刚的五行
五行是从何时开始用的？
历史渊源可以肯定、在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克）！生的次序固定下来！形成了事物之间矛盾、统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这4802个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用！ 《五帝》篇中记载：：“……天有五行!水火金木土。分时化育，以成万物！其神谓谓之五帝。” “五行”一词！最早出现在《尚书书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正！天用用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行！帝乃震怒、不畀洪范九畴……3607鲧则殛死？禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴。彝伦攸叙……，五3633行：一曰水,二曰火、三曰木、四曰金！五曰土，水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革、土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系、！
五行是怎么来的
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正、天用剿绝绝其命”？《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行、帝乃震怒！不畀洪范范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……，五行：一曰水。二曰火。三曰木。四曰金、五曰土！水曰润下、火曰炎上，木曰曲直！金曰从革。土爰稼樯、润下作咸，炎上作苦，曲直作酸。从革作辛。稼樯作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材9223的性质和作用,但是它没有触及“五行”之间的内在联系， “五行”在《洪范》中已被明确为水！火！木！金。土。而且被认为是首要之事！在周幽王时、已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“五行”，在这里！他是被认为是“地之五行”5797与“五材”，地之生殖密切相关的、 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”，郑玄注曰：“行者、顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运运行”!是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为，因此当鲧鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律律的作为!天命之降于禹，4473是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流。阻流以治！自然然破坏水性、坏了自然之性，定会引起天怒、因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左！汝不恭命。右不攻于右、汝不恭命……” 综上所述！我们可以清楚的的了解？“五行”意味着物质运动、意味着万物物之宗!以上古人所云。实际际在表达一种思想：不顺“五行”而行、则将如有扈氏与鲧般、为天命所所弃绝。虽有点唯心之嫌。但也并非不无道理。遇事依循自然、因事而治！一定会比盲目胡为要要来的顺畅、，
五行的怎么样
眼眼耳口鼻舌称五行！
如何测自己的五行
公历：2012年9月18日星期二处女座 农历：龙年 八月 初三日 四柱：9967壬辰 己酉 壬午 己酉 年命长流水 八字五行旺衰量化结果 木3.14%火8.81%土12.58%金56.6%水18.87%八字五行中金最旺、木最弱！，
五行拳是那五行？！
形意五行拳是五种基本拳法的和称、以金，木，水，火、土（五行）与劈！崩、钻！炮，横五种拳法对应。动作简单！规矩严谨、左右式反复、其它各式拳法多由此演变而成！一，形意劈拳学 劈拳者！属金！是一气之起落也，前四节三体重生万物张、三体总是阴阳相合！阴阳相合。总是上下内9758外合为一气，故其形像太极！是三体合一！是气之静也、气以以动而生物,其名为横！横属土。土生万物！故内包四德、按其其五形循环之数！是土生金也，故先练劈拳、是气之起落上下运用之。有劈物之意，故于五形之理属金！其形象斧、在腹内内则属肺！在拳中即为劈，其劲顺，则肺气和。其劲谬。则肺气乖、夫人以气气为主、气合则体壮！气乖则体弱，体弱即必病生。而拳必不通矣！故学者不2950可不先务也! 二。形意崩拳学 崩拳者！属木、是一气之伸缩！两手往来之理也。式如连珠箭！在腹内则属肝。在拳中中则为崩，所谓即崩拳似箭、属木者是也。其拳顺则肝肝气舒？其拳谬则肝肝气伤。肝气伤则脾胃不和矣，其气不舒。则横拳亦必失和矣！此拳善能平7614气舒肝!长精神、强筋骨、壮脑力、故学者、当细研究也！ 三！形意钻拳学 钻拳者、属水。是一气之曲曲流形，无微不至也、钻上如水在地中忽然突出、亦如拳水之上翻似闪，在腹内则属肾、在拳中即为钻！所谓钻拳似属水者也，其气和则肾足，其气乖则则肾虚。肾虚则清气气不能上升，浊气不能下降矣。其拳不顺！真劲即不能长！而拙劲亦不能化矣！学者当知之， 四，形意炮拳学 炮拳者、属火。是一气之开合。如炮炮忽然炸裂。其弹突出、其性最烈、其式最猛，在腹内属心、在拳中即即为炮、所谓炮拳似火是也。其气和则心中虚灵、其气乖则心中朦昧，其人必愚矣。其拳和则身体舒畅、其其拳谬则四体失和矣！学者务深究此拳也， 五，形意横拳学学 横拳者。属土。是一气之团聚也！在在腹内则属脾，在拳中即为横、其形圆、是以性实，其气顺！则脾胃和缓。其气乖！则内气必努力矣、内中努则失中。失中则四体百骸无所措施，诸式无形矣。其气要圆、其劲要和、万物土中生。所谓横拳似弹属土是也！先哲哲云：“在理则为信？在人则为脾、在拳则为横。” 人而无信，百事不成。人伤其脾、则五脏失调，横拳不和！百式无形。此言形虽殊！其理则一也，横拳者乃形形意之要着也!学者不可不慎详之。。
“五行”用英文怎么打就是说五行的英文单词是？
five elements!
与“五行”有关的诗句有哪些？
1！宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》金风玉露一相逢，便胜却人间无数 。译文：在秋风白露的七夕相会。就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻、 2。宋·苏轼《望江南·超然台作》休将故人思故国、且将新火试新茶！ 译文：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采采的新茶国破山河在。城春草木深、 3，唐·杜甫《春望》烽火连三月！家书抵万金， 译文：连绵的战火已经延续了半年多、家书难得。一封抵得上万两黄金！ 4。唐·白居易《忆江南》日出江花红胜火、春5369来江水绿如蓝！译文：春天到来时、太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红、碧绿的的江水绿得胜过蓝草、 5、唐·5999李绅《悯农》锄禾日当午、汗滴禾下土！译文：盛5800夏中午。烈日炎炎。0868农民还在劳作!汗珠滴入泥土， 6，唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》沉舟侧畔千帆过！病树前头万木春！ 译文：沉舟侧畔,千帆竞发。病树前头！万木逢春！ 7。唐·杜甫《春夜喜雨》夜径云俱黑，江船火独明。译文：田野小径的天空一片昏黑、唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒！显得9741格外明亮! 8，2814唐·白居易《赋得古原草送别》野火烧不尽？春风吹又生。译文：无情的野火只能烧掉干叶。春风7407吹来大地又是绿茸茸？ 9、唐·白居易《问刘十九》绿蚁新醅酒、红泥小火炉、译文：新酿的米酒，色绿香浓、小小红泥炉！烧得殷红！ 10！唐·王昌龄《从军行》黄沙百战穿金甲。不破楼兰终不还、译文：守边将士，身经百战、铠甲磨穿！壮志不灭！不打败进犯之敌！誓不返回家乡、。
中药五行
五脏.心！肝、脾，肺、3045肾 五味:辛？甘。酸、苦，咸 火！木 土 金 水 ----------------------- 食物疗法在对疾病的治疗中处于重要的地位！食6174物可代替药物,2463但药物却不能替代食物。民以食为天，维持人体正常代谢功能的水谷谷精微源于食物之中,这这是人体基本的原始功能、人们以为药物是创造健康康的先驱，而容易忽视人体体健康与疾病的预防,是可以经由人体基本的原始功能中、即食物疗法的自我调节功能中获取！保持人体健康最贵重的资本、就是人体体对疾病的自我调节功能延续，这是一种自然然规律！违背这种规律，就容易易导致疾病的产生!破坏体内五脏六腑或各器官组织间的阴阳平衡， 人之饮食、各有适味。五脏各主其味：肝主酸！脾主甘。心主苦！肺主辛。肾主咸。肝虚血枯者、喜酸味，因酸能补肝、脾虚者。喜甘（类甜味）味！因甘能补脾、心火重者！喜苦味，因苦能泄火，肺虚有寒者、喜辛味（5919如辣椒,生姜、大葱。花椒等）。因辛能宣肺去寒、肾虚者，喜咸味！因咸能滋肾、 胃是五脏六腑中的一个营营养汇聚的地方！一切饮食都要进入胃中！“胃为水谷之海”、五脏六腑都要禀受胃所消化的精微，才能维持正常的活动机能，五味归属于五脏，都是因它不同的属性而各有所归！五脏又与五官有直按联系。《灵枢·营气篇》曰：“肺气通于鼻，肺和则鼻能知知臭香矣！心气通于舌，心和则舌能知五味矣，肝气通于目。肝和则目能辩五色矣，脾气通于口！脾和则口能知五谷矣。肾气通于耳！肾和则耳能闻五音 矣”。由此可见。据其所好之味、便可可测知其病!运用易经八卦之理！重视食物疗法的自我调节功能，对不同体质！不同环境状态下的人们、 合理调节饮食。 同样可达到防病。健身！祛病、延年益寿之目的！！
五行风水
古人把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11.86年），并划分周天为十二次，木星每年行经一次，都有特定的名称。说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑。否否则触犯了太岁？就会招来灾祸，后来，人们把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”。以显示自己的威风， 这一说法早在宋朝就已有之，元末明初施耐庵《水浒传》第二回就曾提到过：朱武和陈达。杨春在少华山落草之后、为了打劫钱粮粮供山寨使用，预备与官军对敌。朱。杨要打蒲城县！陈达不听朱！杨的劝告，坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县！路经史家村时。史进召集众庄客截住道路。对陈达喝道：““你也须有耳朵,好大胆，直来太岁头上上动土!”敢这样说的当然就是有来头的人，书中所讲的陈达的确不是史进的对手！结果果被史进擒获。 据史料记载。太岁是古人假定的一个天体。它和岁星（木星）运动速度相同！而方向相反。太岁到到了哪个区域，相应的就在哪个方位地地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身、在这个方位动土就会会惊动太岁,这就是“太岁头上动土会会有灾祸”的由来，而实际上的“太岁化身”却有其物。它不是动物！也不是植物！是生命进化化过程中的原生质生物！或者说，太岁是可能一6433种黏菌。是介于生物和真菌之间的一种原质6115体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”、并称其为“本经上品”，古籍《山海经》称“太岁”为“视肉。聚肉、肉芝”！描述它“食之尽，寻复更生”，近年来。我国各地不断有发现该种生物。 太岁之之神 木星是太阳系中最大的行星、其它八八大行星的质量总和,也在木星星之下。其赤道直径更为地球的 11 倍！ 因此此星对地球的引力是众星宿之首。美 国 太 空 总 署 ( NASA ) 的 布 斯 博 士 (Dr. Alan Boss) 承认 、 木 星 (Jupiter) 庞 大 引 力 (gravity) 。 可 以 保 护 地 球 ！ 避 免 受 到 彗 星 (comet) 和 小 行 星 (asteroid) 的 碰 撞 !木星是太阳系中最最惹人注目的一颗行星、 它的亮度仅次于金星，中国古代把它叫做 “ 岁星 ” 、用它来纪年！因为已经知道它的公转周期近于 12 年、但后经中国天文学家发现。实际上木星的运转轨迹并非12年，于是假想出一个同样轨迹！但运转方式相逆的星体家装运行在木星轨道上，这个假假想中的星题？就叫做太岁。天干地支亦随太岁运转而演化而出，每年木星到达地球上的某个方位。便会加强这个方位的引力！太岁是随年分7411而改变的？今年丙戌年。5107太岁位在干宫戌位。又即即是西北偏西方！为道教神明的尊称。又称太岁星君，或者岁君！又称太岁星君、它既是一颗运转在假想历法中的星辰，也是9753民间奉祀的神灵! 中国传统的纪年方法叫干支纪年法、它是由十个天干（甲！乙、丙，丁。戊，己、庚、辛。壬、癸）和十二地支（子。丑、寅！卯！辰、巳、午，未！申！酉、戌，亥）依次轮流搭配配而成，始于甲子。终于癸亥！一个轮回需要60年、称为一甲子！ 传说在这60年里面。每8925一年天上都会派一位神仙出来值年、他负负责掌管这一年人间的福与祸,也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福、老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁！所以统称为60甲子神， 太岁神从南北朝开始就有六十位、到了清代初期六十位太岁的名字全部更换、成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。 太岁君 神名、太岁君、神也！道书6573以六十甲子！每岁轮值、掌掌理人间祸福之神，为值年太岁。俗称为岁君也。系由由都雷太岁殷元帅所统管!殷元帅者，商朝纣王之幼子也。幼遭国难！家破人亡！蒙申真人收为抚养。授以道法。后乃行道为神！秉性刚直慈仁！常为世人驱邪救难。天庭悉其功果、授以都雷太岁之职，掌地司汤儿院，综管人间祸福！祛除邪魅，奖善罚恶、为主宰人间罪福之神。六十甲子子值年太岁即归其统辖也？ 犯太岁 一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁。年庚对冲者，则叫冲太岁。诗曰：太岁当头坐！无喜恐有祸！按照十二主星宿中记载：“太岁当头有灾祸。刑冲冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神、头破血流难躲过。”因此、无论是那一种、在那一年里必定百事不顺，事业多困厄、身体多病变。因此务必要拜奉太岁星君以保平安！ 六十甲子各有岁神轮值！而当年轮值之岁神神称为值年太岁！如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称、便可可找出自己的值年太岁, 什么叫做犯太岁!犯犯其实即是冲？「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。 “年冲”即是指生肖之年！例如今年是蛇年。属蛇者即为年冲， “对冲””即是指生肖之年再加上六年、“对冲”又叫“六冲”，即子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲、辰戌冲！巳亥冲、以辛巳蛇年为例。巳与亥9361为相冲,因此4194肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是“对冲”、犯了太岁、凡是遇到“年冲6195”或“对冲”的生肖。都要到庙里拜太岁、才会诸事顺吉！ 刑太岁、5778又称“偏冲”。自己的出生年如与流年所属生肖相差三年。便是刑克、即与流年太岁“偏冲”！古语有云：太岁当头坐！无喜恐有祸。例如蛇年！肖蛇为太岁！肖猪为冲太岁！而肖猴和虎为“偏冲”太岁， 【附表：六十太岁星君的姓名】（太岁名称有五种版本。这里全部列举如下） 版本一：殷雷镇宅中宫秘符－正一五雷显应坛 甲子金辨 乙丑陈才 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李? 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌訾广 乙亥吴保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龚仲 庚辰章德 辛己郑祖 壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋嵩 丙戌白敏 丁亥封济 戊子郑堂 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐斝 甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢焘 庚子卢超 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂 丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚 壬子丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢程 版本二：岁君解厄延生法忏－道藏辑要 甲子金辩 乙丑陈林 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李熹 壬申刘玉 癸酉康忠 甲戌詹广 乙亥伍保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己郑祖 壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济 戊子郑镗 己丑潘佑 庚寅邬柏 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝 甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢焘 庚子卢超 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文祈 丁未缪丙 戊申俞昌 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚 壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢经 版本三：道教神仙画集 甲子金辨 乙丑陈材 丙寅耿章 丁卯沈兴 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王济 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌施广 乙亥任保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾先 己卯龙仲 庚辰董德 辛己郑但 壬午陆明 癸未魏仁 乙酉蒋崇 甲申方杰 丙戌白敏 丁亥封济 戊子邹铛 己丑傅佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐单 甲午章词 乙未杨仙 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢太 庚子卢秘 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂 丙午文哲 丁未缪丙 戊申徐浩 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚 壬子丘德 癸丑朱得 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳杨彦 戊午黎卿 己未傅党 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪充 癸亥虞程 版本四：北京白云观－元辰殿 甲子金赤 乙丑陈秦 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥伍保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重德 辛己郑祖 壬午路明 癸未魏明 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向般 丁亥封济 戊子郢班 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜 甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢寿 庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文折 丁未缪丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚 壬子卸德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午妙黎 己未傅税 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥卢程 版本五：黄历 甲子金赤 乙丑陈素 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥吴保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重祖 辛己郑德 壬午路明 癸未魏仁 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向敏 丁亥封齐 戊子郢班 己丑潘信 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜 甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢寿 庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文折 丁未僇丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚 壬子邱德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午姚黎 己未傅悦 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥虞程！
与五行有关的成语
五行成语 水: 1!81个在第一位: 水碧山青，水菜不交，水长船高，水到渠成、水到鱼行 水滴石穿！水底捞月！水底捞针。水底摸月，水底纳瓜 .刚8359的五行。
刚的五行、喏的五行