易经是两卦一对一的研究
《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元！亨！利、贞。 1！天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2。天能使使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"！ 3！天能使使万物和谐，各得其利，称为"利" 4、天能使万物！正正固持久地存在？称为"贞"！ 总之、天之阳气是万物资生之本，又制约、主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"、元！亨。利！贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健！君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用、 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也， 意译：初期阶段。应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物。能够潜水，行地，飞天！海陆空三栖、取龙为象！可以达到假象喻意、以明变化的目的！ 九二、见龙在田。利见大人！ 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 九三。君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎。 乾乾：健行不息，若：语助词，厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕、虽然面0295临危险也无祸害, 九四！或跃在渊、无咎， 意译：相机而动。跃起上进！无咎害！ 九五、飞龙在天，利见大人， 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的！乾卦九五，刚健中正。纯粹而精。最为可贵、 上九！亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点、必有过悔。 用九，见群龙无首。吉、 意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥。 常用占断用语： 1!亨：通达，顺利， 2。利：有利。适宜！ 3。吝：遗憾。麻烦。艰难！ 4、厉：危险！ 5、悔：忧虑！困厄。 6，咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往！先迷。后得主、利。西南得朋！东北丧朋，安贞吉、 意译：元始、亨通，利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往！如果2747争先前行会迷入歧途！如果随从人后，就会有人出来作主、有利！向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是是吉祥的！（攸：所、贞、坚持正道，） 9452 坤卦以柔顺的雌马为象征!坚持柔顺便7614是正道,坤是是纯阴之气。本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道， 初六、履霜，坚冰至。 译：踩着微霜。知道坚冰快快要出现了！ 六二！直方大、不习无不利、 译：正直！端方，胸襟阔大、方能担负起辅佐佐之重任？不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"、 六三，含章可贞，或从王事！无成有终！ 译：蕴含美德。不显露。吉。7068辅佐君王的事业!不以成功自居！最后才会有结果。（章：文采！美德。） 六四，括囊，无咎无誉、 译：扎紧囊口！免遭危害！也不求赞誉！ 六五。黄裳。元吉！ 译：：穿黄色裙裳？大吉、 上六，龙战于野。其血玄黄、 译：：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争、血流遍野、 用六、利永贞， 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。。
怎样研究《易经》
你想学这个、得看很多的书，周易在在夏朝叫连山！商朝叫归藏。周朝的时候才叫周易。你想学的话。必须得很很了解中国的文化？从卜筮正宗开始看，一直到梅花异数，到能看懂周易。是个十分漫长而枯燥的过程、 1217 会古代汉语吗,懂文言文吗。有易学基础吗。 如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的？是会看不下去的！至于什么梅花易数数更别谈了！ 你可以了解下八字入门，学学八字的概念和八字运用，顺便再了解一下五行生克！这样你基本上就可以批八字了、然后了解下六爻入门、学学六爻的概念和算卦运用、当然。爻辞方面你还是要找书对照。 如果有时9632间的话？不妨看看南怀瑾的6905《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识。 建议、先先学好古汉语,打好语言基础。再看《子平真诠评注》和《滴天髓》、 另外！周易的奥妙很很晦涩？学起来很累。如果没有真正明白的老师指导你、光是自己研究。容易误入歧途，致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉、更耽误事情！ 因此。建议你找一个熟通周易的老师指导你！易经是两卦一对一的研究！
如何恰当应用易经乾坤两卦的哲学思想
乾坤。是孔门《易传》为描摹宇宙运行机制而创立的概念！是为易经哲学体系创立而定制，建构的范畴、《童子问易》说：所谓“《易》与天地准”！是说《易易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的,同构的！ 先贤仰观天文！俯察地理、近取诸身、远取诸物，发现事物的内在规定性都在于阴阳阳（日月！天地！男女、雄雌。奇偶。律吕等等），于是1732取类比象！始画八卦。乾！坤是八卦中的两卦，乾为天、坤为地！乾坤代表表天地, 乾坤，一般代表天地。阴阳、、
易经778669是多少卦
损！六十四卦第四十一卦，阐明“损己益人”的道理、损卦下兑上艮，艮为山、兑为泽！山高泽卑！有损泽益山山之象、。
易经卦与卦之间有什么联系？
8797 易经是人类历史,插入卦象是为了更好地保留下来。卦象可以占筮、借文字分析出过去与未来。 《易经》以史书的形式纪录了历史。以历史告告诉人们过去、以发展规律。经验和教训向我们展示未来，这就是读懂《《易经》能够知道过去未来的真谛， 《易经》以人类发展为背景！以趋吉避凶为为宗旨,指导人5238类在生产劳动中注意安全,避免事故．让决策者牢记长远利益。不要为了短期利益而破坏生态、铸成不可挽回的损失，毁灭人类！。
易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下下 咸：亨！利贞！取女吉。 彖曰：咸！感也！柔上而刚下，二气感应以相与、止而说！男下女，是以 亨利贞。取女吉也！天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感、而天地万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽！咸咸﹔君子以虚受人。 初六：咸其拇、 象曰：4441咸其拇,志在外也！ 六二：咸其腓，凶。居吉。 象曰：虽凶。居吉。顺不害也， 九三：咸其股,执其随、往吝。 象曰：咸其股、亦不处也、 志在随人、所执下也、 九四：贞吉悔亡、憧憧往来。朋从尔思、 象曰：贞吉悔亡！未感害也。 憧憧往来！未光大也！ 九五：咸其脢！无悔。 象曰：咸其脢，志末也、 上六：咸其辅！颊、舌， 象曰：咸其辅，颊。舌！滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气。孟子言气却非非论於存在，只论於感性力量。中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上。易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念！宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题。易传发展之！并将构和於儒家形0603上学体系中？咸卦彖辞之「二气感应以相相与」，「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上上学宇宙论的基本命题。而参与至至儒家形上学建构的进程中？此中有两个义理上的重点！其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的。其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理、易传於气的感通的作用义上发挥极多、至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题！参见见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与、止而说！男下女！是以亨利贞。取女吉也！天地感感而万物化生!圣圣人感人心而天下和平﹔观其所感、而天地万物之情可见矣、」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中。探索人类真诚感应及男欢女爱主题、最深刻的一卦，就上兑下艮。亦即上泽下山的卦象可知，8238即使寂然不动！稳固如山者。在泽水慢慢地感染下！亦可逐渐达达到湿润通彻的效用？换言之，人们们的至诚感动,可让顽石点头，因此此至诚的效用!可谓无远弗届，从六亲角度切入诠4404释：少女在上。少男在下的卦象组合！道出了男女恋爱本质！不但显示世上最纯粹、最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱、也显示出男孩在追求女孩！当、
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢,一切谋7567望皆如意，向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健，乾卦是是根据万物变通的道理,以“元！亨、利。贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张、适口充肠肠心欢喜!卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万 物！伸8948展无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物。而又又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才才能把握正确方向！遵 循正道！获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加、险象 丛生，环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰难险阻、然而顺时应 运。必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高、婚姻合伙有有琐碎!做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象。喻止。坎坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险！仍不不停止前进、是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机！行动切合时宜， 因此！具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 6823 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹土去、自然显6420露有重新、 这这个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾！刚健之意！上卦是坎！险陷之意！以 刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变。所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷！刚与险，健与险，彼此反对。定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭箭中金钱喜气生, 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队。坎为水，为险、坤为地！为顺， 喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势。师出有名。故能化凶为吉。 第8卦卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天0571又助一蓬风。不用费力逍遥去！任意而行行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水！水附大地。地纳河海。相互依 赖！亲密无间。此4522卦与师卦完全相反？互为综卦，它阐述的的是相亲相辅!宽宏无私。精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气！是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长，故卦卦 名小畜（蓄）？力量有限，须待发发展到一定程度？才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦））脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤。天降文王开开基业,富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天，兑为泽，以天喻君、以泽喻民！原文0807： “履（踩）虎尾，不咥（咬）人、”因此！结果吉利。君上民下！各得其位！兑柔遇乾 刚。所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三1889元及第得意回!从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>！
易经诠释与六十四卦人生哲理两文谁抄袭谁?
哲理一直存在、而百家讲坛播的应该是《6391易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作、 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称、挺好的，有兴趣的话可以挑一些听听。
都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门，除去孔子对乾坤两卦的解释，还有没有更好的解释？
这种说法几十年前是有的、但如果你对周易的历史加以研究，也许会改变看法。 推推荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》、
易经的躁卦是怎么回事
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也！——《说文》。字亦作躁。 羽杀则躁!——《考工记·矢人》、按,今字作躁、 躁者不静，——《管子·心术》 巽为躁卦！——《易·说卦》 震为决躁！ 2430 处必掩身毋躁，——《礼记·月令》，注:“动也！” 狗赤股而躁，——《礼记·内则》！注:“举动急疾，” 言未及之而言谓之躁，——《《论语》、郑注:“不安静也，” 重为轻根,静为躁君，——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁3519与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁,——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆，——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 0690好变动民曰躁，——《周书·谥法》 离位之谓躁？——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也，——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好。《传》也好，就是不能用文字字来明确解释的，需要自己在合理范围内内去悟，越明确就越拘束！而周易的目的恰恰是“没有拘束”。、
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