三界之内五行之中

历史上或神话里有谁是跳出三界之外不在五行之中?

　　佛陀、菩萨和罗汉，　　佛。菩萨。缘觉！声闻。已证解脱圣果。永离生死，^不不复往返六道。是出世间的四种圣人！　　佛是世！出世间、最究竟圆满的圣者！^度度众功行圆满!达到自觉！觉他！觉满！能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界！菩萨为“菩提萨埵”之简称、意为“觉有情”，谓既能自觉！又能觉悟一切有情！⁸⁷¹⁰菩萨发大慈悲心、除了转化自己的烦恼！并广修六度万行，以自利利他之行。逐渐圆满一切功德、缘缘觉又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世、闻佛说十二因缘！修证成道、称为“缘觉”、另一种是生于无佛之世！由前世的善根、春观百花开，秋睹黄叶落、观自心。外境的变迁而悟无常。苦！空！无我的道理，证到缘觉果！^称称为“独觉”,声闻修习观音法而得证圣果、声闻极果为阿罗汉。罗汉含有三义：一。杀贼义、谓杀尽烦恼贼！二，应供义、谓已断尽4880三界诸惑！道高德重。堪受人天供养。三！不生义、谓已出三界，不再受受分段生死! 　　四圣法界的众生！已断烦恼、了生死！跳出三界、不受六六道轮回!超凡拔俗。所¹⁰⁹¹以称之为圣？虽然佛！菩萨，缘觉、声闻。修证的1670程度有高低的不等？但他们超出三界。不受轮回生生死的痛苦相同，所以总名名四圣法界。　　佛法法界无大无小？非去非来（佛的法身尽虚空！遍法界、5416无在无不在）、佛是所有法界众生中最究竟圆满的的圣者,³⁵⁶⁷度众功行圆满!达到自觉！觉他、觉满，能利益一切众生、是出9067世圣人中最高的境界？如燃灯王佛。慈严德佛！释迦牟尼佛。阿弥陀陀佛等等？佛具有三身、四智，五眼！六通，十种大乐。十八大空，十八不共法，三十二种7021大丈夫相、八^十十种随形好!三学，四谛，十二因缘！三十七道品！六度万行！无缘大慈同体大悲！以法界为为体（入一切时间和空间）。禅定解解脱三昧深入无际，智慧无边！遍知一切…… 　　大乘等觉菩萨位。 ^如如：观世音菩萨，普贤菩萨！文殊菩萨！地藏菩萨、弥勒菩萨等。是只有一分生相无明未破的菩萨位（古佛倒驾慈航的不计）、如来逆流，如是菩萨、顺行而至、觉际入交。名为等觉！可化身无数及各种形类（人世中亦有其化身！或为⁰⁷⁰⁵人王或为高僧）。　　大乘十地菩萨位（人世中有其乘愿转世而来者）：一者欢喜地（如：龙树菩萨）：于大菩提，善得通达。觉通如来！尽佛境界！名欢喜地！二者离垢地、异性入同！同性亦灭。名离垢地，三者发光地，净极明生，名发光地，四者焰慧地、明极觉满，名焰慧地，五者极极难胜地，一切同异！所不能至，名难胜地。六者现前地！无为真如！性净明露。名现前地、七者远行地！尽真如际、名远行地！八者不动地，一真如心、名不动地！九者善慧地、发真如用！名善慧地，十者法云地。慈阴妙云。覆涅盘海、名法云地，（在菩萨法界中！以上属于圣位、）　　大乘十回向菩萨位：十者等法界无量回向！性海圆成。心等法界，含摄周遍！量等虚空。名等法界无量回向、九者无缚无著解脱回向！诸法本空。心无缚著、于根尘中！得大解脱、名名无缚无著解脱回向、八者真如相回向！即一切法、离一切相、缘生无性！体即真如，名真如相回向。七者随顺等观一切众生回向。十方众生，皆我性具。本际平等！无有高下、名随随顺等观一切众生回向、六者随顺平等善根回向！于诸佛地，起万行因！依因趣果！取涅盘道。名随顺平等善根回向！五者^无无尽功德藏回向，一切世界。过恒河沙佛、自性功德。重重无尽，名无尽尽功德藏回向, 四者至一切处回向，觉智周圆、无所不遍，名至一切处回向！三三者等一切佛回向、本觉之理，湛然常住！能觉之智、齐于诸佛。9582名等一切佛回向、二者不坏回向。正显中道！归趣本觉！回入法身，无能坏者。名不坏回向、一者救护一切众生离众生相回向，化度众生！离众生相、回无为心，向涅盘道。名救护一切切众生？离众生相回向，　　大乘十行菩萨位：：十真实行,圆融德相，清净无......余下全文>>。

孙悟空真的跳出三界之外不在五行之中吗?

　　西游记里！孙悟3315空在大闹地狱时说自己超出三界外，不在五行中、但他却被如来来用五行山压住了、这就说明！孙悟空的所谓“超出三界外、不在在五行中”根本就是在吹牛、或者说、当时的孙悟空自己认为他已经“超出三界外、不在五行中”了，而实际上根本没有、　　我们首先看看什么是“超出三界外，不在五行中”，　　佛教把众生世界分为“三界”，其中欲界包括六六欲天、人间和地狱、色界包括四禅十八天。无色界包^括括四空天。三界是众生生死轮回的处所、^充充满痛苦烦恼”!“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世世界的五大元素：金？木，水、火，土，这“五行”不但有各自的本质特征、而且相^互互之间有生成？克制等联系！从而构成了万物及其运运动变化！“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍，俗语““超出三界外,不在五行行中”指超凡脱俗！不受世俗的污染和拘束、　　可见。“超出三界外、不在五行中”是修行的最高境界、！

超脱三界之外，不在五行之中"是啥意思啊？

　　三^界界即欲界，色界。无色界，五行:金:木:土:水:火所谓境界是佛家的理念！一种信仰,佛家讲求境界、而真正的9844境界在于空。真正达到了也就不在是境界，意思就是要远离三界！又要不在五行中，！

五行之中“火”克什么

　　金五行是中国古代道家的一种系统观！广泛用于中医学。堪舆、命理。相术和占卜等方面，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）！火（代表炎上）、金（代表收敛）！木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相相互关系。它强调整体、旨⁴⁵⁹¹在描述事物的运动形式以及转化关系！阴阳是古代的对立统一学说。2339五行是原始的系统论？！

一家亲农庄在五行之中属于金，木、水、火、土的

　　从字义讲。一在八卦中为乾为金！家豕古古为猪为水，亲含木为木。农字似人形为火、庄为为土五行齐全。大旺。　　又从饮食讲！7213属≡≡卦为母,为西南、为坤！坤象征厚德！广纳、集众之说。应母亲之胸襟、故属土相。也吉。！

赵：在五行之中属什么？

　　赵赵 zhao14 火吉　　五行之中属火、三界之内五行行之中、

五行金木水火土之中如何才能知道自己是属什么缺什么又该如何补缺？

　　自己属什么和缺什么并不重要，重要的是自己的6655八字须要什么？　　楼主自己排个八字盘上来吧、！

脑筋急转弯，五行之中谁的腿最长。

　　我以9953为是火火腿长、

在五行之中属木的，发音是（ling）的，有哪些字？

　　其实,所有ling和lin的发音都是属火的,因为姓名是从声音(五音)来分　　有木字边的,可取-琳,霖,淋, 　　林lin淋lin 琳lin 霖lin 令ling 　　零ling 铃ling 岭ling 龄ling 伶ling 羚ling 囹ling 泠ling 瓴ling 聆ling 翎ling。

跳出三界外，不在五行中。什么是“三界”？什么是“五行”。“四大皆空”是哪“四大”？

　　三界界就是佛教所说的欲界！色界！无色界！五行就是道教所说的金！木、水！火，土、三界和五行在中国的泛指人的一生受到束缚的自然规律。如生死。烦恼！痛苦、轮回，报应等。不懂懂佛法的人。他会脱口而而出地告诉你：“空了酒。色！财。气、⁶⁹²⁶就是四大皆空嘛？”其实！这与佛教所说说的四大皆空，根本是牛头8453不对马嘴,因为佛^教教所讲的四大，是指“地，水！火，风”的四大物质因素、四大的观念、也不是佛教发明的、这是人类对于宇宙本体的初期探^索索而得的结果,在东西方的哲学思想史上。几乎有着同样的趋势！比如如中国书经所记的“水,火，金！木！土”五行！印度古吠陀0532本集所说的世界形成！是基于“地、水、风，火。空”的五种自然因素、希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles）。也曾曾提出“气。水。土。火”为宇宙间不变的四大元素、总之、不论五行也好。五大也好、四大也好，都是指的物理界的基本元素！如果仅限于此而胶胶着于此、那么、发展的结果、便是唯物论者。所以！这些思想。也是唯物论的先驱！佛教讲四大皆空。是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的、因为会。水、火。风的四大元素！是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大！海洋河川属于水大，阳光炎热属^于于火大！空间气流属于风大，如把它们化为人体生生理的!比如毛发骨呼吸属于风大！若从四大的物性上说、坚硬属属于地大、湿润属于水大。温暖属于火大。流流动属于风大？但是，不论^如如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神蜀的。所以唯物论者以四大大为宇宙的根源。佛教则绝不同意这样的说法！佛教所讲的四大、也有小乘与大乘的不同！从水体上说。小乘佛教所1085说的四大。是指造成物质现象的⁹³⁷⁹基本因缘。称为四大种！意思是说。地、水，火，风、是形成一切物质现象象的种子、一切的物质都是由于四大的调和分配完成！四大和谐。便会欣欣向荣。四大矛盾、便会归于毁灭！物^理理现象是如此，生理^现现象也是如此！所以佛教徒把病人生病！称为“四大违和”！小乘佛教观察四大种的目的。是在使人乍6535空我们这个由四大假合而成的色身,不以色身为实在的我、不因执取色身为我而造种种生死之业。一旦把我看空！便会进入小第六的涅盘境界不再轮回生死了，大乘佛教所说的四大、不是指的根本元素！而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言！仅是增上缘而非根本法！虽也承认国大物象的种子。但不以为四大是物象的真实面貌，小乘佛教因为只空我而不空法！所以虽把^物物象看空！仍以为四大的极微质——“法”是实有的、不过。小乘佛教不是唯物论，而是多元论！因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴，四大。只是五蕴中的一蕴而已！甚3697么又叫做五蕴呢？那就是：色，受！想，行、识。前一属于物质界。后四属属于精神界、四大，便是色蕴，关于五蕴的内容，已非本文所能介绍、因为五蕴是个很大的题目。我们只能在此说一句：1232五蕴是三界之内的生死法、空去五蕴！才能超出三界的生死之外、同时、我们由于五0259蕴的提出？证明佛教不是只讲四大皆空！而是要进进一步讲五蕴皆空的!尤其重要的，佛教的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想，行的三蕴、也是识蕴的陪衬。乃是是用业显示精神界的功用之广而且大的，所以，佛教不仅不是唯唯物论者!倒是唯识论者！！