周易数字学
基督徒可以学周易吗？
除非你从事宗教比较、否则最好不要浪浪费时间？！
易经数字学
可以学些网课。或者找个个老师!有联系方式吗！
生辰八字.数字灵动学
八字：乙亥 己卯 甲寅 丙寅 婚姻挺不错的、是个旺夫命，而且且命带桃花，不过是招人喜欢的那种、婚姻很幸福，不过要注意控制自己的脾气、避免和丈夫的争吵！，
关于周易
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇篇文章,希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视。被尊为为“群经之首”。根据《周礼·春官·大大卜》云：“掌三《易》之法!一曰《连山》、二曰《归藏》。三曰《《周易》”!此此说自汉代以来？不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致致有两种说法？一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》、黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河河图》,商人因之之曰《归藏》’？”但是今本《山海经》中无此文！此文文句与其经文不类!疑系系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测！良不足据。因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问， 《连山》！《归藏》8726二书名？最早见于《《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑7830是和《周礼》一样？乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损，作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为、《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己己拟造出来的。但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一6943些古《易》书残篇和《山海经》、 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书，可以不论，但是、在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部6972《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一6205百三十五引《帝王世纪》引） 2!《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且2475这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当当然更找不到、 北北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字!兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上,”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉吉’（《初学记》二十四亦引其略）!此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出出《归藏》，郦氏误忆为为《连山》？皆未可知、1115今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）。文字传讹。构虚成实，遂若此，”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》》是对的,但是没有注7465明出处。其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传传很久了！他无由把《归藏》误为《《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《9466归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以！这本《连山》当是郭沫若所所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人人伪托的东西？桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传！只是流传不广、桓谭看到了。把它写进了《新论》！皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元元也看到了？在《水经注》里也引用了！后来就逐渐式微。终于，
周易数字1.2.3.4.5.6.7.8.9.0的含义是什么
13579为阳！24680为阴 1。6水！2！7火，3。8木。4！9金、5。10土周5116易数字学？
学中医和气功是不是要以周易为基础？
应该要对《周易》有所所了解! 《周易》其书大大有名。几乎每一个中国人都知道有这样一本书，外国人只要他研究中国的古代哲学，文化，文学、历史，科技！天文！地理！医学等等、也都知道有这样一本书，但4265中国人给《周易》下的定义却不好，“《周易》是一本卜巫之书”！这大约是现代中国学术界的定论、什么是卜巫呢，那就是算命！那是封建迷信！是与现代科学对立的东西！自然这些年来的地位也好不到哪里，一开展普及科学文化活动、就要反6260对迷信？而要反8663对迷信？就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通、 说句实在话，现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》！既然读不懂、你有什么权力去批《周周易》！有人说我我不是在批《周易》！我是在批什么气功。算命。巫术等等！你可知道，这些东西它们都源出于《周易》！是《周易》理论的具体操作、当你打别人家孩孩子的时候？怎么能说与大人无关呢！ 关于《周易》的起源、现代学术界里有一种思想认为。它起源于远古的石器时期！而且至今没有找到它的真正源头在哪里！一般人也用不着知道得那样详细！只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了、那时候人类才刚8498刚学着发明文字、而《周易》已经是一种成体系的理论， 关于《周易》存在的意义。也不是一般人所能尽知的、但中医就来源于《周易》的线索还是明确的。可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已！至于《周易》在在现代社会的价值。你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了！ 对于《周易》的其他价值。我们没有读懂，不9588敢妄加评说,但总的感觉是：它深4806似大海,博大精深，恍恍惚惚惚间包容了天地间的所有道理！举举一个例子： 《周易》用十个天干：甲,乙、丙！丁！戊、己！庚。辛，壬！癸。十0410二个地支：子、丑、寅、卯，辰。巳。午，未！申，酉。戌，亥，来记历法！就出现了六下甲子的周期循环。这种历法有一个现代历法没有的长处！即六十甲子5422循环往复，没有起点点也没有终点？上上可记几千年前！下可记人类的未来！然而，就在这神奇的记年法里，却包含含了无限的奥秘。 据统计！从1827年以来！长江5474共发生洪水16次。其年份分别为1827年，1849年，1860年、1870年。1887年。1905年！1909年、1917年。1931年！1935年，1945年，1954年！1969年。1980年。1991年！1996年，这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的，而且间隔约60年的水都有相同的特点。如1870年，1931年。1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年、而且这三次都是全全流域性质、从四川到江浙、都遭遭到了巨大的损失。而19356232年和1996年两次洪水间隔了61年,这两次洪水都是地域性的、主要发生在荆江两岸，即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带， 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次！发现有4次发生在壬申年，也存在一个60年周期的规律。于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震。果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震。 从这两个例子中，你能说清楚《周易》的价值何在吗！中长期天气预报一直是现代科学努力3346的方向之一,现在即使我们有了气象卫星、也不可能作出准确的中长期的天气预报来。而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了，例如！1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年、老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（公元1909年）！明年会遇上60年的大水周期，”不少地方及时做了准备、果然，1969年湖南，湖北发生了大的洪水灾害、 我们在此并不想证明《周易》的真正价值！因为我们根本证明不了。而是想借《周易》来说明人类的文文明起源问题？以8024上所举的例子!基本上都超出了现代科学理解的范围，而这些文明的成果绝大大多数找不到来龙去脉？像《周易》，中医。经络！针灸等等。它在人类文明初期就已经存在。按照一般道理。当时9812的人根本不可能发明它！因此我们有必要承认。在我们这代文明之前（文字发明以前）。地球上曾经存在过一种高度发达的文明。但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了，那就是大洪水、大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北北半部居民，同时也淹没0943了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明!从高0445山上走下来的牧羊人们、他们虽然得到了上一代文明的残毁部分。却不能将它原样发展下去，而这批成果就包含中国上古时期4221以《周易》为中心的一系列文明，“中介文明”的观点。是我们立足于中国古代文明成果、为解释包括印度在内的整个东方文明体系，而提出来的本书第四个9104重要假设，它是相对于现代“物质文明明”而言的、当然，这样的划分仅仅有方法上的意义！因为如果果不这样划分？我们就无法分析“中介文明明”特点,因此！作者申明，在此我们没有有意批评任何一种文明明的企图！所有的分析都是善意的。目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值， 客观地说，对于人类留存下来的远古文明的意义！人类对它们的研究是越来越少、当现代科学产产生之初？为了树立一种权威，我们基本本上是把远古文明当成迷信来对待的、当现代科学产生以后，由于我们过分局限于自己发明的方法和和理论!并以此来作为为衡量一切的尺度。因此在有意无无意之间！排斥了远古文明！从80年代开始、世界上形成了一股文化的回归热、从不同的角度关注远古文明！但是由于认识，方法上始终没有突破，使这股回归热到目前已经彻底失去了目标。 如果我们可以再往前推论。实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明，从目前留下的古代文献中、我们可以明确地感觉到！从有文字记载历史以来，人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目、以中国为例、《周易》乃远古文7116明的总纲？但中国人在一开始解释《周易》的的时候就很混乱,一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识。但分歧之大却是有目共睹的。更重要的是。这这些注释让后人读不懂。尤其是对《易》理部分。至今没有明确。统一的认识，后来来的学者们、由于对《易》理认识不够清楚、因此无论是从哲学！社会学。宗教！民族学、文学等方面入手，只能是越解释距离《周易》8618的本质越远!到今天！实际上我们对《7514周易》的理解与古代并没有本质上的差异？古代人不懂。我们照样不懂。 为什么会如此呢。原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上！也就是说！在于我们以什什么样的目光看待眼前的世界。 追追求对自然的总体认识！9987是人类根深蒂固的潜意识？积6000年的文明成果。我们发展起一套对自然认识的方法和理论。经验告告诉我们，这套方法和理论是行之有效的，它简单明了！直截了当当地针对我们一切物质需要!6000年来，我们在这样一套套方法和理论的指导下？取得了了意想不到的成就!但是，如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗。看来定论未必容易下！从哲学的角度看、我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已！也就是说。我们仅仅从一个角度！一个侧面认识了世界。 那么、我们今天是如何来来看待眼前的世界呢，尽管哲哲学上的分歧有许多，但有一点是基本可以肯定的，我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的！这就是我们对世界的基本看法。由于有了这样一个看法、我们积6000多年的知识积累，建立起一套文明的结构、例如！目目前世界上一共约有2400门学科、但这些都是以物理学为6829基础的、甚至、在人文科学里也要遵守物理学的法则！比如。现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的、当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候！我们会自然引出许多相关的观点。比如，“人定胜天”的的观点等等！建立在这种种观点之上的文明、我们把它称为“物质文明”。 那么。除了“物质质文明”的方法。是不是还存在其其他认识世界的方法和角度呢、回答是肯定的！但这种方法究竟竟在哪里呢？我们认为，这种方法本来早已存在于人类的文明之中。只是我们没有认识到而已。那就是远古文明的方法。这要从远古文明认识世界的角度谈起、 为了方便起见。也为了对比地进入我们将要讨论的问题。我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比。从“物质文明”中我们选择了西医学！从东方的远古文明中我们选择了中医学， 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学。它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围、从这种8663理论和方法出发。西医将人看成一个纯物质的东西、就像一架工业社会的机器一样！因此它在治疗疗的思想!方法上。也也采取用物质文明改造世界的方法！与修理一架机器基本相同，心脏损坏了可以换一个人造心脏、阑尾发炎了！可以割掉，对待一个肿瘤！既可以用7072手术刀切除？也也可以用放射线杀死！这种方法与对待一辆破旧旧自行车、一架破机床几乎没有两样，自行车的链条断了，可以接接上一节！机床的电机坏了、可以换一个新电机！ 我们承认！随着科学技术的进步！西医“修理”人的水平也在日新月异！让我们来设想一下：再过100年、那时人们可以制造！“克隆3520”出许多精美的人体器官、像人造心脏！人造肝！人造胃等等！也可以人造肌肉，骨骼。血管。甚甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统。到那时、一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久、假如如他可以活上300岁的话,而在这300年里！今天换一个人造心脏！明天换一个人造肝、后天换一个人造手臂！大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年，那么！这是一个什么东西呢！他还是个人吗。人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物、也许人们会称他为为：工业集成化的类人高级机器，多么可怕！到那时。我们这个社会还叫人类社会吗， 从西医的治疗思思想及方法中不难看出？西医学与现代物质文明的总思路是相同的。无处不体现能量与能量的对抗。物质与物质的交换。病毒入侵！这是物质与物质交交换的一种方式？各种抗9723菌素则是能量与能量对抗的显示？如果将西医学的指指导思想概括一下,那么只有三句话！即生存与毁灭、征服7518与被征服!战争与和平。由此可见。西医学着眼点是人的物质方面！它是纯粹8877的“物质医学”？体现的就是当代物质文明的普普遍原则。 因为西医学离我们很近，大家在生活中的感触都很深、在这里我们就不用多费笔墨了， 中医学号称中国的第五大发明！在世界医学里独树一帜。与西医相反！中国的中医完全走的是另外一条路，它从来就不主张生存与毁灭、征服与被征服、而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中、 中医十分重视人与自然的关系，《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候！季节、周围自然环境等因素，中医意义上的人、并不完完全指肉体的人。而多指精神方面面的人!强调思，忧、恐。喜！惧等等内在精神因素与疾病的关系、《素问·举通论》说：“百百病生于气也!怒则气上。喜则气缓！悲则气消、恐则气下、惊则气上、思则气结！”2063故有“思伤脾”，“恐伤心”。“忧伤肺”之说、中医的藏象五神也是指神！！魂、魄！意，志、指的就是人的情绪。思想！意念，心7854理等精神的东西。 比如说、中医的所有理论都是以“气”为中心展开的！中医认为！“气”是生命的本源。阴阳五行是“气”的运动形式！五运六气是天地的“气”化。藏象五神是人体的“气”化。病因病机在于“气”化的失调！治疗在于调理“气”机，而中医讲5762的“气”？不论论从哪一个方面讲、它都不像是物质性的东西，而是类似灵魂一样精神的东西，因此！我们可可以推测,中医主要是是以精神体为服务对象的医学,方法在于协调精神体与肉体之间的关系、 在这一基本理论之下。中医的治疗思想0640和方法不是征服与毁灭？而是调和与平衡。它的最高原则不是把侵入的病毒杀死。而在于阴阳平衡下的转化，因此！中医特别讲讲究养气。调气！理气、盛则泄之！虚则补之！寒则热之。热则寒之、促使阴平阳秘！补偏救弊。 由此可见。中医学的着眼点不在人的物质方面，而在人的物质与精神相互关系的方面。它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神神的信息！起到中介调和的作用，因此我们把中医称之为“中介医学”、 现在我们来综合一下，西医学由于体现着着物质文明的普遍原则。我们将它称为““物质医学”？中医学则与西医相反。它是站在物质肉体与精神之间、因此。我们把它称为“中介医学”，如果世界是由物质及精神构成的、那么，我我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置。物质（西医）——（中医—中介）———精神？ 如果说“世界是物质的”哲学学观点？导致了西医的产生、那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢、虽然我们目前还不清楚。但有一点是可可以肯定的，了解物质结构的人才可以发明西医学，同样，只有了解了物质质和精神两方面结构的人？2776才可以发明中医学、因此！不论从哪一个角角度出发!促使中医学产生的理论要比促使西8030医学产生的理论高明？ 3204必须注意的是、中医中介的特点！并并不是它单独具有的,它是中国远古文化大系里的一个分支而已。正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样、中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则。即东方文明的普9268遍原则？医者！《易》也！《易》为《易经》。它是中国国古代文化的总纲,因此整个东方文明明也可以称为“中介文明”！实际上！只要我们稍加注意就会发现。以《周易》为中心的所有文化形式！都带有6587中介的特点！中医是中介的。气功是中介的，针灸灸是中介的？中草药的原理也是中介的！道家关于人的一9889切理论也都是中介的!巫术、占卜、相面等等都是中介理论的具体操作方法。。
我的幸运(吉祥)数字是什么?哪位大师说一下，用于选车牌号。从周易算我选什么数字为车牌号好呢？谢谢！
如果你能确定你地车牌是几位 也许可以给你推荐 但是车牌选号号段不是绝对的 现在字母和数字排列 你的数字位数也不是绝对的 不是你想要什么就有什么的 你应该先去列举一些你喜欢的车牌号或者你有可能自选成功的车牌号 现在牌号印刷的标准 字母和数字的配合窍门你可以参考C D G Q和0相近 B S和8相近 T和7相近 你先去在可选号段里多拼一些自己喜欢的号牌 然后最简简单的办法 去百度号码吉凶 有很多测这方面的软件或者网页 祝你选到心仪幸运的号码~~~~，
像《周易》、《阴阳学》这样的书籍还有那些？
佛说阿弥陀经 金刚经 佛教中的神通 佛说四十二章经 坛经 八大人觉经 佛说父母恩重难报经 地藏菩萨本愿经 佛教入门 圣严法师 佛说无量寿经 佛法概要 佛陀的启示 圣严法师 药师琉璃光如来本愿公德经 西藏生死书 学佛群疑 圣严法师 禅宗永嘉集 永嘉证道歌 学佛是怎么一回事 徐恒志 清莲飘香 大成无量寿经白话解 佛法的基本要径 黄念祖 念诵金刚经 (3,731K) 宗镜录 谷想集 黄念祖 般若网文--佛教经卷全集 暂停 华严念佛三昧论讲记 佛教的大光明与大安乐 禅宗与道家 南怀瑾 莲音小故事 黄念祖居士简介 禅外说禅张中行 道家，密宗与东方神秘学 南怀9567瑾 萨尔王传 密勒日巴尊者传 入无分别总持经 基督教|伊斯兰教 圣经(中英对照) 被禁止的基督 保罗·麦卡斯克 古兰经 圣经故事 龙与上帝董丛林 埃及亡灵书 中华道教 中国道教卷一 卿希泰 中国道教卷二 卿希泰 中国道教卷三 卿希泰 中国道教卷四 卿希泰 道家。密宗与东方神秘学 南怀瑾 道教史 许地山 道德經 莊子 金丹四百字 五篇靈文 高上玉皇心印妙經 百字碑 入藥鏡 高上玉皇胎息經 黃帝陰符經 靈源大道歌 坐忘論 悟真篇 元始天尊說得道了身經 洞玄靈寶定觀經 清靜經 周易參同契 重陽立教十五論 黃庭內景經 七真年譜 奇經八脈考 栖雲真人王志謹 盤山語錄 丘長春真人秘傳大丹直指 丹陽真人語錄 老君西昇經 太上感應篇 重陽真人金關玉鎖訣 太上老君內觀經 唱道真言 尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經 修真秘旨 老子他说 南怀瑾，
学算命和周易好吗？人家说不好的？为什么
任何一门学问，只要不是让人学坏的！都是有益处的！易经是是中国古代群经之首,古代就有9205不懂易者不得为相的规定，学习习易经当然没有坏处。只有好处、！
学周易入门，怎么学比较好，有什么比较易懂的，权威点的书，我学了一下怎么用周易找东西，突然发现
老祖宗流传了几千年的东西肯定有根据，7723不过现在人们不懂!科学没法解释。经过最近百十年的动荡，懂的人越8365来越少，自学不易。以前大部分是有师傅的、你看看（周易）吧！不知道能不能帮到你！我看了点，看不懂、、
周易数字学、去哪里学周易