易经震卦研究
《易经》第二十卦离上震下怎么解卦
《易经》第21卦 [火雷噬嗑] 离上震下 噬嗑：亨！利用狱。 彖曰：颐中有物。曰噬嗑、噬嗑而亨、刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而而上行,虽不当位！利用狱也， 象曰：：雷电噬嗑？先王以明罚敕法， 初初九：履校灭趾,无咎、 象曰：履校灭趾、不行也！ 六二：噬肤灭鼻。无咎！ 象曰：噬肤灭鼻！乘刚也、 六三：噬腊肉，遇毒。小吝。无咎、 4461象曰：遇毒,位不当也！ 九四：噬乾胏、得金矢，利艰贞！吉！ 象曰：利艰贞吉！未光也、 六五：噬乾肉、得黄金！贞厉，无咎！ 象曰：贞厉无咎。得当也、 上九：何校灭耳、凶。 象曰：何校灭耳，聪不明也！ 噬嗑卦终 卦辞如上，不过还要看你占到的是哪一爻，在对应相应的卦辞！不懂可以再问我！ 单就此卦而言就是 亨？利用狱、的意思、 噬嗑。亨！利用狱。 来师解释说：「噬嗑8358卦辞『亨』!自有亨通的情境。天下间的万事万物所以4380无法亨通。那是因为有许多困难横阻在中间，能『咬着吃』则可以『合上』而畅通所横阻的的情境，这是是卦辞『亨』的意思了，这是指天天下事来说的？『利用狱』就是其中畅通横阻的一个手段、」 【衍九串讲】 有感觉到来师的解释了吗，这样问。正因为感觉觉到似所无解释的样子, 「噬嗑」为「咬合而含」、还是为「咬合而吞」的情境。从来师文本似乎看不出来、只知道要咬合就必须去除中间的横梗才得咬合。按卦辞「亨」解释为亨福、势必利用咬合来去除中间的横梗，是「去除」的概念！与「含」或「吞」意，不相从属的的概念, 「「狱」为得「亨」的手段之一、显然，把天下事能亨通的情境！「利用狱」成为手段之一！是否「必要」用狱是一个层次的问题！「利用狱」到什么程度又是另一个值得探讨的层次、此处！「狱」当解释5579成刑法,律例。规范等种种6182的概念，要具体说是限制人行动的监狱。亦无可厚非、，
易经中的震卦 是有地震的含义
第一、震这个字本身就解释了、震是下雨的时候大地和万物对打雷下雨的共鸣， 第二！从八卦的阴阳季节性看、震代代表的是初春、阳气初生！春雷滚滚！蛰伏在地底的的冬眠动物被雷震醒， 第三。地震是最原始3969的自然现象？但不是常发生的自然现象，在有文字记载以前。有些原始人可能一辈子都不能看到地震，再加上上八卦原始的朴实实用主义,所以必然会寻找一个最常见的依附物来解释、、
《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下 为了2012年公务员考试求
用梅花卦来解。上震下震、为竞争激烈、针锋相对。内卦震为自己，外卦在上。为别人，外9867卦的阳爻为阻力？阻阻挡你的道路？现在丑月、寅日。你4517只能是树根，而别人是枝干，在你的上面、你难以竞争过别人，。
学习研究易经有无女人不宜之说
没2902有这种说法。易经经理论上人人都可以学!但多数只学不通。详情来我贴吧讨论！、
《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 问感情发展
你这个问题不会有人回答你的、我下山后师傅说过不能泄露天机、轻折寿重道消、，
为什么世界各国都纷纷要研究中国的易经
周易虽然只有64卦、却包含宇宙宙万物的规则变化、当年孔子喜喜欢易经，达到韦编三绝的境地。，
帮忙解卦《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
我是学《易》，但我不是算命先生、我只就这两卦卦意取象说一下，具体说什么自己联想、须知《易》者不言定数！维人而易： 首先原卦泽雷《随》象征“2818随从”、《易》原文有两意：1.自己随从“上”、“上”指事物必然规律、有主见的人。领导者。主要部分、。，、！。，随正确的“上”！就不会有错。2.自己为君子，行正大道，能做表率！别人自会随从你。你为圣人！天下随从你！你为“上”之意、正反反二“随”，对立统一。 关键变后卦《咸》：这是六十四卦中主婚两卦之一！象征征“交感”,“通感”、“感应”，此卦《彖》原文曰：“柔上上而刚下。二气感应以相与，止而说！男下女、是以亨，利贞、取女吉也”、即阴阳交感、男子以礼下求女子，所以亨通，守持正固的话，娶妻可获吉祥、原文如此、你卜婚卜到此卦、却也颇有奥妙、 言尽于此!剩下7384的自己联想去？再说我就成算卦先生了。
易经六十四卦卦象图之震为雷的解释
易经中的【震卦】是由八卦卦中的【震】叠加形成!所以六六十四卦中仍然命名为【震卦】！要3439想了解震卦卦象，就要先看八卦中的震！震是三画卦。下面一阳，上面二阴，这样的卦象之所以称为震，是从其由来“坤一索而得长子。震”、坤是地！三条阴爻。与与天第一次交媾。得一条阳爻就形成了震卦、震就是“震动””的意思!是“雷”的象征，《说卦》》“雷以动之”就是这个意思？天地地交泰行动之始，是在惊蛰。天天与地的第一次交合就是打雷!这很形象。不用解释、所以震卦就是雷的象征、六画的震卦仍然是雷震、是行动1100的表示!易经震卦研究，
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基，因此！历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的3406易学史系统？其渊博博的易理对中国的哲。史。文、自然科学。社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家！文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经！团属属儒家的经典,故称为经！为六经之首！凡六十四卦！三百八十六爻，其中！每卦六爻！卦又有卦4913名与卦辞。爻有爻题与爻辞！因1903是以筮占形式成书!故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最最为闪光的著作、是易林中的明珠。中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映。合三千多《周易易》系列书籍文献,0017组成了一部交融着自然科学？社会科学。哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究，从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多以象数解解“经”。而《论语》。《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派。7950汉代为象数派的开山!魏！晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天、“坤”取取象为地、在汉代以《易3269纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦、不取水象而取“陷”义，“险”义，以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象、而取“健”义！“刚”义。坤卦不取地而3255取“柔”!此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各各有特色!对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于象数派、但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 5555 对《周易》的研究？以汉代代和宋朝为两大代表时期!汉代偏重于训诂、注释而少发挥，比较墨守原文不敢敢越雷池一步，宋代则不然、敢于大大胆发挥、其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来、象数派4900与理义派发生对峙!客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展展的重要时期，出现了许多易学的重1520要著作，如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》！京房的《京氏易传》！苟爽的《周易注》。虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易！汉易的特特点为以象数解义。故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对对“经”的佐翼，六经皆有纬，《《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉！为易经疏疏注的名著、经传之羽翼、对《周易》影响很大，惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易8154纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷！其中以《易纬•乾凿凿度》。《7618易纬•乾坤凿度》!《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影影响较大。《易纬•乾凿度》，《《乾坤凿度》，《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下！《文言》，《系辞》上下、《说卦》，《序卦》，《杂卦》！东汉1552《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞！彖，象之外、《说卦》！《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图8873》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房、孟喜、焦赣。虞翻、苟爽！魏伯阳等的《京氏氏易传》。《周易6739章句》,《焦氏易林》。《周易往》，《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼弼《周易注》择重取义!对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传传合为一册、对《周易》的研研究具有积极意义、 唐代易学又称唐易、其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点、著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理理派得到了进一步的发展？ 此外！需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段1852大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了了很大的推动作用,除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》，司司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》。李杞杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学辨惑》！吴沆的《易9038璇玑》、项世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《《周易要义》!董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术。并有了2385新的发展,邵0211氏注重图说？故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易易》杰作之一,宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作！明•《五经大全》、采用了程，朱之说，一直沿7266用至清代、 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出。而而且大多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《周易尚氏学》！姚配中4891的《周易姚氏学》，5110李光地的《周易观象》？黄宗义的《易学4685象数论》,任启运的《周易洗心》，表明《《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上7672述除了汉！宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝。明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《《周易大全》！蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称。如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》，都都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外！宋宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时时期对《周易》的考校。训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访访的《周易文诠》、明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极极为重视， 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传2867今注》、李镜池的《周易探探源》？冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不少新的发挥。 总之。《周易》历代名著甚众、说明炎黄黄子孙对《周易》是极其注重的,进一步步发掘和探索《周易》,是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整整理 最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经！从入门的的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样样的东东！看得下去幺、想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书，买书的时候，特意在网上简单地调查查了一番？网友的意见不一、现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中4030就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、9700有人认为他并没有超越师傅,他的书随便翻翻即可。也有初学者十分喜欢！强力推荐的。意见不一，大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾。 “感觉上黄、张的著作非常平实、不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用！属于传统的的以传解经路子……”！ 还有推荐王王居恭的《周易旁通》？“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者者想学做人之理、都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙、黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书！例如：金景芳！廖鸣春，李镜池！张其成。李学勤等等、（有网友认为为可以粗略看看！“但感感觉这些书意义不大？而且且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中！你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图图略》八卷、《《易通释》二十卷）！如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅2350花易数》） 其它（我不知道深浅!所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
求解：易经 第五十四卦 归妹 震上兑下 问工作
归妹，要调动或换工作了，，
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