八卦风水学

八卦凹镜在风水学中有哪些作用

　　吸。收的作用。注意方位不然适得其反！

风水学中五行和八卦，阴阳有何关系

　　太极生两仪仪（阴阳）两仪生四象（老阴,少阴！少阳。老阳）四象生八八卦阴阳五行!可分为“阴阳”与“五行”。然而^两两者互为辅成？五行必合阴阳！阴阳说必兼五行，！

周易八卦和风水学是迷信吗

　　不是迷信一方面它有已能破译规规律的存在是科学另一方面它有尚未能被解释的存在是神秘，

请问风水学，八卦，算命和佛教有没有关系？为什么有的和尚会算命？为什么寺院里会有“求签”这玩样？

　　命从哪里来。怎么改娈、 大大家常常看风水、算命，看 相。他们常问：“这个是不是真的?”我的答复:“是真的.” 为什 么是真的? 你要明白这些亊理的真相, 你就晓得它是真, 不是假的，命从哪里来！命有没有。 ——有、命4611从哪里来的？命是你过去 生中, 所造善恶形成的. 你过去生中造的善多, 你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都没有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情.因果通三世, 不是一生的. 一生 做, 一生受, 这叫现报, 这一生做, 来生报！佛法承认, 每一个众生, 毎一个 人都有命运, 但是佛法不讲宿命, 也就是说命运是可以随时改变的.怎么改娈， 你要是觉悟了, 你一定会断恶 修善, 你就会把命运改好了.你要是不觉悟, 天天还是存心 干一些损人利己的亊情, 作恶, 那你的果报就愈来愈坏了, 你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.为什么会准， 一个平常人！不能说没有胡 思乱想的那颗意识心，既然有这一颗一一刻不停的妄心在，^那那就要被阴阳气数束缚了!既被阴阳气数数束缚、怎么可说没有数呢。虽虽说数一定有！但是只有平平常人、才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人，数就6690拘他不住了！一般人他去算命, 看相, 都能算 得很准确, 是什么道理。他天天虽然有变数, 他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准硧.如果他有大善大恶, 起伏太大 了, 就不准了, 诸位要是稍微畄意去观察, 你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自自己的命运, 改变命运这个亊情不难！2).世界的预言 人确实有命运。家有家运、 国有国运。整个世界界有世运,中国古老典籍（现在收在 《四库》里面）《皇极经世书》。这是宋朝邵康节作的、邵康节先生要用现代的话来说。他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断。推断整个世界的的命运,世界的兴衰！世界的吉凶祸福，但是他的文字^很很艰深！一般人不容易看得懂！他是是用数理来推断？数理推断的这种预言！在佛法里里面讲？属于比量、根据一些理论来推测的。不一定完全正确、但是它的准确性相当高！虽不不能完全正确。另外一种预言！是从定中境 界里面^看看到的!这个很准硧！像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》、里面预测到近代！他写这个书是三千年前写的。对于近代连波斯湾战争争发生的日期、都注解得2258那么清楚明白，许许多多现在发生的亊情！它里头统统都有说！这个个我们来看!它是属属于现 量境界!那是定功、在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常！他们^认认为这是上帝的杰作？我们晓得不需要上帝，能够有初禅的功夫就行了，有初禅这种定力的话。对于几千年¹³⁶⁰发生的亊情！他就能看得清清楚楚、为什么。近代爱因斯坦讲过、他 说：“过去、现在！未来同时⁶⁰⁹⁴存在”、“ 同时存在” 就跟佛法里面讲的“十世古今。不离当下一念”” 一个意思、因为未来同时存在、所所以你入定的时候！这个界限突破了，就能够看到未来，所以以未来几千年的亊情？你看得清清楚楚，明明白白！就是这个道理！所以这是禅定的功夫。只要有定力的人、他都很清楚。他都很明了、在一个学佛的人来看、这很 平常。西方人觉得这是很5693了不起的。可是他也说得很有道理！他说：“善恶是个变数”、这个讲得很有道理！3).变数 这个变数能够把灾难化解！ 能够把危机延后、要靠5403什么力量,靠大家觉悟，如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟！问^题题就解决了！就能够延后！那些没有觉悟的人沾觉悟的人光，所以“一人人有福!连带一屋”、就是这个道理！我们就沾他的光、一个人生下下来就有命运!一 个家庭兴衰有家运。整个世界众生造的共业有世运，命运绝对有。所以一些高明的人能够推算出来、实在说、我们自己的心到一定纯度。烦恼少、智慧长。在一切9715境缘当中,也能够知道个大概！随着自己修行功夫加深。观察就更入微、对于起心心动念。吉凶祸福的这些因缘果报，就能^看看得清楚,丝毫不爽。前几年我到中国访问。在北 京遇遇到一些老人、年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭！谈到过去有^关关蒋中正先生的亊。在抗战时期！蒋先生有一天遇到一位位老和尚？向老和尚请⁶⁰⁵⁸教抗日战争!老和尚说了两句话：“胜不离川！败不离台”，八年抗战胜利后、他在四川！国共战争失败后。他退到台湾，这说明了什么、人有命运，一眼就被人看穿了！这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生！能将蒋先生一生的命运看穿，可惜他不是云谷禅师、云谷禅师能教人改造命运、这是蒋先生没有了凡先生那么幸运，《了凡四训》里的了凡先生 遇到孔先生之后、他的心定了，一切3328境缘当中、真的不起心不动念、因为他晓得“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决定有！命里无时莫强求，所以心定了！乐得清净，遇到云谷禅师之后、这才恍然大悟。“命中注定” 是谁注定的，自己注定的。不是别人、这是自己过去生中造^的的业决定的!既然是自己决定的，当然自己^可可以改造！李炳南老居士在台中教学弘 法三十八年。他的寿命是这一生当当中改造的。他说他没有那么长寿。我们仔细看看他的相？人中很短！这不是长寿相，他说他能话到这么大年岁。是这一生修得的！懂懂得改造命运的人很多!不 是没有、只是你无缘接触！这是一个人在一生中莫大的遗憾，能遇到真是大幸，我们断恶修善就是大幸。能遇到改造命运的理论与方法！一定要掌握住。——净空法师 [附]： 《了凡四训》故事简介 袁了凡先生访高僧云谷禅师 於栖霞山中、并对坐一室。了凡先生与云谷禅师对坐三昼三夜心中末动一念。云谷³²⁵³禅师异之，问了凡凡先生何以如是的因由,了凡先生^对对曰：我的命运已被孔先生算定、而而且事事皆准，无出其右者、故此！在人生中！再也不起心动念有所欲求、云谷禅师笑曰、本以为你是一个圣人、其实也是是个标准凡夫啊？后来禅师与了凡先生在讨论 数可逃不可逃！命运运是否天已注定这个问题上！云谷禅师给了袁了凡先生一个精到而且是改变其一生的答案：云谷禅师说：「人未能无 心。终为阴阳所缚、安得无数，但5998惟凡人有数!极善之人、数固拘他不定、极恶之人！数数亦拘他不定、」云谷禅禅师让袁了凡明白了一 件事情!只要努力做3915大善事,命就拘他不住了！由此命可改变、事实上！从袁了凡先生自佛 前发^弘弘愿后、发誓行善事三千条、以报天地祖宗之德开始、直到他七十四岁于家中仙逝！他的人生道路完全摆脱了孔先^生生原来的预测。正所谓：扩充德性。力行善 事！多积阴德。便能违天之孽，享其所作之福！精通邵雍《皇极数》的孔先 生。虽然算准了袁了凡的一生！但也忽略了云谷禅师所说的立命之说、于心中广种福田、求福则4542福自来,[附]： 净空法师《了凡四训讲记。 全集》视频：[，

易经八卦方位图

　　这个是后天八^卦卦方位图。 　　只能插一张图片。去百度一下就能找到先天八卦图了！ 　　一般算人事用后天八卦！参悟天定⁸³⁸⁴什么的就用先天八卦了。！

风水学是什么？

　　风水学是我国古古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑！选址！规划。设计！营营造中几乎无所不在、这在我国大量的⁰⁹⁹⁵现存古城镇？古建筑！园林！民居及陵墓中得到印证， 　　　　风水学在长期发展过程中。与其它相关学科交叉叉渗透。具有了我国古代哲理、美学！心理。地质、地理、生态。景观8137等诸方面的丰富内涵!中国风水学的核心内容是天地人合一、中国风水探求建筑的择地，方位。布局与天道自然。人类命运的协调关系。 　　　　风 　　水是这样一门艺术、它它通过对事物的安排、从建筑奠基到室内内装饰？企图对一定场所内的气施¹¹⁰⁵加影响？它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡！来获得 　　吉祥之气！9557从而促进健康，增强活力，风水是中国闻名于世的一大文化现象、风水术乃古建筑理论论之精华，风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国 　　古代地理选址与布局的艺术。 　　　⁰⁷⁷⁰　风水。作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分！它蕴含着自然知识、人生哲理1631以及传 　　统的美学!理论观念等诸多方0390面的丰富内容!实际上，风水也可以说是中国古代神神圣的环境理论和方位理论!风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和 　　谐统一。在环境方面。又格外重视人工自然环境境与天然自然环境的和谐统一!风2202水理论的宗旨是!勘查自然。顺应自然，有节制地利用和改造自然。选择和创造出适 　　合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境！使之达到阴阳之和、天人之和、身心7615之和的至善境界！在自然环境、自然方位上！风水理论总结了与建筑相关的天 　　文！地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验，如、把“背山，面水。向阳”看作是最好的自然方位，把适量的“前低后高”看作是最^佳佳的宅院地势，重视住 　　宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门！窗）的自然方位！主张居室空间的高矮大小！室内采光的阴暗程度3329均应适可而止等。这些环境因 　　素,都是与人的身心健康密切相关的，否则、把住宅建在有自然危害之地。或者把把居室建成采光,通风！温度，湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人。住久了也 　　是要生病的！从环境建筑学的角度来看。这些都是有一定科学道理的、也是值得认真地加以研究和借鉴的，在文化环境、文化方位上、风水理论则是以河图。洛书。 　　八卦。五行等易易学文化为基础。通过建筑布局、空间分割，方位调整，色彩运用。图案选择等隐喻和象征手段。来实现其对于身心之和的环境追求， 　　　　综 　　　合认为,^风风水是从古代沿袭至今的一种文化现象、一种择吉避凶的术数。一种广泛流传的民俗。一种有关环境与人的学问。一种理论与实践的综合体，风水可分为阳 　　宅和阴宅两大部分！阳宅是活人的居住活动场所、阴0333宅是死人的墓穴、风水理论有形势派和理气派之分。前者重在以山川形势论吉凶。后者重重在以阴阳!卦理论吉 　　凶，风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂。涉及龙脉！明堂！穴位、河流、方向等！它它有许多禁忌？对时间！方位！地点都都有讲究! 　　　　风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问。其核心是气场的优选和优化组合，北京故宫等古代建筑不断断博得国际友人的赞叹,其设计理论就是风水学，。

风水学是怎样形成的！

　　风水学的产生形成、是从河图。洛书演变而来的，追根溯源、它是与易经卦理分不开的。 　　远古洪荒时代！中中国黄河流域。饱受洪洪水泛滥之害,受气候环境之苦。面对大7250自然的威胁，加上疾病⁶⁰⁹⁷或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小，脆弱。岁月的变迁！长年累月对^宇宇宙自然环境探索!认识和经3292验的积累。先民们开始运用智慧来选择自然地理环境、择地而辟看！研究>的学者都知道!周易在其漫长复杂的发展演变过程中。经历了^《《连山》、《归藏》再到《周易》的历史！而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体！6703因那时洪荒泛滥。大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水！风雨来势凶猛的侵袭， 　　殷商时代，社会发展经历了母系氏族。以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步，以大地为开展的种植！渔牧。狩猎等活动给人类带来了更多的好处。 　　随着阴阳五行学术的产生发展！易经在知未来吉凶的占卜卜功能已经开始运用于人文地理。人们往往0973在择地,建宅⁹⁵⁶¹前先卜地？相地，看这块土地是否适宜建筑居住、这种因为2949卜而后居！故0791称为“卜居”！ 　　《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛。卜宅、厥既得卜，则经营。”说的是周成王欲迁都洛阳，请周公卜居！得吉兆！故迁往。后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地、建9170屋的生活经验结合!融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形！ 　　“风9563水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水”。“风水之法、得水为止！藏风^次次之”一文，圣人作易，上观天文！下察地理。唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道！在天成象，在地成形。“风”就是自然界中现象。空气的^流流动形成风!“水”就是指大自然中的山谷溪涧，河流，湖泊。海洋！“风水”简简单地讲,亦即能够藏风，能够聚气。才是有利于人们居住生活的环境。 　　风水水的名词!自古众多！有堪舆、青囊。青鸟、宅，相宅。图宅，形法、阴阳术！地学！家相学之称！ 　　风水的发展！演变大至经历了先秦孕育时期、1151秦汉萌芽时期，魏魏晋发扬时期。唐宋成熟盛行时期、元代低低落时期、明清^流流传繁荣时期、 　　先^秦秦时期,阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用、风风水与自然崇拜!鬼魂迷信。征兆占卜有关，那时已有相地。卜墓之术、但多以占占卜有关，秦代建长城时已有有地脉之观念！是风水孕育时期、 　7381　到了汉代、易学卦理的流行，畅大精深！使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展！“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。汉代许慎曰：“堪，天道。舆，地道也，”天道是指天文，地道是指地理！《易系辞传》：“仰以观地天文、俯以察察于地理？”故堪舆、即洞察研究宇宙天地山川川与日月星辰、斗转星移交汇变化现象之意！因此！风水学也叫“堪舆”术，“堪舆”也就就是风水的最古老,最正宗的的名词，这一时期、相地。相宅，相墓主要是在土大夫。达官贵族等上层阶级流行行传开！而深深处下层的广大百姓却无缘问及？风水只作皇家术为宦官阶层服务！是风水的萌芽的时期。 　　魏晋时期，则是风水学原理的初步形成、发扬光大时期！晋代郭璞、得青乌子老人的风水之学作《葬经》！亦即《葬书》。“葬乘生气”这一堪舆术精髓。历经千年来，是各派风水学保持不变的运用的1435原理和宗旨!堪舆学最重视“生气”、生气忌风喜水。因为有^风风则气散！故忌风。而水则使生气凝聚！故喜水、注重强调藏风聚水，中国堪舆术的鼻祖——青乌子！由于那^时时著作!刻于简册中。多放在用青布做成的囊子里，所所以又称青囊术？是为经念青8534乌子老人的。那一时期还有陶侃的《捉脉赋》！风水阴阳术已经大行其道，蔚然成风、相地，相宅墓，已不再是专为上层官宦阶层服务、广大穷苦百姓也笃信风水、深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉，河流形势。风向、阳光等环境因素，能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响，能够庇护后代，带来福荫。^使使人荣华宝贵！出人头地、民间还出现现了专以此术谋生的术士, 　　唐宋时期。在堪舆学的基本8696理论方面？则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础。对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用、使风水术空前盛行。唐杨筠松（字救贫）、开创了一派风水水术新理论？在堪舆学上主张因地制宜！因形择穴、观察龙脉、分析地势！方位、从而择定阴宅！阳宅的最佳位置。从而发展成为风水水地理的“形法理论”、世称“形势派”“峦头派”或“江西派”。亦称赣派。因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师、享有^很很高的声誉,其著有[撼龙经][疑龙经][疑疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世！这一时期、还有曾文进！廖金。赖布衣等祖师。其中赖布衣最为人传诵。有关他^的的故事？民间早已家喻户晓！ 　　元代、是风水术低落时期。没有3165什么惊人的发展、到了^明明清时期、名花辈出，开宗立派者众多。纷纷^著著书立说!可谓百家齐放！百家争鸣！对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响！有蒋大鸿及沈竹扔等祖师！ 　　明清时代，秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多，如八宅，飞星、玄空。卦理派等等，各派都有一定的所长！伪学也多，各派老死不相往来现象非常严重、闭门造车。妄自臆测的不少。 　　解³²⁵³放初期，由于特定历史政治环境的影响。风水被打上“封建”帽子。发展处于徘徊不前的停滞阶段。多是一些地下研究、兴趣研究，而港台等地区学术外围气氛环境的宽松！明智、活跃！风水等术数五术得到较快！跨2465跃式的繁荣,研究交流和提高，高度化的成熟市场经济！也使得风水术推广和研究！带有商业化的特点、可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用， 　　然，风水学千百年的精髓和机秘。有很大的一部分却在藏龙卧虎，地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大！，

风水学是迷信吗?

　　这是一个既有趣,又很热门的话题!风水究竟是不是科学呢?现在还存在着较大的争议.为此,我和几个同学在大学期间就做了一个这方面的科研课题,最后这个课题在一家省级刊物上获得发表.通过我们研究后得出:风水是我国传统文化的瑰宝之一,风水学中虽然有很多迷惑人。属于迷信的成成分,但也有很多科学合理的成分？而且许多科学合理的方面用现代的科学观点完全能诠释、风水中的很多观点与现代的地质学、地貌学！水文学、生态学！建筑学等学科的观点不谋而合，因此、我们认为！风水究竟是不是科学，这个个并不重要，关键是要继承和发扬其科学合理的的方面，为我们服务。 　　由于时间关系！只能回答这么多。如果你对这方面感3091兴趣的话,我们有空可可以一起继续探讨,我的QQ号码是：283494107 　　参考资料：《风水与人居环境》，《地地理全书》，《神秘的风水》。《风水与建筑》、《管氏地理指蒙》，《阳宅十书》等等，

什么叫易经八卦

　　易经也称为周1500易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典！因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦、是我国传统文化的基石。、

什么是风水学

　　风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术、风水学在我国建筑、选址。规划、设计！营造中几乎无所不在，这在我国大量的现存古城镇、古建筑。园林，民居及陵墓中得到印证！ 　　　　风水学在长期发展过程中。与其它相关学科交叉渗透！具有了我国古代哲理！美学。心理，地质！地理、生态，景观等诸方面的丰富内涵、中国风水学的核心内容是天地人合一，中国风水探求建筑的择地。方位！布局与天道自然。人类命运的协调关系， 　　　　风水是这样一门艺术。它通过对事物的安排。从建筑奠基到室内装饰！企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡。来获得吉祥之气、从而促促进健康，增强活力、风水是中国闻名于世的一大文化现象、风水术术乃古建筑理论之精华、风水^是是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统！它是中国古代地理选址与布局的艺术。 　　　　风水，作为中国古代的建筑理论、可以说是中中国传统建筑文化的重要组成部分！它它蕴含着自然知识？人生哲理以及传统的美学！理论观念等诸多方面的丰富内容、实际上。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面、注重人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面。又格外重视人工自然环境与天然自然环境境的和谐统一、风⁹⁷¹⁵水理论的宗旨是、勘查自然，顺应自然、有节节制地利用和改造自然、选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境、使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界，在自然环境！自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文！地理，气象等方面的自然知^识识和相应的生活经验，如。把“背山！面水！向阳”看9404作是最好的自然方位？把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势！重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮矮大小？室内采光的阴暗程度均应适可而止等、这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的、否则！把住宅建在有自然危害之地、或者把居室室建成采光！通风。温度！湿度都很糟的的人工环境，任凭多强强壮的人！住久了也是要生病的！从环境建8896筑学的角度来看、这些都是有一定科学道理的、也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境，文化方位上！风水理论则⁰⁰⁵⁰是以河图!洛书。八卦，五行等易学文化为基础。0465通过建筑布局。空间分割。方位调整，色彩运用，图案选择等隐5644喻和象征手段！来实现其对于身心之和的环境境追求。 　　　　综合认为！风水是从古代沿袭至今的一种文化现象。一种种择吉避凶的术数、一种广泛流传的民俗、0536一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分、阳宅是活人的居住活动场所。阴宅是死人的墓穴！风水理论有形势派派和理气派之分！前者重在以山山川形势论吉凶!后者重在以阴阳，卦理论吉凶。风水水的核心是“生气”！它的概念十⁷⁷⁸⁸分的复杂。涉及龙脉。明堂、穴位，河流。方向等！它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究， 　　　　风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合！北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹、其设计理论就是风水学！八卦风水学！

八卦风水学、风水学中八卦理论