霸老师讲中医五行
中医里讲的五行和五脏是什么？怎么对应的呢？
你好，朋友，五行和五脏的对应关系是：心是火，肝是木。脾是土，肺是金。肾是水， 4974飞鹰网商缘梦祝你好运、。
中医五行乘侮是么意思啊？求老师详细解释。
五行中中相生\相克\相乘\相侮的关系。 相乘指被克方力量对比更加弱小，木本克土。木强而土弱！则木乘土 相侮指被克方力量对比强大！例如木本克土。土强而木弱、则土侮木 这是一种根据力量对比评定相互关系的方法，全2781面而运动的方法论？ 五骸相克的顺序：肝木→脾土→肾水→心火→肺金→肝木霸老师讲中医五行。
中医讲的五行金木水火土都对应哪些脏腑？并相互有什么关系呢？
五行 盯盯 木 火 土 金 水 五 脏 肝 心 脾 肺 肾 五 腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱!
中医的五行理论是不是只适用于四季分明的温带地区？
中医的五行理论产生于中国，也主6698要适用于中国？就是你说的北半球． 其他地区需要根据理论灵活运用的．同一地区不同体质的人也需要灵活运用的．这只是大体的原则． 赤道地区全年都是夏天！一般的人是一年到头2113都要养心．都说广东人喜欢煲汤、就是因为广东气候炎热。能量消耗快、阴液消耗多，需要及时补养． 南北极全年寒冷，确实是一年到头都要养肾！注意保暖．四季如春的地区，养肝养肺养五脏相1144对可以因人而异．!
我们老师让我们写周易与中医关系的论文 要求从小点入手。 能给点提示吗
你好。你们老师的这个提示很重要，确实要从小点入手、否则就纯粹是套话了啊、我的建议是你去参考杨力 田和禄 刘杰这三位著名学者的书、他们把周易和中医的关系都研究究了很多很多、你可以用他们的名字加上周易这两个字一起来搜索！就可9144以得到的! 可以说参考他们中的任何一位！都足可以写出象样的论文来了、 再会！、
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜、怒！忧、思！悲、恐。惊七种人类情志变化。可归纳为喜、怒。忧、思。恐3916五志而配五脏！七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应象大大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气！以生喜怒忧思恐、故喜怒伤气。寒暑伤形”！这是五气致病的最早记载！以后在宋代代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲。惊即为七情！七情是人体脏腑功能活动的外在表现！与五脏有着密切的关系！它在维持人体正常生理功能！防防止疾病发生发展有着重大意义？ 七七情在地球生物圈中为人类所独有！8374人是一个非常复杂的机体!为宇宇宙万物之精灵？人类在进化的过程中，不断认识自我、完善自我，人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库！在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）！2069其实它具有治病功能、这里重点介绍人体体内另一个自药系统——七情！正常的七情活动并不影响人体健康、而能调节人9754体自身平衡、若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病、损其有余、补其不足，起起到防病治病功能,以至现在有人提出：“最好的医生是自己”、七情如药，用之过则害于人。用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述、 喜 喜为七情之首，心气所发、心为五2015脏之首,七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君主之官，是精精神活动的主宰,除了过喜伤心外、而怒。忧！思、悲！恐！惊都能伤及心，心气受损！其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。 中医认为心主神志！与人们的精神。意识！思维活动有密切关系、喜为心之志。喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓！故有“喜则气缓”之说。但是！喜乐过极则9127损伤心神、就可导致心的病变，出现乏力！出汗！胸闷，心悸。失眠！注意力不集中！重则神志错乱！语无伦次！哭笑无常！举止异常等，现代许多如高血压、冠心病、肥胖病！脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关、尤以中老年人为多见！五行相生相克中！心属火。水克火、喜伤心（中医医心它又包括大脑功能）、恐胜喜、也也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变, 现代医学认为。大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后。交感神经兴奋，释放大量肾上腺素。心率加快，血压升高、呼吸加促。体温上升，如果超过了人的适应能力！就会造成体内紊乱！ 案例一。清代医学家喻喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马上扬扬得意。未及回寓、一笑而逝，” 案例二。近之所闻、喜剧演员马季、候耀文，高秀敏等都死于急性性心肌硬塞， 案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举，讲述范进从年青8830考到老？不不知考了多少次、一直不中，生活贫困潦倒！被人瞧不起、尤其是他的岳父对他非常之狠、非打即骂，范进进十分惧怕他！范进晚年中中了举人,但“大喜伤心”、精神失常！一场欢喜反成悲，后有人告之以恐胜喜法，提出要他他平日所怕之人施以恐吓、才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲。你中了什么，那报录9340的话是哄骗你的、”一个个耳光打去，才把范进打醒！疯病也就就好了。 案例四、清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜胜喜法，徐对他说：“病不可为也、七日必死。”那状元受了惊吓、冷静下来。过喜之情5566得到中和和缓解？只七天病就好了、 以上案例中之马季、候耀文！高秀敏这些名人生活优越。没有什么忧虑恐0722惧之事、如果找个心理医生为其治疗。或许让他们改行当医生。探险家。殡殓工作人9930员什么的、恐怕不9636会当年早逝! 怒 怒为肝之志、与喜相反！中医认为：肝主疏泄，调节人体精神情志，喜条达而恶抑郁，肝为刚脏。易于发怒。发怒是人们欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现，在某种的情况下！小怒可有某种快感。有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平。人遇怒！而不不怒而致疏泄不及!容易出现：孤僻寡欢。悒郁不乐，多愁善虑！嗳气太息。严重者精神错乱。暴怒太过！则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜、薄厥（是指由于精神刺激，可使阳气急亢！血随气逆、致使血液郁积于头部。发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以该发怒时就就发怒、只3381是不要太过罢了, 现代医5936学认为。1260当人情绪低落时、人体7857的免疫力就下降。人易患病、暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏。从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重！情绪绪抑郁使血液瘀滞,影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力、不利于肝病的恢复！这也验验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相生相克中、肝属木、木克土、怒伤肝，悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变， 案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓、一气周瑜：赤壁大战后、第二年。周瑜瑜去夺取荆州。被诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州。不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”， 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利。又率兵攻打失败！周俞一怒且叹道：“既生亮、何生俞”后吐血而亡，这这个故事记述了!诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒、而致暴怒伤肝、肝气上逆喷血而去、假若此时周瑜家出现悲伤之事，也许周瑜不会英年早去！ 案例二！汉武帝时。传说汉武帝的乳母在宫外犯犯了法？武帝盛怒之7067下想处置她,乳母向东方方朔求助!东方朔说： “这不是唇舌之争！如果你想获得解救、就在将要抓你走的时候，只是不断地回头注视武帝！千万不可说什么！这样做或许还可以有一线希望。”乳7486母到了武帝面前,东方朔也在旁旁边侍坐！于是东方朔就对对乳母说：“你太痴了！皇帝现在已经长大成人了！哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了、面露凄然之色，当即赦免了了乳母的罪过。这是个以悲制怒的的故事、不然汉武帝的乳母必必死无疑、故张子和《儒门事亲》有：“悲可9574以治怒!以怆怆恻苦楚之言感之!4906” 案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中中记载：燕姬因怒而病气厥若死,延张景岳为其诊治、而0065后便声言其危、假称要用灸法才能治好、燕姬知道灸法不仅会引起疼痛。而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤，于是、继而转悲，悲则气消。将胸中中的郁怒之气排解？这样就克克制了愤怒的情绪？消除了愤怒引起起的疾病？张景岳并告诫医生：：“凡遇此类。不可不加之详审、” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱，首先伤肝、而而后五脏六腑。上下内外失于协调统一。血行不畅。脉络瘀阻！百病丛生，治疗此类病证！调动体内自身调节功能（自药系统）。采用以6372悲制怒。起到不药而愈之功效、 忧 忧为肺之志！忧伤肺、忧则气郁，中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气气郁滞不畅？临床上出现：少气。音低。息微。咳嗽、胸满，气粗等症状。然而。它又会往往会伤及于脾。造造成食欲不振、过度悲哀、耗伤肺气。情绪低落4891使人意志消沉。心神沮丧，又可出现面8522色惨淡、吁叹饮泣。精神萎靡不振之症。五行相生相克中。肺属金！火克金、忧伤肺、喜胜忧。忧则气结。喜则百脉舒和。也就是说适当喜庆可可以制约过忧所致病变？ 案例一，我们大家熟知“杯杯弓蛇影”的典故、传说：一天，乐广宴请宾客！大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐，一位客人正举杯痛饮！无意中瞥见杯杯中似有一游动的小蛇、但碍于于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下！此后、他忧心忡忡！老是觉得有蛇蛇在腹中蠢蠢欲动？整天疑虑重重、恶心欲吐、最后竟卧床不起、后经人指点、疑窦顿开！压在心头的石头被移除，病随之而愈！此病虽不是以喜胜忧来消除疾病！但也说明了忧郁过度而诱发疾病！ 案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼、乃大悲哭之，罢、便觉心痛。日增不已、月余成块、状若覆杯！大痛不住！药皆无功，议用燔针炷艾，病人恶之、乃求于戴人！戴人至。适巫者在其傍！乃学巫者。杂以狂言以谑。病者至是大笑不忍、回面向壁，一二日、心下结夫皆散。戴人日：“《内经7966》言忧则气结,喜则百脉舒和”！又云“‘喜喜胜悲’。《内经》》自有此法治之”,张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病。收效良好、张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取、可见、我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。 案例三！余到某市医院进修时。曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查，医生先后为其二位病人作完检查！各4212自发报告一份，让其拿走、翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断为““两肺清晰”。把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”、诊断结果搞搞反了,医生知道出错不敢声张、怕有污名声。三个月后这两位病人人前后又来复查？这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人却染染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了、那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼。郁郁不乐而伤肺，这充分验证了喜胜忧、忧伤肺肺之论断、 如今社会竞争急烈、人们常因仕途上的失意。工作上上的不顺心。经济上的困扰！家庭中的矛盾，病残的痛苦！8217突发事件的打击等！都会导致忧郁不乐，心境凄凉、由此产生许多心理性疾病、现代心理学认为、过度悲忧哀愁能加速人体哀老！易使意志薄弱的人！尤其是老年人发生精神障碍而轻生。中医治疗此类病证时采用以情治情，预防8612悲剧的发生往往取得很好的效果！ 8667思 思为脾之志，思伤脾！思则气结。中医认为：“思发于脾而成于心”！正常的5542思考问题!并不影响人体正常生理活动！然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能失调。思虑1586过度则可导致气结于中!脾气郁结、中焦气滞。水谷不化，而见胃纳纳呆滞。脘腹痞塞，腹胀便溏！甚至肌肉消瘦等，伤于心则使心血虚弱！神失所养！而见心悸。怔忡，失眠。健忘、多梦等症、 五行相生相克中。脾属土，木克土、思伤脾！怒胜思、思则气结、怒则气上！气行则结散。也就是说适当发怒怒可以制约思虑过度所致病变？ 案例一。《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治。家人延请华佗、华佗诊断后索要重金才肯治疗！太守家人无奈付出重金、谁谁知华佗一拖再拖。最8691后竟不辞而别，留下5399书信一封大骂太守，太守大怒、立刻派人追捕华佗、太守的儿子知道华佗用意、暗暗暗叮嘱家人不要去抓华佗！太守听说抓不到到华佗，更加怒怒气冲天。一气之下！呕出出几口黑血。不想这一呕！病反而好了，这个故事在中医界影响很深！7105是一个以怒治思伤脾的典型医案, 案例二、清代笔记体小说《谐铎》卷二妙··画代良医中、有这样一则故事：鳄鳄溪潘琬？字壁人。美仪容、有玉树临风之目！妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅！在濂溪坊里、庭前海棠数株，每2071当……花放!折归助妆、长短疏2996密适合！尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳劳卿手折益斌媚矣,由是封海棠曰花卿。而戏乎潘日掌花御史，后潘以以病瘠死，尹哭之哀、一日过别墅！适海棠盛开。尹凭栏凝睇。触绪萦怀！忽忽若迷、归而病殆，尹有族弟名慧生！善绘事！闻之曰：此心疾也。吾当以心药治之！遂写海棠数十本、貌潘生科头头其下，旁愁绘妖姬五六人！有拈花者！有嗅花者，有执花在手！乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头！戏戏以花瓣掷生面者,画毕！竟诣沐头。询姊近状。尹流涕不言。慧生日：昔姊姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷！恐姊见愤！久留弟处！今已埋骨泉下，谅姊见原，特归赵璧、因出图授尹，尹谛视久之。面忽发赧！愤然作色曰：薄幸有是事耶！若是则死犹晚尔。吾何惜焉、慧生佯劝而退！由是心0883疾渐解？不旬日、霍然竟愈。取其图投之于火！并督家人各各持斧锯？前往别墅。尽尽伐去海棠之树， 这是一个夫妻0061恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝，思念丈夫、整日茶饭不思、身体日渐消瘦。虽经多方诊治，终不见效。其弟以一幅《行乐乐图》激怒姐姐，此此后觉得心情舒畅！饮食渐增、睡眠改善、很快身体康复的以怒胜思的故事、8987这真是妙画代良医、令人赞叹、 案例三。张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗！张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去，此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从从此不药而愈，此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍、致正气不行而气结！或阴阳不调、阳亢亢不与阴交而不寐,当怒而激之之时，逆上之气气冲开了结聚之气,兴奋之阳1877因汗而泄。致阴阳平调而愈。 案例四。《续2629名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧！女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜卧！胸膈烦闷,日常恹恹！药不应、6354予视之曰:此病自思、非药可愈！彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福、谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之。托母言女与我前世有冤、汝故托生生于我，一以害我。是以汝之生命克我，我死皆汝之故。今在阴司，欲报汝仇、汝病恹恹，实我所为。生则为母子，死则为寇仇、夫乃语其妇曰：汝病若此！我他往！可请巫妇卜之何如? 妇诺之！遂请卜、一如夫所言。女闻闻大怒诟曰：我因母病、母反害我。我何思之！遂不思、病果愈。此以以怒胜思也,”在本例医案中！设法激怒病人以冲破郁思、使使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的! 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的。而尤以女性患者为多、这里就不一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失、甚至冒着杀头的危险、可见医生一心为病人着着想的一颗仁者之心。 悲 悲为肺之志、中医把悲和忧在五脏相配中同属肺、悲为忧之极、悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过！往往通过耗伤肺气而涉及心、肝！脾等多多个脏器病变,如耗伤肺气。致气弱消减、意志消沉、万事灰心！可见气短短胸闷！精神萎靡不振。乏力懒惰等症、累及肝脏！肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急！胁肋不舒等！悲哀过度、还可以使心气内伤，又见心悸。精8599神恍惚之症、伤及于脾则胃气气滞塞，消化失职。则现腹部胀满。四肢肌肉萎缩等症！5013五行相生相克中？肺属金、火克金！悲伤肺，喜胜悲！悲则气消、喜则百脉舒和舒畅！也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变，案例一。人民日报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗、这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子、有的失失去亲朋，有的父母双亡！噩梦虽已远去、但他7067们身上的弹痕清晰可辨。心心灵的创伤至今难愈，由于悲伤伤过度!而导致人体气血功能。影响到肺、心。肝！脾多个脏器功能失调而发病，经在海南省三亚市接接受康复治疗、采用“快乐疗法”。让孩子们打拳，书法！参观。游玩等、一个月后！孩子们心灵创伤得到修复。 案例二、余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突1883然死去！非常悲痛，自觉意志消沉！万事灰心！继之出现气短胸闷。两胁胀痛！月经失调、先后不定期等症！经检查未见明显器质性病变。余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤、肝主疏泄失职，血失所养故见上述症状，余未予处方、只嘱其有空时多看看喜剧电影，听听轻松音乐！打打牌！跳跳舞、一月后患者告知诸症症消失、月经正常了！ 案例三。金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻。故终日哭泣悲伤。终成疾病！求尽名医，用尽名药！久治无效。 朱丹溪为为其诊脉后说：“你有喜脉、看样子恐怕已有数月了、” 秀才捧腹大笑。并说：“6890什么名医？男女都不分！庸医也。” 此后。每想起此事！就会自然发笑！亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人！与众人同乐，月余。秀才食欲增加。心情开朗。病态消除！这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法， 案例四。清代有一位3891巡按大人，终日愁眉苦脸，几经治疗，终不见效！病情日渐加重，经人举荐，名医前往诊治。名医8742望闻问切后！对巡按大人说：“你得的是是月经不调症!调养调养养就好了、”巡按大人人听了捧腹大笑，说道：“这5563是什么名医！我堂堂男子焉能‘月经不调’、真是荒唐到了极点！”自此后。每回忆及此事！就大笑一番。乐而不止！久而久之！病也好了！一年之后、名医又与巡按大人相遇、这才对他说：“君昔日所患之病是是‘郁则气结’！并无良 药，但如如果心情愉快,笑口常开。气气则疏结通达、便能不4366治而愈，”巡按大人恍然大悟。连连道谢， 人世间难免有令人悲痛的事、亲人的离去。朋友突然死亡！骨肉的分离！婚姻的不幸等都3989会使人产生悲痛的情绪，导致疾病的发生。然而这些疾病又无药可治。故医生们采用9581上述几个案例中的治疗方法，取得满意地疗效。 恐 恐为肾之志,中医把把恐和五脏相配中属肾、俗语有“吓得屁5545屁|滚尿流、”是对恐的真实写照！恐是一种胆怯！惧惧怕的心理作用,长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏的气机功能受7222到损伤!即所谓恐伤肾，人体过于受到恐怖，所致肾气不固！气陷于下。出现大3080小便失禁，精泄骨萎等症状、恐惧伤肾。精气不能能上奉！则心肺失其濡养！水水火升降不交、可见胸满腹胀！心神不安，夜不能寐之症！ 五行相生相克中，肾属水！土克水，恐伤肾。思胜恐、恐则气下。思是一个认知过程，能约束各种感情的思维活动。当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变， 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶！” 案例二！《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千7737万言,略觉释然！次日凌晨、又就诊，0171以卜当十日死!卢留宿斋中！大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授参究法！参百日、念头始定而全安矣！戊午过东瀛吴对亭大参山房。言及先时恐惧状。盖君鱼善虑。虑出于肝。非思之比，思则志气凝定！而虑则运动展转。久之伤肝。肝血不足！则善恐矣、情志何物? 非世间草木所5559能变易其性。惟参禅一着。内忘思虑！外息境缘、研究性命之源、不为生死所感，是君鱼对症之4274大药也？” 此外。有有许多癌症患者。有的对癌症的恐惧则会加快死亡、有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命、这些例子在临床中很多。这里里就不多说了？ 由由此可见。消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱，迅速冷静下来。正确面对。对患者的治疗采用正确的道理来开导！引导患者进行思考！正确确地认识事物的本质。从而克克服患者过度恐惧的病态情绪!只有通过说理开导，诱导病人悉心研究性命之原、把9362生死置之度外？不为死亡所吓倒！恐惧心理自然消除了，情绪高昂、病也就自然而愈了！ 惊 惊为心之志，中医把惊和五脏相相配中属心!成语有“惊惊惶失措”!“惊喜交集”！“惊惶失措”6292是指惊慌而举止失常？不知所措，“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起、这也说明了喜和惊在志又同属于心，中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神、人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆、彷徨失措！精神错乱、心悸失眠。心烦气短等症、心虚之8390人也易受惊吓。 五行相生相克中，心属火、水克火。惊伤心！恐胜惊！惊则气乱，气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱、当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声2622收回口中？病乃愈、此医案说明“惊”乃是无形之药。能治产5871妇舌不能缩之症、此此病在临床少见？ 案例二！《儒门事亲》中记载：卫德新之妻、旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍。惊堕床下、自后后每闻有响、则惊倒不不知人，家人辇！蹑足而行、莫敢冒触触有声,岁余不痊、诸医作心病治之！人参、珍6007珠及定志丸。皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也！恐者为阴！从内出、惊者、悉不自知故也、恐者！自知也、足少阳胆经属肝木。胆者敢也、惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前、下置一小几。戴人曰：娘子当视此。一木猛击之。其妇大惊，戴人曰：“我以木击几！何以惊乎、”伺伺少定击之!惊也缓、又斯须！连击三、五次。又以杖击门。又暗遗人击背后之窗！徐徐惊定而笑曰：“是何治法！”《内经》曰曰：“惊者平之!平者常也、常见之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”。病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感。6547致使病妇惧怕任何声响？张从正采用以惊制惊。从而改变病人对其恐惧情境的认识、取得了立竿见影的效果！ 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病、并取理想的效果、被历代医医家所接受,情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。 结语 在人们实际生活中七情致病，七情治病例子子很多!这8779里不胜枚举。 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统。在中医则称为调节人体整体内部平衡、在现代医学则称为人体免疫调节系统，人类起病原因非常复杂、但其中有相当一部是因情志所伤！俗话说：“心病还得心药治”。所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一、是人体内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物、以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗！ 七情平衡则人体脏腑功能协调？是预防防疾病的重要保证!七情太过和不及都会导致疾病发生、而七情相胜胜又能治愈疾病？七情如能正确发挥那就是七帖良药。反之是七帖毒药！然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制5725约”或“平衡”它。从而使过度的情绪绪得到调和、由此可见，保持平和的心态！也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节、 “人非草木！孰能无情”！只要有良好心态、正常的的七情活动、是不会使人发生疾病的。要知道、其实真正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是7330持久的！只0194有正确对待？学会快乐。专注的生活、不要不良情绪伤伤害自己、才能百病不生，健康长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守，病安从来”，在这里我要以爱0425国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生！年龄只是一个符号。决定人生老病死的是心态——心态决定一切，”，
请问中医说的五行相克怎么理解？
中医把五脏与五行结合！其实主要是为了明晰五脏之间相辅相成的关系的， 肝属木、心属火！脾属土。肺属金！肾属水、中医认为肾3361为生命之源？也是五脏之根源！ 中医有阴阳虚旺之说，五脏之8824间的关系既存在相克的关系？也存在相8575生的关系？也就是说，对于一个健康的9282人来说。因为五脏之间既能够相互克制、也能够相互生养。它们之间是平衡的畅一旦其中某个脏器发生疾病！就会影响到别的脏器。不妨举个例子：比如肾虚、肾虚的同时就会影响到肝脏、水能生木，肝属木，肾水不能养肝。日久肝脏必受损！同时！肾水虚7815弱不能克制心火，就会会导致心火过旺，所以0351肾虚的人常常都伴有“上火”的症状？ 五脏与六腑之间是相表里的关系！脾与胃相表里、胃为食府、人吃下食物之后、先存在胃里。然后再慢慢慢消化！中医认为食物中的能量有清浊之分、脾就是管清浊的脏器。脾属土、肺属金，土能生金、脾将食物中的清的部分上4220升给肺,浊的部分下降给肠道！上升给肺的部分又分为清中之清和清中之浊、清中之清肺部自己留下，最后又呼吸系1845统排出,清中之浊肺部又又下降给肾!最后后由肾脏排出, 都是一个字一个字打上去的、希望对你能有帮助。。
中医五行 为什么子亢盛会导致母亢盛
这就是是五行中的相生相克!物极必反的道理，人体奇经八脉相互通联。相互传导，如果不能相互传导就会导致失调，比如一个泉眼和和一个池塘,当泉眼水力很大时自然流入池塘的水也也就会增多。当泉眼干涸、那么池塘自然也就干了。又比如一个水水管水压越大、流速越高、如果水压大到超出了水管抗压能力的时候，水管就会爆炸。这就叫物物极必反了！。
如何理解中医五脏与五行的关系
如何理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道！人体内部各个器官都是有关联的。比如胆囊是由9755肝脏包裹起来的。胃脏和十二指肠也是连在一起、不过，一些在人体结构中相去甚远的器官、比如眼睛和肝脏，肺脏和皮肤还有大肠、它们之间有关联吗。 从西医的角度来看，答案是否定的。这个体系很少把人当做一个整体来看待、肺2551脏就是肺脏、皮肤就是皮肤，大肠和前两者也不挨着！因为三者从从解剖学上看、其关联程度并不高、肺脏属于呼吸吸系统、大肠属于消化系统、皮肤则自成一个系统。如果用西医的方法来看，与其关注肺脏和大大肠的关联？倒不如去研究大肠和小肠的联系、 但是。从中1396医的角度来看!情况却并非如此。我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目。肾开窍于耳！心开窍于舌！肺开窍于鼻！脾开窍于口”等等说法。不光是五脏对应五官！实际上！在中医中、类似的说法还有很多、比如：“肺主皮毛”。“肺与大肠相表里”等等！ 那么！6415在这个例子中,中医的说法对吗、我们不妨先看看生物学方面的一些结论。很多鱼类、两栖类。爬行类动物、皮肤。大肠肠都是呼吸器官？在鱼类中。我我们常吃到的黄鳝，8178其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化，它们主要利用皮肤和喉部来呼吸。还有。甲鱼和乌龟。在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸，在两栖类动物中、蝾螈。青蛙的皮肤都是呼吸器官、 大家不要觉得这些动物离我们很远，实际上，我们每个人还是胎儿的时候、在子宫内都要完成一部从低等等动物进化到高等动物的全部历程!在某个阶段，胎儿就像是一条鱼。有腮裂，还有尾巴！听起来很不可思议，但确实如此，大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本。 通过上面的的例子不难看出!肺脏，皮肤，大肠、在我们还是胎儿的时候！就建立了某种神秘的联系。 同样的例子子还有!比如中医说“汗为心之液”。“心开窍于舌”、从表表象上来看!汗水和心脏似似乎没有任何关系。它是由皮肤上的汗腺分泌的。舌属于消4870化道的一部分,5388和属于循环系统的心脏也不挨着。但是、看看家家里养的狗！它皮肤上没有汗腺，散热要靠舌头。难道这仅仅是巧合。 从现在的情况来看，尽管生物学和医学已经有了长足的进步。但人体实在在过于复杂和玄妙,我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据！ 当然。不2463能拿到足够多的证据！不等于我们就彻底放弃，如果无视一些客观事实！一味等着医学的进一步发展来解决问题、无疑将会给我们的2718身体健康带来不可估量的损失,我们现在。完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说！1245在掌握了一些基本规律，我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障、或者用养肾的方式来防治耳聋、 考虑到篇幅的缘故，我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚。没关系！先易后难。一步步深入，在接下来的稿件中！我们就谈谈五脏和五官的对应关系。以及其中的哲学道理， 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏。中中医讲究的是系统，不是局部器官）的阐述、 “东方生风，风生木、木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心、肝主目。” “神神在天为风，在地为木！在体为筋。在脏为肝！在色为苍，在音为角！在声为呼。在变动为握！在窍为目，在味为酸！在志为怒！怒伤肝、悲胜怒，风伤筋，燥生风、酸伤筋！辛胜酸。” 东方生风。风生木。木生酸，这些都是动物形成之前存在的演化过程，地球一经经形成、6770方位就确定了？东方是太阳升起的地方，风由东东方而生、也是可以理解的！风生木！好比春风使万物复苏，酸味只能是草草木的味道。酸生肝，就是说！5069草木的中酸味决定了肝的产生？或者说！肝的产生是由于草木中的酸性决定的，作为人体这2380样的生命体。1458肝是必然存在的。 肝被喻为体内的化学工厂、分解有害成份和大分......余下全文>>、
易经的智慧 讲做老师的智慧是哪一卦
蒙卦！、
霸老师讲中医五行、中医讲五行