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　　易是容易、经为方法（²⁰⁵¹或说经典），即易之方法（易之经）　　易经是一部严谨的哲学著作。并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！　　只有对其缺乏了解6668的人才认为易经是迷信！　　《归妹》卦的解释　　1. 关于《愚公移山》的神话　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北。北山愚公带事领^子子孙邻里！驳斥河河曲智叟的谬论，移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发发展的制约？　　相信任何一个无神论者都不会认认可神仙的存在！那么这9106一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢!很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么，这一规律又是什么呢、　　2.《中庸》的解读与位置　　《中庸》、礼记篇名！传传为子思所作。什么是中，最通俗的说法就是不上不下！不左不右。不前不后，什么是庸！平庸也。言其所为平庸也、谓平庸之人³¹⁵³所能为、亦能为、故称其为庸7264言庸行也！平庸之人7206所能行！故称其6350所行所言为庸？如有“天才出于勤奋”之说。则则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思。即是中而平庸。　　不平庸之人而能为平庸之行，为其不平庸也。故能中！为其能（^甘甘于）平庸也!故能明。　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨、”平庸之言言而能信,既能相信！也就能去实践、实践^而而又能谨慎对待。这就是“中”、也就是说。所作所为很是是适中、 ⁹³¹³　　孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之。不肖肖者不及也、”智者7168过于聪明，而不能为庸行，?甘为庸行。愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚缚（有失于中）!故7229亦不能行真正的中庸之道!这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（3290贤者过之——于中）？不肖者行虽往往能得中、而不能甘甘于平庸!故亦亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因。4002（大道似不肖!故不肖者往往能适中）　　那么。这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实质质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的1906看法吧, 　　3.《易经》六十6506四卦中的《归妹》　　“归妹”，就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也　　意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析、　　我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素素的制约!那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然。是由于人类^自自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知！大道所以不明1017也）　　相同客观条件下!在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、5744但因为性格和思维方式等各方面的差异!女性所受制约相对来说要更大，换句话说、女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事事物的过程中也同样如此？　　因6863为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）,故而在我国4265古代早期的男权社会中？“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁！创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！　　基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也也的说法？由此可见、在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧4570”在一定的程度上是相通的？　　女子出嫁。即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚婚女嫁是人类社会发展的根本规律,如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活。　　故“归妹”者。亦“归^昧昧”也！归于平庸愚昧。以寻求创造和发展！归于愚昧、“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归，非中而何！此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧！）　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为8253一体　　“归妹”者？“归昧”也。归于愚昧也，北山愚公者。不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智、自甘于昧。自归于愚味！其愚7612则足以行！其中则足以及，故能去太行、王屋二山也，　　愚公移山者。中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施。归昧之道也。中庸者、中而平庸也、中庸者必昧，安于平庸而能守中者！必自归于昧者也。故中庸者、归昧（妹）之道也。　　孔子曰“归昧、天地之大义也、”大义就是事物发发展必须遵循的规律？老子曰曰“人法地？地法天、天法道，道法自然。”山此而言，天地之大义，亦人之大义也、则归妹亦人之之大义也？那么！按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律，。、。

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