风水学的来源

五行的来源。

　　　无极而太极。太极动而生阳。动极而静，静而生阴！静极复动、一动一静。互为其根，分阴分阳！两仪立焉，阳变阴合、而6804生水火木金土，五气顺布！四时行焉！五五行一阴阳也。阴阳一太极也、太极本无无极也，之生也！各一其性。无极之真，二五之精妙合而凝！乾道成男，坤道成女。二气交感。化生万物！万物生生！而1434变化无穷焉！惟人也得其秀而最灵，形既生矣、神发知矣、五性感动！而善恶分，万事出矣、圣人定之以中正仁义义而主静、！故圣人人与天地合其德!日月合其明，四时合其序！鬼神合9941其吉凶、君子修之、吉、小人悖之。凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳！立地之道、曰柔与刚。立人之道。曰仁与义”、又曰：“原原始反终，故知死生之说”、大哉易也！斯之至风水学的来源！

狮子的来源

　　你说的瑞兽是狻狻猊吧,狮子的确是汉代通过丝绸之路运来的！狮子这个称呼也是现得比较晚。之前的石狮子雕塑其实应该叫石狻猊．是先有虚构的狻猊形象！再有现实狮子这名称．古时大多数百百姓没见过狮子？也不清楚狻猊是啥，渐渐混为一谈了．！

生肖的来源

　　玉皇大帝是掌管天上众神的主宰、被尊称为天公。农历正月初九。是玉皇大帝的生日！有一年玉皇大帝生日的那天！发生了一件和十二生肖由来有关的趣事，那就是动物渡渡河竞赛大会！ 　　当3816时大家还不晓得计算年代的方法、就恭请玉皇大帝帮忙出主意！玉皇大帝心想： 　　“动物和人类的关系，最密切了，不如在我生日那天、邀请所有的动物来举行一次渡河竞赛。然然后以到达终点的先后次序。选出十二种动物！再以这些动物的名称来^表表示年代,” 　　玉皇大帝一打定主意，立刻邀请所有动物来参加渡河竞赛，动物们接到邀请函。都非常兴奋、野3020心大的动物？想拿第一名！不大4704有野心的动物！也在心里盘算着： 　　“我一定要尽最大的努力，争取十5981二名内？好排上计算年代的生肖，” 　　比^赛赛这天,所有的动物迫不及待地来到河边！等待比赛的时刻来临。老鼠鼠和猫是非常要好的朋友。两个都不会游泳，所以先和和善的水牛商量好！让他俩坐在他的背上过河， 　　玉皇大帝准备发号施令时、所有的动物全站在河边！摆好姿势、准准备大显神通，玉皇皇大帝一声令下！动物们奋力跳进河里、河面立刻溅起了水花。整条河顿时布满了形形色色的动物！擅于游泳的动物、拼命摆动四肢往前游。鸡！山羊！猴子等不会游泳的动物，就攀¹⁷²⁹在木头上、卖力地划摆四肢！向前推进！ 　　过了河中央、老鼠心想： 　　“猫的动作向来敏捷？待会儿上岸时！我1076恐怕跑不过他。不如^………” 　　为了夺得冠军。老老鼠露出狡猾的面目？趁猫不不注意时、把他推落河里、水牛全神贯注地往前行，根本没注意到8014猫已经落水了， 　　水牛凭着一股蛮劲。气喘9576吁吁地最先到达河岸！他正高兴^马马上就可以拿第一名了？不料，矫捷捷的老鼠灵巧地从牛背上跳下来？鼓足劲儿6623往前行、体型笨重的水牛！哪是老鼠的对手。只能眼巴巴看着冠军被老鼠夺走。自自己拼命的结果!却只拿了第第二名! 　　接着。老虎湿漉漉抵达终点，夺得第三名。然后龙从水里飞跳而来，眼看第四名就到手了，突然，^白白兔一个大跳跃？抢先到达。争得第四名！龙自然落到第五名了！ 　　龙之后、蛇、马，羊，猴、鸡。狗和猪，先后到达终点，玉皇大帝立刻郑重宣布布十二生肖的排行榜，、

十二生肖的来源及被定为十二生肖的原因

　　1，生肖的由来 　　　作为一种古老的民俗文化事象、有关十二^生生肖的起源！历代^学学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说说法的反映？学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但⁰⁵³⁶以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国、遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之！然均不甚古，无4814出于西纪后百年以上者,意者5874此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、^其其传入中国的时间！当^在在汉武帝通西域之时,以上观点^见见仁见智、作者不8155敢主观判断是非,但通过大量的文献资料料证明。生肖的确起源于中国、是华夏先民动动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的的结晶, 　　关于十二生肖的记载。现有文献资料中。以《诗经》为最早，1420《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字，意思是庚午0365吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马8131相对应的例子!可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年！在湖北云梦梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征！其中⁹⁴⁷²记载 有：“子，鼠也、盗者兑口希须、……丑！牛也。盗者大鼻长颈、……寅！虎也，盗者状。希须 。面有黑焉。卯。兔也，盗者大面头、辰。〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已。虫也 ！盗者长而黑蛇目，午。鹿也！盗者者长颈小哘，其身不全、……未！马也，盗者长须耳，申，环也。盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为、这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是^东东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： 　　“寅！木也。其禽，虎也、戌。土也。其禽、犬也。……午！马也，子、鼠也！酉，鸡也。 卯、兔也！……亥，豕也、未。羊也。丑、牛也，……已、蛇也，申，猴也，” 　　以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺4041了辰龙,该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙、已为蛇！辰。已之位在在东南、” 　　如此、十二生肖便齐了，且且与现今流行的十二生肖配属完全相同？这的确算2147是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载,！ 　　　到了南北朝？生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首首十二属相诗！其言曰： 　　“鼠迹生尘案，牛羊暮下来， 　　虎哺²⁷¹⁹坐空谷？兔月向窗开。 　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊、 　　马兰兰方远摘、羊负始春栽， 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯！ 　　狗其怀物外，猪蠡窅悠哉，” 　　这首十二属相诗明^显显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《《日书》？《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种⁰⁰²¹种解释, 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊。牛。鸡。犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历、 　　原始人的动物崇拜^还还表现在傩舞等原始舞蹈上？傩大约产生于周代前后、⁵⁵⁴³大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽？驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此可以看看出十二神兽!十二生肖是一脉^相相承的!他们共同的来源都是原始动物崇拜， 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法、他们以十二种动物纪日，今日为鼠日、明日为牛日、以此类推三轮为一个月、计三十六天。一个月三十六天！一年便为十个月！这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。^彝彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 　　讲生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支支联系在一起,近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号。一方面扩大了！用于纪年！一方面缩小了。用于纪时(一日日的十二个时辰)、根据3577历史记载及研究证明。生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从5249中可以看出。十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细^致致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有“亥”！“豕”。近人还考证甲骨文，2776金文中地支字与生肖字有相近之处!令人猜想。十二支是否0055就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅寅卯容易记混？民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数数符号,与地支相配。成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一一定的可信度？但细想一下便可以以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的，倘若在在造字之时,地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理、 　　2！生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生生活相接近的？是是可以猜测的,在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛，羊、马。猪。狗。鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半！“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好！春节时5137人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物物中为人们所熟知的!与人的日常，社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔。猴。鼠！蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎！蛇、也有为人们所厌恶。忌讳！4119却依赖人类生存的鼠类，更有人们所喜爱的。如兔！猴、第三类是中国人传统的象征性的的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”、龙代^表表富贵吉祥！是最具象征色彩的的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置！ 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义、人们所选择的动物都是是出于不同的角度，并带有一定意义、 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜1883的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物，谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的3149传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释， 　　一是民间传说故事中的生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托8642老鼠报名！老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家！大象也来参赛。被老老鼠钻进鼻子、给赶跑了、其余的动物！原本推牛为首、老鼠却窜到牛背上。猪也跟跟着起哄 ,于是老鼠排第一。猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王王和海中之王？排在鼠和牛的后面！兔子又不服！和龙赛跑、结果排在了龙的前面！狗又不平。一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二！蛇，马！羊，猴！鸡也经过⁵⁵³⁰一番较量。一一排定了位置！最后形成了鼠！牛，虎、兔、龙。蛇，马。羊。猴，鸡、狗。猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的^配配属关系，黑天苟地、混沌一片，鼠！时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙！“鼠咬天开”、所以子属鼠！天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”。牛耕田，该是辟地之物、所以以丑属牛、寅时是人出生之时！有生必有死。置人⁷⁴²⁹于死地莫过于猛虎、寅！又有敬^畏畏之义，所以寅属虎！ 卯时，为日出之象！太阳本应离卦。离卦象火、内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔、这样，卯便属兔了、辰。三月的卦象！此此时正值群龙行雨的时节、辰自然就2457属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时、春草茂盛。正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外、已时为上午！这时候蛇正归洞。因此、已属蛇，午！下午之时、阳气气达到极端！阴气正正在萌生？马这种动物！驰骋奔跑。四蹄腾空、但又不时踏地。腾空为阳。踏地为阴、马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相！羊，午后吃草为最佳时辰。容易上膘。此时为未时、故未属羊。未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申！酉为月亮出 现之时、月亮属水。应着坎卦、坎卦，其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此，酉属鸡，夜幕降临，是为戌时！狗正是守夜的家畜！也就与之之结为戌狗？接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成了亥的属相。宋宋代著名理学家朱熹持此观点？ 　　三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶偶参差排定的,动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四！后足五、奇偶同体 。物以稀为贵。当然排在第一。其后是牛，四趾(偶)、虎，五趾(奇)、兔、四趾(偶)。龙、 五趾(奇)。蛇！无趾(同偶)。马，一趾(奇)。羊。四趾(偶)！猴，五趾(奇)！鸡，四趾(偶) ，狗！五趾(奇)，猪。四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础7572上进行 了归类？在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪、偶数为阴，后足五爪。奇数为阳、子时的前半半部分为昨夜之阴？后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子、牛！羊，猪蹄分。鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合偶数！属阴。占了了六项地支？虎五爪，猴！狗也五爪、马⁹⁸²⁹蹄圆而不分。六者者均为奇数!属阳！连同属阳的鼠。占了另外六项地支！郎瑛的归归类法、是借洪巽的分类法。 二者大同同小异, 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生生肖文化的传承与发展,将十二种^生生肖动物分为阴阳两类、将其纳1869入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳，五行0677与生肖对应起来！从而解释其它有关的人生文化现象、 　　3，中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历9079法的一部分？后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、中国古代哲学观是“天人合一”，“阴阳五行为宇宙之本”。认为阴阳五行决定了了世间万物的生存与发展。他们认为，日月是阴阳之源。金、木，水。火，土五行是万物之本！合为七曜〖ZW(〗日、月！星称为曜！日。月！金、木，水！火！土五星星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天。日曜日是是星期日,月曜日为星期一、其余依次类推。主宰一切、而6533十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分， 　　自生肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行在民间流传不衰。⁷⁵⁷⁷民间迷信认为？4513五行中的每一种要素都是相互制约的！对人的一生会产产生重大影响,人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所从事的工作能顺心如意，民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应！从而生成一套生肖决定命^运运的算命术？同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相的人。由由于出生的时辰不同、性格。命运也会各异。? 生肖信仰中非非常重要的一部分是中国人本命年的观念？汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复，每过12年、人4723们就要遇到自已的本命年？这样依次推出，人生本命年为12岁。24岁。36岁，48岁，60岁……！民间认为本命年为凶年，需要趋^吉吉避凶！消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红腰带系上、称为“扎红”，小孩还要穿红背心！红裤衩。认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸， 这这种习俗到今天仍在各地流行？每逢春节！市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间。手腕上！这样便^可可禳解灾祸!化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为“花甲”、花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝！以此寄托人们企求长寿！健康，吉祥的愿望。 　　道教是在我国⁷³⁶⁹土生土长的本土宗教！创始于东汉时期、流传至今已有1800多²³⁹⁹年的历史！道教以阴阳五五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作用下。道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又名“六十甲子殿”。为信徒向本命元元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星2935宿神 ！祈求吉祥如意、名名为“顺星”！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军。乙丑太岁陈材大将军。5853丙寅太岁耿章大将军!丁卯9274太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军，辛未太岁李素大将军！壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施1448广大将军,乙亥¹⁷⁴⁰太岁任保大将军！丙子太岁郭嘉大将军，丁丁丑太岁汪文大将军,戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军，庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军！癸 未太岁魏仁大将军。甲申太岁方章大将军！乙酉太岁蒋崇大将军！丙戍太岁白敏大将军！丁亥太岁岁封济大将军!戊子太岁^邹邹铛大将军!已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军！辛辛卯太岁范宁大将军，壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太8576岁徐单大将军？甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、^丙丙申太岁管仲大将军！³⁷¹¹丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军，已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军。壬寅太3647岁贺谔大将军，癸 卯太岁皮时大将军,甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁岁文哲大将军！丁未太7431岁缪丙大将军。1249戊申太岁徐浩大将军？已酉太岁程宝大将军！庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁丘德大大将军!癸^丑丑太岁朱得大将军、^甲甲寅太岁张朝大将军！已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军，已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛³⁴⁷⁷梓大将军！辛辛酉太岁石政大将军。壬戍戍太岁洪充大将军，癸亥太岁虞程7611大将军，以甲子0651年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ！ 　　按照道教教义、修真炼性须致力于本命元辰，除^去去杂念私心？方方能长寿永生。礼拜本命6948之辰 、成为一种习俗流传至今、每每年正月初七!初八，北京人到白白云观元辰殿“祭星”、向各自的本命星5080辰烧香礼拜、祈求一年平安、即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本本命神！均为重彩泥塑。且都是座像！吸吸收了各自相关生肖的动物形象！六十十神像的姓名有的为历史真有的人物!形象则带有明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军、鼠相，持桃， 　　从0753道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”。认为“道”无无所不在,是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信信仰相溶合的表现!人们祭拜本命元辰之神、是为了了祈求神灵的保佑,平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素！成为生命信仰的一部分。 　　4，各民族的十二生肖 　6501　在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利！许多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝^族族 　　十二兽：龙。凤。马。蚁、人、鸡、狗、猪。雀。牛。虎！蛇 　　哀哀牢山彝族 　　十二兽：虎,兔，穿山甲、蛇。马、羊、猴、鸡！狗，猪，鼠、牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠!牛，虎！兔。龙！蛇，马！羊！猴。鸡。狗。猪 　　海^南南黎族 　　十二兽：鸡！狗！猪！鼠！牛。虫、兔、龙、蛇、马！羊、猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠！黄牛、虎。兔，大蛇，蛇！马、山羊！猴。鸡。狗、象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠，牛。虎、兔！龙、蛇！马！羊。猴！鸡。狗，猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎！兔，龙、蛇、马！羊，猴，鸡！狗！猪！鼠、牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠，牛，虎、兔，鱼！蛇。马。羊，猴，鸡、狗。猪 　　柯尔克孜族 6034　　十二兽：鼠，牛！虎、兔，鱼、蛇、马，羊！狐狸！鸡，狗，猪 　　从上表可以看出出我国许多少数民族如蒙古、壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响！与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿山甲占据了龙的位置！新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙！又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二^生生肖纪日。其次序以鸡起首，猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象！从以上变化中大致可以看出、各民族在选择十二生肖动动物时、由于生存9603环境的不同，物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物、从而给生肖文化带来了一定^的的差异,除了在生肖动物选择上的变异外！少数民族还还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许^多多与生肖有关的民俗。 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历,也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来5220源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年，月、日均以鼠、牛！虎，兔，龙，蛇，马。羊、猴，鸡！狗、猪纪。每一兽名各纪一年！共十二年年一轮,年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五。三轮三十七。四轮四十九。五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月，牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月。羊月，猴月。鸡月，狗月，猪月纪一年十二个月！每月月大月三十天？月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天，不过各地⁹⁹³⁴所用的首月有别？有的地方以马月为首月。有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月，纪日的方法也采用十二兽，8919十二日为一轮!不受年月(包括闰月)的限制、无限后推！永无终止， 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间8915认为人与木,火，土，铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处！才是天赋的命运！人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”！“木母”、“火公”！“火母”！“土公”。“土母”、“铁公”。“铁母”、“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意。“补”为阳。“莫”为阴，认为以上十9629种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配！形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。 　　彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族。等级等条件！除此之外、男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随！牛蛇鸡相伴，狗马虎相合、猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格，5923最忌属虎者与属鸡,羊者配、讳其“虎虎来吃鸡羊”， 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点！大约在汉朝汉族的干支纪时法法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其9522方法与农历一样，就是是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子!以这六十个数来纪年，纪日、同时3467还单用十二地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同、德宏地区与汉族完全相同！西双版纳则改“猪 ”为“象”。龙为“大蛇”或“蛟”。稍有不同、傣族使用的十二生肖分别为鼠！牛、虎、 兔！大蛇，蛇！马，羊。猴！鸡。狗、象、 　　在西双版纳等地！十二生肖与与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年、“血”为月！“皮”为日、〖ZW)〗。丑年黄牛骨！寅年虎骨！四月兔血。六月小蛇血！七月马血。申日猴皮，酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历更为广泛！ 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生肖纪年、六十年为一甲子，藏语称“回登”！为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠年开始 。相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年年具有将阴阳,五行。肖兽融合一体的特点。因因此有“ 阴火兔年”、^““阳土龙年”？“阳金猴年^””之类的叫法。 　　藏历生肖纪年与阴阳。五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木，丙丁为火。戊已为土。庚辛为金！壬癸为水、以上五对。每对中前者为阳。后者为阴，藏藏历纪年虽没有明确标明天干地支!但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年、阳水虎年。又叫男水虎年。 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少^数数民族！是古代羌人的一支、纳西族也也以生肖纪日！方法独特、配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天！单月第第一天为猴日，按猴、鸡！狗！猪、鼠。牛，虎。兔，龙。蛇，马、羊顺序！排至单月的第29天为鼠日？进入双月 ！双月第一天隔过牛日、定为虎日. 　　参考资料：百度は知っている，

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　　可以先 从从形式派的书看起 　　不管那个流派。不看峦头什么的都不可能 　　　所以可以从形式的开始看起 　　看了觉得就那样。想复杂点、那么可以学习下离弃派 　　理气的小分支很多、你可以选择性的学习一个流派。别学杂，学杂了可能你自己就乱了！

风水学可靠吗

　　请看以下本人发表过的一篇文章 　　　　什么是迷信、 　　“迷”者，不明白。不了解也！ 　　很多人。他自己本身对风水算命一点都不了解，只是人云亦云。别人说风水算命命是迷信。他就相信。也跟着说这是迷信。其实他自己的这一种行为才是不折不扣的“迷”信。 　　风水算命是是中国流传了几千年的文化!从古到今不知道道有多少人研习过？这其中还有不少是穷毕生的精力去研究、也为这一传统文化留下了不少的著述、如果说这^些些都是迷信、那么这些人不全都是傻瓜、事实上这些些人之中！不少还是高职高官的知识份子、甚至是科学家或科研人员。 　　　风水算命!或统称为玄学、可以令他们全心全意的去深入研究。最主要的原因是风水算命不单不是迷信。还是真正客观的存在在并影响着我们每一个人！他们愈去研究！印证推算与结果之间的关系、愈会发现^它它的存在和影响力,就更加的不可罢休的继续研叮下去！ 　　事实上。中国正统的风水学问很有科学性！但它与正统的科学不同的是。它不可以用做实验的方^法法来证明它的存在，因为世上不可能有完全相同条件的风水个案可以比较！ 　　科学之所以5163为被称为科学，只是因为它可以以实验的方法来证明、不同的人，只要在同样的实8840验室环境内，按同样³¹²⁰的程序做实验!就一定可以得出一一样的结果!这叫科学， 　　最最近两三百年!因为科技的发达、让让人感觉到科学是万能的!至高无尚的，所以有一种错觉认为。科学不能解释的东西就是不科学的。迷信的， 　　我个人认为？这些人才是真正的“迷信”科学、其实、如果从宇宙的大角度来看！^我我们现今的科学!可能只是处在一个非常低级的阶段、当然不不可能用它来解释世间万事万物了， 　　　对所有认为风水是迷信的人，我建议他们应该亲自去真正的了解一下风水的学问。不要随便把一些自己不懂的东西做一个定性的结论。 　　但有一点让我等学习正统风水的人感到无奈的、就正正是大部份的人对风水的不了解，造就了一些（应该是很多）江湖骗徙可以到处骗人，让更多的人认为风水不单是迷信！还是骗人的东西。我只能说一句：痛心、无语！！

风水学书籍

　　如果你是入门，真有心学的话、强烈推荐御定《阴阳五要奇书》，《黄帝定经》此二本通熟。以后后学什么都快了。 　　　　如你古文够好。又喜欢九星风水《沈氏玄空》乃是你不二的法门、 　　　　如果你只是嘴上说说想学。又怕苦。找借口⁸⁴⁹⁶说没师傅教。那么随便地摊¹³⁷¹上看看吧？这样的书多了、，

天秤座和什么星座最配 来源：网际网路 作者：佚名 　　天秤座最配星座第一名：双子座 　　配对指数 50分

如果你相信星座、那么对你来说就就是真的？因为你会不由自主的与星座运势往上靠，反之 。

房屋风水学

　　房屋风风水学的名词不规范,中国风水只分两大类：阴宅风水。阳宅风水风水理论是什么呢、实际上就是地理学、地质学、星象学。气象学，景观学、建筑学、生态学学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察，了解自然然环境！顺应自然、有节制地利用和改造自然。创造良好的居住与生存存环境、赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界， 　　⁸³⁸²正是基于这一追求。在风水理论及其实践的长期发展过程中。积累了丰富5191的实际经验？也通6822过理论思维!汲收融汇5977了古今中外各门科学，哲学，美学、伦理学、以及宗教！9801民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富。综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学！概括起来有十大原则！ 　　一！整体系统原则 　　　整体系统论，作为一门完整5140的科学,它⁷⁸²⁵是在本世纪产生的,作为一种朴素的方法，中⁰⁰⁴⁶国的先哲很早就开始运用了？风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为为中心,包括天地万物、环境中的每一个子系统都是相互联系，相互制约。相互依存，相互对立。相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合！ 　　风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为为血脉、以土地为皮肤。以草木为毛发、以舍屋为衣服。以门户为冠带！若如斯！是事严雅，乃为上吉、”清清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，⁷⁷¹¹主张“阳宅须择地形、背山7856面水称人心,山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形！明堂宽大斯为福，水3587口收藏积万金!关煞二方无障碍、光明正在旺门庭。” 　　整体原则是风水学的总原则。其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系，是现现代风水学的基本点、 　　二。因地制家原则 　　因地制宜！即根据环境的客观性，采取适宜于自然然的生活方式、《周易.大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤。人民寡、于是太公劝其女功！极技巧。通渔盐！” 　　中国地域辽阔，气候差异很大。土质也不一样！建筑形式7709亦不同、西北干旱少雨。人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞位多朝南！施工简易。不占土地。节省材料。防火防寒。冬暖夏凉、人可长寿，鸡多下蛋、西南潮湿湿多雨？虫兽很多！人人们就采取干阑式竹楼居住,《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草、虱腹蛇。人并楼居。登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜！楼上住人。竹楼空气流通。凉爽防潮、大多修建在^依依山傍水之处，此外。草原的牧牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徒！贵州山区6930和大理人民用山石砌房!这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的、 　　中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模，湖北武当山山是道教名胜!明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命命令不许劈山改建!只许随地势高高下砌造墙垣和宝殿。 　　中国是个务实的国家、因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况！采取切切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然，回归自然、反朴归真。天人合一。这正是风水学的真谛所在、 　　三、依山傍水原则 　　依山傍水是风水学最基本的原则之一！山体是大地的骨架。水域是万物生机之源泉！没有水。人人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎和捕捞，采摘经济相适应， 　　依山的形势有两类、一类是“土包屋”，即三面群山环绕、奥中有旷！南面敞开、房屋隐于万树丛中！湖南岳阳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形,五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三^方方突起三座大峰？2961如三大花瓣拥成一朵莲花？明代代宣德年间！张谷英来这8624里定居、五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫赫大族，全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活。 　　依山另一种形式是“屋包山”、即即成片的房屋履盖着山坡！从山脚一直到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水。依山建房、学生宿舍贴着山坡。象0984环曲的城墙！有了个城门形的出入口、^面面平台上以中孔城门洞为轴线、图书馆居中，教学^楼楼分立于两侧,主从有序，严谨对称！学校得天然之势，有城堡之壮。显显示了高等学府的弘大气派。 　　六朝故都南京！滨临长江！四周是山、有虎虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江！沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山！幕府山、东有钟山。西有富贵山。南有白鹭洲和长命洲形成夹江、明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风、江山相雄雄不相让？形胜争夸天下壮。” 　　四。观形察势原则 　　清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主。其来脉气最大。关系人祸祸最为切要。”风水学重视视山形地势。把小环境放人大环境考察！ 　　中国的地理形势。每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山枣阴山纬向构造，昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势，两山之间间必有川矣、大川之上上必有途矣,”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山！贺兰山入山西，起太原！渡海而止。中龙由岷山入关中、至泰山人海、南龙由云贵。湖南至福建、浙江入海，每条大龙脉都有干龙！支龙、真龙、假龙。飞龙！潜龙。闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向、 　　龙脉的形与势有别。千尺为势，百尺为形、势是远景！形是近观！势是形之崇！形是势之积。有势然后有形、有形然后知势、势位于外！形在于内，势如^城城郭墙垣!形似楼台门第。势是^起起伏的群峰!形是单座的山头，认势惟难。观形则易！势为来龙！若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专、行而顺！形要厚实，积聚。藏气。 　　在龙脉集结处有朝案之山为佳、朝山案山是类似于7846朝拱伏案之形的山，就象臣僚僚簇拥君主，朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情、如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云发来。前则黄河环绕，¹⁶⁴⁷泰山耸左为龙？华山耸右为虎！高为前案。淮南诸山为第二案！江南五岭为第三案！故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之、有水以界之.“这是以北京城市为中心。以全⁵⁵⁰³国山脉为朝案。来说明北京地理环境之优势， 　　从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的^外外界制约和影响,诸如水源，气候，物产！地质等，任任何一块宅地表现出来的吉凶！都是由大环境所决定的、犹如中医切脉！从脉象之 *** 细细弦虚!紧滑浮沉沉迟速,就可知道身 　　48、

风水学好学吗？

　　这个就要看你学风水的^目目的了,要是你只是想学来赚钱的话！你永远都学不会， 　　要是你想学来帮助别人的话、没人会教你、 　　要是你想学来给自己用的话需要很多的钱、很多的时间， 　　要是你想学来玩的话，谁都^不不会理你。 　　悟性是很重要，但是决心和毅力更重要、心性是决定性的、 　　自自学是小说上的,^没没有明师指点只能自欺欺人! 　　有了名师指点只会害人害己， 　　　　想学风水的人非常多。不是你想学就能学的。也不是能学就学学的会的？更不是学会就能精通的， 　　它需要很好的的悟性！时间！毅力！操守，支撑！环境和生活等等、很多因素、、

风水学的来源、周易来源