅建造的方向！采光！大小尺寸，高低！颜色、房间。灶！床！门！家具等的内局选择安排。还有井、门楼！路、桥、厕、出水口等的外局设计与安排排等等! 古人知道，任何地方都不可能是十全十美的！有些不好的环境是可以人工改变的。所所谓目力之巧！工力之具！ 从古代村落落中的后龙山、水口山，大量种植和严厉保护树林、就可以知道古人是很重视生态环境建设的！还还有如用改河!建桥。筑路！挖塘！围墙！建塔等很多方法来改变风水地。以获1467得良好的人居环境，这就是风水学的功劳、 风水学称这些为工力做法。这也是风水家们们必修的课程和必做的功夫，所以4405古代的风水师同样也是建筑设计师、 九：循礼？尊祖敬宗。慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式， 安葬先祖。是中国人人慎终追远、尊祖敬宗的最佳方式。所谓入土为安！人从地里生、还回地里去！选个山环水抱。山清水秀！灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨。立个碑，建个墓！刻上祖5891宗名字、让后人能能瞻仰先人？缅怀祖德。能承前启后，继往开来，这对中国国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的， 风水学规定。在安葬先人过程中。还要按一定的仪式进行、以0298寄托后人的哀思与表现后人的孝道？ 在建造阳宅时、在社7319会或人生的重大事件时。也都要按9770一定仪式与程序来进行？虽然这些仪式式的规定各地有所不同。但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分、有了这些仪式、才能将风水学的实施有步骤骤有礼节的完成，这也就形成为一种中国国民俗遗产、 十：积德！勉人尽孝、劝人为善、催人向上。使人得福、告诉人们顺应自然规律！优化自然环境来改善提高人生和社会！这是风水学的基本理念与与最高目标， 中国古人认为！天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的，美好的心灵才能和美好的风水地同气感应、有美好心灵人才能得到美好的的阴阳宅!才能获得风水地的吉气善待！反之。有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的。只能得到丑恶的阴阳宅！也就只会得到风水地的凶气惩罚的、所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化、十分重视道德的的修养与积累！福由心生。地由心造！ 风水可以改天命而夺神功。这是古人对风水学的高度肯定、风水学告诉人们要能顺应自然规律！做到天人合一，要优化自然环境、这样就有了好的阴阴阳宅！有了好的风水地的吉气感应与荫庇、自己和后人即可以平安昌盛、所以丁财贵秀、百福臻临。如果人人家家都能获得好风水地而吉祥、社会就会因人人平安幸福而和谐！民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是是风水学对人类最大的贡献所在、 根据上面分析， 1707因此可以说,中国风水学是宇宙星体学！天文学！天体运行方位学！地球物理学！地磁方位学！水文学！地质地貌学、环境景观学，自然生生态建筑学,社会伦理学，美学，人体信息学。气象学。空间选择学！时间选择学。民俗学，做人哲学、玄学。易学！预测学、阴阳学，五行学、形气学。理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科！这是中国古人的伟大智慧的结晶！这是我们后人所应学习继承，应大力1160发扬光大的？ 但是不可否认的是、风水不是万能的！风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）！中国风水学虽博大但杂乱、虽精深但虚玄。虽虽可验证但少数据、虽有作用但多无无科学根据,尚存在很多局限性，广而无边，深不见底。艰以学习！难以操作！尚泥古不化、裹足不前。为此！但愿风水同行们能摒弃成见、在考古古践今的同时？努力开拓创新！与时俱进！不断地丰丰富他、充实他！完善他！提升他，是所至望！。
地理风水什么是来龙和来水？什么叫来龙去脉？
龙脉有很多种比如正脉、散脉…、水口就是去水方位！选穴场就要看青龙，白虎沙、和安山。，
地理五诀风水百步转栏怎么解释
赵九峰峰先生在著述中自谓？《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》。杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》，卜则6259巍《雪心赋》、刘刘青田《披肝露胆》。谭仲简《一粒粟》！或祖其而为之发明。或直述其语！”并参阅了《玉髓经》。《天玉经》，《青乌经》。《黑囊经》，《仙婆集》、《孝思集》，《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》！《人子须须知》。《一贯堪舆》，《三才发秘》！《司司马水法》!《地理正宗》！《地理大成》，《四四弹子》等地理风水学书籍!“从流溯源”！《地理五诀》这本书共八卷！卷一为五行基础和罗盘初步篇！卷二论龙脉生旺死绝形象！卷三论穴之阴阳富贵贫贱，卷四论砂形贵贱得位失位！卷五论水之吉凶进神退神。卷六论四局朝向龙水配合。卷七论二十四山向十二种种水口吉凶判断法,卷1030八论平洋地理风水要诀、前七卷主要要论山地风水？卷八论平洋风水！主要以山山地风水为主，卷一 五行歌诀罗盘学法卷二 论龙生旺龙绝形象卷三 穴分阴阳富贵贫贱卷四 砂形贵贱得位失位卷五 水辨吉凶进神退神卷六 向分四局龙水配合卷七 十二水口吉凶断法卷八 平洋洋要诀后附旧集，
地理风水子午兼任丙坐向好吗。
地理风水子，午兼壬、丙坐向好吗、————《罗经透解》明确说明：八山二十向！向向都发，向向都旺、也就是说没有好坏差别、7331只有到了与具体人!事，地形结合时才有差别和不同。。
地理风水中马山的作用
地理风水中马鸟山的作用————马鸟，！
香港最有名的风水大师有哪些
香港的风水师大多都是名师。就是只有名气。是因国情和传媒吹捧捧出来的名师,但不是明师。象李居明就师承国内的、当时就是挺差劲的一个学生、3467还没满师就学不下去了。至于苏民峰！在网络上就有人花五千块让苏所批的八字内容、其实就值50块， 这不是乱5861说而是事实，港台的命理界技术远没没有我们内陆的好,别以为出几本运程书就是高手。这类书只要有点基础的人都懂，就是忽忽悠人的？只是港台可以出版而我们内陆不给出版而已、香港地理风水书，
地理风水山上有一亮点怎么解析
具体的内容。我们还要看客厅装修风水专专家是怎样说的， 茶几是放在沙发附近用来摆放水杯及茶壶的家具。有客人来了就要敬茶敬酒。倘若没没有茶几来摆放。确实是不太太方便！所以在沙发发附近摆放茶几是件不可或缺的事情， 客厅装修风水学中曾经有这样的比喻。沙发是主应该高大！茶几是宾客应该矮小。茶几的面积不应该该太大,要不就是宾做主位、不是吉兆。可免则免！以免家口口不宁、当然。如果真的是这样那么现在看到的注意方法就更换一种小的茶几就行！这样就没有什么事情了！正好符合风水之道， 选茶几的时候应该选取比较低而且比较平的的那种。如果人们坐在沙发上茶几不过膝盖则则是最佳的！如果摆放在6616沙发面前的茶几必须有足够的空间，如果空间太小会给平常带来许多不便。 茶几的形状多种多样、但是应该以长方形6695和椭圆形最理想!圆形形的也可以,带有棱角的茶几是绝对不能选用的，这样不仅会在不经意间伤害到人而且也是风水学说中的禁忌！ 如果是一个长方形的客厅，应该在沙发两旁摆放茶几、这两旁的茶几便有如青龙！白虎左左右护法，令坐上之人有左右手辅助、这样既是善用空间也是风水学中提倡的！是最完美的的家装摆放方法！要注意的是、茶几上除了可可摆设饰物及花卉来美化环境之外！并且也可摆设电话及台灯等、既方便而又实用。所以茶几现已变成客厅不可缺的器具， 茶几是宾客们来做客的时候必须要接触的东西、所以茶几几的风格啊。款式啊，还有有关装修风水的东西都比较重要，风水学说是人们对生活的一种期望的表现形式。并且它其中蕴含着许多真正的生活安全知识，、
商场的中庭位置地理风水怎样?
商场的中庭位置。相对人人流稳定，驻足时间长。关健在于照明要好。商品品摆放醍目合理。即是好位置、。
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