风水是龙身地

风水？是什么样？

　　风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术、所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平衡原理。五行相生相克原理、所涉及的学科有：：宇宙星象！地球物理、人体生命，水文气侯！环境景观、生态建筑学！信^息息哲学学等、风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘，唐代以前²⁰⁶⁹主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分分为形象派与理气派两大派别、从研究的的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目前应用形态有城市风水学，建筑风水学！家宅风水学。墓葬风水学，符咒镇物改流风水学等等！“风水水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可以汇聚这些生气！　　风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳！观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识很早早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说！莫知其所自来、周官冢人！墓1872大夫之职称皆以族葬,是三代以上葬不择地之明证、《汉书，艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人，相物之书并列、则其术自汉始萌！然尚未专言葬法也！”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋洋大观。　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法！始于闽中。阴山阴向！不相乖错、纯取八卦五星、以定生克之理、^其其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有，谢子逸辈！尤精其学，其为说主⁷⁹⁷⁸于形势。原其所起、即其所止，以定位向，专指龙！穴，砂。水之相配，而其他拘泥在所不论。今大江以南无不7462遵之者。”这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研1216究理气？理气派也未尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠松的专专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深。而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次。”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形，理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完完整性。此说甚是。尤其当今风水各派系，虽然都有形势派的影子。但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对理气各有侧重，所以即使风水传统如此划分派系。后学者不可不注意风水整体性性的实质,以免不如历史史误区!风水学发展以唐为转折点。唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水⁰¹⁴⁸学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上，将干支、五行、八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气⁴⁸⁵⁶派开始大行于世？而且逐逐步有压过形势派的气势？这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步。唐宋时期、相对两派风水学家而言！形势派大家多博学鸿儒。其著作典丽华美、如杨筠松！他本本是唐朝宫廷风水师!而理气派多是民间学者，粗通文墨，但在民间的实践经验验非常丰富!也广受推崇。　　唐作为风水0976学的转折点!实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层、但核心构成只是地盘，天盘，人盘三层！其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具！先定东西西方位后定南北方位的、这种方法......余余下全文>>，

风水先生说我家房子刚好在龙身位置，是什么意思

　　风水先生说你家房子刚好在龙身位置！就就是在山脊边上位置？、

究竟什么是风水？

　　风水术^又又称为堪舆学,相地术，地理，相宅术！青乌，青囊术！形法等，是中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统文化的重要内容。风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向。布局！营建，^择择日等一系列的主张和学说、是选择居住环境的一一种术数？ ^堪堪舆：堪为天道，舆为地道，风水一开始就与天文历法！地理结下了不解之缘，仰观天文。俯察地理。这是风水^术术的两大特征？ 3752相地：是指观察地理形势？青乌：得名0562于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》！但在我国民间，多称为“⁸⁴³⁹风水”！而把操此职业者称为“风水先生”。由于风水水先生要利用阴阳学说来解释,并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人、所以又称这种人为“阴阳先生”。 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也！经曰：气乘风则散。界水则止。聚之使不散，行之使有止、故谓之风水，故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师。因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤、解救百姓困苦而传授于他玄学术数、其中就包括风水术。风水术中重要的几大元素是：风：空气流动的现象，水：水流！气：地气与空中肉眼看不见的些子之气、另外还有龙、砂。穴。水，坐向等等重要内容！在我国古代有文化的人一般都懂得风水。很多大官贤达甚至至精通风水。纵观历史！先秦是风水学的孕育时期。魏晋南北朝。风水学得到传播。宋代是盛行时期，明清是泛滥时期，近代历史中！风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期！我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。但在民间实实践中,仍有潜在的高高人与风水学运用的市场！近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展！国际上对风水学的重视！风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力！先贤云：卜筮不精、条于一事，医药不精，害于一人、地理不精！倾家灭族！可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要！所以、风水术其实是一种传统文化观。一种广0625泛流传的民俗,一一种趋吉避凶的术数，一种有关关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学、从现0569代科学理论来看！风水学是地球物理学。地质学！环境景观学。自然生态建筑学！天体运行方位学等的一门综合类科学，　　麻烦采纳。谢谢!！

怎样看祖坟风水

　　　先看朝向!位置，周围环境、在看坟墓本身的一些细节，阴宅影响的因素很多，有详细的照片才可以勉强的开个大概的，

什么是风水？

　　研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”！南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声，”也有风水师出来反驳！说你那个风水才是假的、　　其实本来很明确。就是《辞海》的解释：　　【风水】也叫“堪舆”，旧中国的1702一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势！能招致住者者或葬者一家的祸福，也指相宅相墓之法、《葬葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也？经曰、气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水、　　其^中中引《葬书》的这段话。是风水的经典定义、风水这个词是在《葬书》出现后才作为一一个专用名词来使用的？这个风水、不是指自然界的风和水！“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气，大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说说不清是什么东西的超自然的神秘之气？人体被认为是“气之聚”、“凝结者成骨”！因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方、这个遗骸便能“反气内骨”！后人就能能得到“鬼福”、　　因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有有其特定的完整的内涵!所以在将“风水”一词翻译成西方语言时！并不含有wind！water的词意！而只能音译为fengshui，6300看风水是为了得“鬼福”，升官发财多子多孙，去掉这一点。风水^早早在中国消亡了、　　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下、便可发现。倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意、他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看、不是一门科学”而是“一种似是而非非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页？香港创建出版公司1991年出版），并公开讲“前向秀水可可聚财！后靠名山当掌掌权”。（《买4286楼风水二十诀》？香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财、他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一一般也列在“命理”一类!与看相算命及鬼神之书摆在一起，在加拿大华人社区、风水盛行。中文电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也4590很清楚,他认为完全从科学角度谈风水！脱离了风水的原初意义！因为在他看来、风水中有科学无法解释的超自然的一面。　　有趣趣的是！这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动、只能认为是他们在表示传承《葬书书》定义的风水。并没有表现出对迷信的风水的批判精神！郭璞据说是《葬书5474》的作者？被风水师！

风水的风水详细解释

　　1.风和水。风和雨。《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之、因风水之势！贼舰悉泊西岸、” 唐李李远《咏雁》：“关山多雨雪!风水损毛衣！”2.风风寒与湿气,北周庾信《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违！节宣失序、风水交侵，菁华已竭，”3.风光！风景！唐李绅《移九江》诗：“ 楚客喜风水，秦人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“8320其山秀丽,松柏森然。甚有风水、和梁山泊无异，””4.指遥远而阻隔的路途。元辛文房《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里。断绝音耗、或祗役连年、迢遥风水，”5.指宅基地或坟地周围的风向，水流！山脉等形势。就生者^之之屋宅而言。谓之阳宅。就死者之坟地而言！谓之阴宅，迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题晋郭璞《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散、行之使有止，故谓之风水、”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间武彊山广有隙地，风水尽好！我先与你葺理塟事。” 清袁枚《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是诸府祖宗功德修来乎，’曰：‘非也！是他家阴宅风水所荫，’” 郭沫若《我的童年》》第一篇三：“在他的意思、以为我们母亲把杜家的祖坟山上的风水一个人占尽了、所以只发我们这一家，^””6.指看风水的人，《儒林外史》第四四回：“他越发慌了。托这这风水到处寻地？家里养着一个风水，外面又相与了多少风水、这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”7.比喻情势！元郑廷玉《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小、载不起这几个人！” 朱道南《在大革命的洪流中·广州起义义》：“这两个家伙不看看风水？尽在‘赤子赤孙’面前2859出洋相？”8.中医学病症名、谓受风邪而而致肺部肿胀！痰涌等症，汉张仲景《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者、属肺胀！欲作风水。发汗则愈，”，

看宅基地风水

　　数据是不够判读的，不过、依据情况！我大致说一下：　　1. 左边有青龙、这是好事、只是担心青龙逞凶。那就更凶了。不要这些住户宅子形成形煞才好！　　2. 右边白虎为水、不错！　　3. 前面为水沟，也不错、只是不知道这水沟3257水是脏是净！有多大，呈什么形状、　　　　最重要的，是你的宅基呈现什么形状。风水问题不不是三言两语可以道尽、在实做上、除了判读周围的影响、选好宅基后。还有立向与宅形设计都要考量，，

笔架山那里风水可以

　　笔架山8833那里风水可以？——有笔架还要看在何处有笔！砚台在何处。纸、案在何处，否则为空笔架！派不上用场。朝对笔架山的位置必必有一处好风水宝地、以下的图片中中有架、有案。定出大“文霸”为官之人！。

风水电视剧有哪些

　　电影　　天脉传奇　　卫斯理之霸王卸甲　　香港第一凶宅　　电视剧　　命转乾坤寻龙剑侠赖布衣　　布衣神相　　洛神　　清宫气7784数录　　乾隆大帝　　心理心里有个谜　　天机算　　九龙传说　　僵尸道长2风水是龙身地！

什么样的风水才是好风水

　⁸⁹⁶⁶　小区建筑用地前身没发生过火灾！瘟疫、刑杀等事，　　小小区远离垃圾场!坟地等阴霾之气气场所、　　临近小区周围没有公检法。医院！学校、庙宇等场所！　　窗户⁸⁵³⁹外近距离看不到桥梁。高压电缆，发射塔！烟囱等、　　没有路冲！光煞、尖角煞等、　　　室内中心太极之地没有受污!即不是卫生间所在地。　　　　二！必须避开的风水禁忌　　趋吉避邪是人的本能，了解了好风水的情形。也需要了解一下会对家人运势造成重大不利影响的坏风水。　　1！卫生间位于居室中央　　卫生间为家中污秽之源！位于居室中央！易把污秽之气散播到整整个居室。严重影响家人的健康和各方面运势、　　2！横梁压顶　　横梁压在床头，书桌及餐桌上方！居住者的情绪！健康、事业运都各方面都会受到压制，长期居住！精神压抑！运势受损，　　3！穿堂煞　　　门与窗户正对。气流直接横穿，容易造成家人6073财运不稳！钱财难以积聚，不聚人气！家人不喜欢呆在家中等情形，　　4。门冲　　居室中门与门相对的情形。称为门冲。门冲容容易引发是非、口舌！争执，使得家宅不宁，　　5、室内采光不好　　居室采光不好。容易让人4736精神不振。情绪低迷、而且对家人的财运也会造成不利影响、　　6、有风水煞　　诸如尖角煞！天斩煞！割脚煞！反光煞，直冲煞等风水煞气！对主主人运势影响明显。有的甚至有血光之灾的隐忧、最好避开、、