八字阴阳表
怎么看八字阴阳
生辰八字是一个人的先天因素。先天因素加后天环境等于我们通常所说的“命运”！预测姓名首先必须通盘了解四柱学。 《易经》0809的精髓是阴阳五行。从古至今！一直是以天干地支来记年，月、日 天干：甲， 乙、丙、丁，戊，己！庚、辛，壬。癸， 甲。丙、戊！庚。壬 属阳！ 乙，丁，己、辛、癸 属阴， 地支：子！丑！寅、卯！辰、巳、午！未！申。酉！戍、亥。 子、寅。辰、午！申。戍 属阳， 丑！卯、巳，未。酉，亥 属阴， 天干五行和方位：甲乙东方木、丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金！壬癸北方水、 地支五行方位和四时：寅卯东方木、主春！己午南方火。主夏、申酉西方金。主秋。亥子北方水。主冬！辰，戍，未，丑中央土，主立春！立夏、立秋！立冬， 天干五合：甲己合化土，乙庚合化金、丙辛合化水。丁壬合化木。戊癸合化火、 天干相冲：甲庚庚相冲？ 乙辛相冲。壬丙相冲，癸丁相冲、戊巳土土位中央、无方向不冲， 天干相克：甲、乙木克戊，己土、丙、丁火克庚、辛金，戊。己土克壬，癸水。庚、辛金克甲，乙木，壬，癸水克丙。丁火、 地支相合： 三会局：寅卯辰三会东方木！己午未三会南方火！申酉戍三会西方金。亥子丑三会北方水、 三合局：申子辰三合化化水局!亥卯未三合化木局！寅午戍三合火局。己己酉丑三合化金局？辰戍丑未四库合 化化土局。三合局力量仅次于三会局！ 地支六合：子丑合化土局、寅8080亥合化木局，卯戍合化火局、辰酉合化金局。己申申合化水局？午未属太阳火阴阳合化火局、 地支相刑： 无恩之刑：寅5170己相刑，己申相刑，申寅相刑！ 持势之之刑：丑戍相刑!戍未相刑，未戍相刑。 无礼之刑：子卯相刑。子午相刑，卯午相刑。 自刑：辰刑辰、午刑午，酉刑酉，亥刑亥。 地支相害：子未相害！丑午相害，寅己相害，卯辰相害！申亥相害。酉戍相害， 年柱排法：排年柱不是农历的正正月初一是一年的开始？而是以农历的节气为新旧年的交接点。（月柱同） “八字”在命理学中“中和为贵”八字中和的命主大多一生富贵！身体健康，家庭和谐、一般不会有太多5732的变化？过强或者过弱的八字字难免一生坎坷，劳碌奔波。但是中和的八字实在是少之之又少,绝大多数的人八字字都不尽人意!通盘了解八字中五行的强弱！用行之有效的后6641天方法来弥补和中和!尽可能的化解和减轻生命中的各种灾难、姓名学就是这种行之有效的方法、 中国象形字源于自然界的“物”、其本身就具有生命之灵气！当文字成成为人的姓名！公司的名称时，常常寄托着人的乞求和和希望？更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力，先贤尹文子2070有“形以定名、名以定事、事以一名”之说、可见。名似虚而实！既实且传神，千百年来，姓名学流传至今、为广大群众所信。所爱、自有其道理。 姓名能影响运，是根据“数”与“音”的威力！名称之文字！由点和线组合而成，即数之根本，换言之！文字即数，数为灵之表现。古人有“天数”！6478“数之所定”。“天数难逃”等说法，可见数即命运、命运即数、世人有经过努力，而终不成功、或在幸福中中突遭凶变，此等人之姓4685名必有缺陷、若有人疑问：姓名若能影响人之命运。则同名同姓之人！其命运必同。为何实际上有差异！这并非姓名学理论上之矛盾。实为影响人的命运者、除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系、所谓命运者！乃命与名名之合体！互相为用。八字字好比身体！姓名好比精神，精神旺则身厚！精神弱则身弱。精神长存3408则身生!精神枯竭则身死。此即姓名与命4918运之关系！ 古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我愿，”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示。受凶名之灵动力所影响！有此名必有此命！凶7824名招致凶运！良......余下全文>>！
八字阴阳问题，如何看八字阴阳？
易曰：万物抱阴负阳、冲气以为和，个人的八字命理，阴阳和谐、阴阳相济，一一生比较顺利,阴阳差错。阴阳失衡。多曲折不利。 八8620字的阴阳是由干支五行决定的！并受7796到节令的影响？不认男女，八字阴气重（最严重的就是八字纯阴），阳气盛（最严重的就是八字纯阳）都是不利的。其中影响最大的是八字全全阳男与八字全阴女。 法于阴阳。和于术数，阴气重。阳气盛采用五行通关，阴阳相济之法化解转运， 1！请阴阳五行护身符随身携带带或放在卧室床头！办公室办公桌内，护佑元神、平安吉祥！ 2、应该同时请五行八卦福镇宅理气。催动五行流通生旺气、五行2259流通生财气!调节阴阳和谐保安宁，阴阳和谐旺宅运， 一命二运三风水！做好以上两点，即可有效调节阴阳平衡、趋吉避凶。正正品开光阴阳五行护身符？五行八卦福、
怎么算八字的阴阳？？？
比如辛酉年、辛酉的辛是阴年、它是十天干排名第八位，是双数！所以是阴、十天干，分别是。甲！乙。丙、丁。戊，己，庚。辛。壬、癸、记住单数是阳。双数是阴。在八字里也是着吗看！你的八字是双数、那就是阴，这样回8951答你满意吗？！
五行一阴阳也,阴阳一太极也 的意思！谢谢
5557 太极生两仪？两仪生四象！四象生八卦。 四象：青龙、白虎、朱雀！玄武 五行：金，木。水。火。土 五行相生相克 相生：金生水。水生木。木生火！火生土、土生金 相克：金克木。木克土，土克水！水克火，火克金 3801 五行，太极。阴阳为道家思想、在《道德经》中有详细记载。其主要思想为“道生一、一生二，二生三，三生万物。”太极只是道道家思想中“道”的意思！“道道”为阴阳两面、阴中有阳，阳中有阴，万物都可用阴阳来解释！“负阴阴而抱阳”!就是这个意思、 有什么问题可以参考《道德经》 全文如下： 道经 道，可道！非常道。名！可名！非常名， 无名！天地之始、有名。万物之母、故常无。欲以观其妙！常有！欲以观其徼、 此两者、同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门， 天下皆知美美之为美，斯恶己、皆皆知善之为善!斯不善己！ 故有！无相生。难，易相成，长！短相形。高。下相盈，音，声相和！前！后相随！ 是以圣人处无为之事！行不言之教！万物作6246焉而不辞？生而不有、为而不恃、功成而不居、夫唯不居！是以不去， 不尚贤、使民不争，不贵难得之货！使民不为盗、不见可欲，使心不乱！ 是以圣人之治。虚其心、实其腹！弱其志、强其骨！常使3059民无知无欲!使夫知者不敢为也！为无为、则无不治， 道9913冲而用之!或不盈。渊兮，似万物之宗、挫其锐，解其纷。和其光、同其尘！湛兮。似或存、吾不知其其谁氏之子!象帝之先、 天地不仁。以万物物为刍狗。圣人不仁！以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中， 谷神不死！是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根、绵绵若存！用之不勤， 天长地久！ 7112 天地所以能长且久者、以其不自生、故能长生， 是以圣人后其身而身先、外其身而身存、非以其无私邪。故能成其私、 上善若水！水善利万物而不争。处处众人之所恶,故几于道！ 居善地！心善潲，与善仁、言善信，政善治。事善能、动善时。夫只唯不争，故无尤！ 持而盈之，不如其已、揣而锐之，不可长保、 金玉满堂、莫之能守、富贵而骄、自遗其咎、 功成名遂!身退、天之道、 载营魄魄抱一？能无离乎、专气致柔！能如婴儿乎、涤除玄览，能无疵乎！爱民治国、能无为乎。天地开阖，能为雌乎，明白四达、能无知乎， 生之畜之、生而不有！为而不恃！长而不宰，是谓玄德。 三十幅共共一毂？当其无。有车之用！ 埏埴以为器。当其无。有器之用、 凿户牖以为室！当其无！有室之用！ 故有之以为利，无之以为用。 五色！令人目盲、五音，令人耳聋、五味、令人口爽、驰骋田猎、令人心发狂、难得之货。令人行妨！ 是以圣人为为腹不为目。故去彼取此！ 宠辱若惊！贵大患若身， 何谓宠辱若惊、宠为下！得之若惊、失之若惊。是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身！吾吾所以有大患者，为吾有身、及吾无身、吾有何患！故贵以身为天下者。可以寄天下！爱以身为为天下者,可以托天下！ 视之不见！名曰夷、听之不闻，名曰希！搏之不得。名曰微。此三者！不可致诘！故混而为一。 其上不徼。其下不昧。1549绳绳兮不可名！复归于无物、是谓谓无状之状、无物之象、是谓惚恍、迎之、不见其首、随之，不见其后。 执古之道！以御今之有。能知古始！是谓道纪！ 古之善为道者。微妙玄通。深不可识。夫唯不可识。故强为之容： 豫兮若冬涉川！犹兮若畏四邻，俨兮其若客！涣兮其若凌释！敦兮其若朴、旷兮其若谷，浑兮其若浊， 孰能能浊以澄！静之徐清、孰能安以久、动之徐生！ 保此道者不欲盈、夫唯不盈、故能蔽而新成， 致虚极！守静笃，万物并作、吾以观其复、 夫物芸芸，各归其根。归根曰静、静曰复命！复命曰常。知常曰明、不知常。妄作！凶，知常。容、容乃公！公乃王！王乃天！天乃道、道乃久、没身不殆， 太上，不知有之，其次、亲之誉之、其次！畏之。其次。侮之。信不足！有不信、犹兮其贵言。功成事遂！百百姓皆谓我自然？ 大道废。有仁义！智慧出。有大伪。六亲不和！有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义！民复孝慈、绝巧弃利，盗贼无有。此三者以以为文、不足，故令有所属，见素抱朴！少私寡欲！绝学无忧。 唯之与阿？相去几何，善之与恶，相去若何，人之所畏！不可不畏。荒兮其3772未央哉, 众人熙熙、如享太牢。如登春台。 5850 我独泊兮？其未兆，如婴儿之未孩！乘乘兮，若无所归！ 众人皆有余!而我独若遗！我愚人之心也哉。沌沌兮， 俗人昭昭。我独昏昏！俗人察察。我独闷闷！忽兮若晦！寂兮似无所止！众人皆有以！我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母！ 7787孔德之容，唯道是从！道之为物！唯恍唯惚。惚兮恍兮！其中有象。恍兮惚兮，其中有物、窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。 自古及今！其名不去！以阅众甫，吾何以知众甫之然哉！以此。 曲则全、枉则直、洼则盈，敝则新。少则得。多则惑、 是以圣人抱一、为天下式！不自见故明、不自是、故彰、不自伐。故有功。不自矜。故长、 夫唯不争。故天下莫能与之争，古之所谓曲则则全者!岂虚言哉。诚全而归之， 希言自然。 飘风不终朝！骤雨不终日！孰为此者，天地、天地尚不能久。而况于人乎、故从事于道者：道者同于道，德者同于德！失者同于失，同于道者、道亦乐得之。同于德者。德亦乐得之、同于失者。失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉， 歧者不立，跨者不行！自见者不明，自是者不彰，自伐者无功！自矜者不长， 其在道也、曰余食赘行！物或恶之！故有道者不处！ 有物混成！先天地生，寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天天下母、吾不知其名，字之曰道！强为之名曰大，大曰逝。逝曰远！远曰反， 故曰：道大。天大、地大，王亦大，域中有四大。而王居其一焉！ 人法地。地法天。天法道，道法自然、 重为轻根、静为躁君， 是以圣人终日行。不离辎重，虽有荣观，燕处超然、奈何万乘之主而以身7869轻天下。 轻则失根、躁则失君。 善行。无辙迹、善言！无瑕谪、善数，不用筹策，善闭！无关楗而不可开，善结。无绳约而不可解、 是以圣人常善救人，故无弃人！常善救物、故无弃物。是谓袭明！ 4331故善人者。不善人之师！不善人者，善人之资。不贵其师！不爱其资。虽知、大迷。是为要妙、 知其雄、守其雌，为天下溪！为天下溪。常德不离！复归于婴儿！ 知其白、守其黑！为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣。守其辱，为天下谷！为天下谷。常德乃足，复归于朴！ 朴散则为器！圣人用之。则为官长，故大制不割！ 将欲取天下而为之、吾见其不得已，天下神器，不可为也！为者败之！执者失之、故8438物或行或随,或嘘或吹。或强或羸、或载或隳、 是以圣圣人去甚！去奢！去泰， 以道佐人者、不以兵强天下！其事好还。师之所处，荆棘生焉！大军之后、必有凶年！ 善者果而已？不敢以取强，果而勿矜。果而勿伐、果而勿骄、果而不得已，果而勿强。 物壮则老!是谓不道。不道早已、 夫兵者、不祥之器、物或恶之、故有道道者不处？ 君子居则贵左。用兵则贵右！兵者不祥之器。非君子之器、不得已而用之。恬淡为上！胜而不美，而美之者。是乐杀人，夫乐杀人者，不可以得志于天下矣。 吉事尚左、凶事尚右！偏将军处左，上将军处右，言居上势。则以丧礼处之、杀人众多。以悲哀莅之！战胜。以丧礼处之、 道常无名，朴虽小，天下不敢臣，侯王若能守！万物将自宾、 天地相合！以降甘露、1043民莫之令而自均！ 始制有名,名亦既有。夫亦将知上止。知止止所以不殆！譬道之在在天下？犹川谷之于江海！ 知人者智！自知者明。胜人者有力、自胜者强、知足者富！强行者有志、不不失其所者久、2393死而不亡者寿。 大道泛兮。其可左右！万物恃之以生而不辞、功成不名有。衣养万物而不为主。常无欲、可名于小、万物归焉而不为主。可名为大， 是是以圣人终不为大!故能成其大。 执大象，天下往，往而不害！安平泰， 乐与饵。过客止！道之出口、淡乎其无味。视之不足见、听之不足闻，用之不可既、 将欲歙之，必固张之、将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之。将欲夺之、必固与之、是谓微明， 柔胜刚！弱胜强、鱼不可脱于深渊、邦之利器、不可以示人， 道常无为、而无不为。侯王若能守之！万物将自化！化而欲作。吾将将镇之以无名之朴，无名之朴！夫亦将不欲。不欲以静、天下将自正、 德经 上德不德？是以有德、下德不失德、是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为！上仁为之而无以为，上义为之而有以为、上礼为之而而莫之应,则攘攘臂而扔之！ 故失道而后德。失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼，夫礼者。忠信之薄！而乱之首也、前识者。道之华。而愚之始也， 是以大丈夫处其厚。不处其薄！居其实！不居其华，故去彼取此， 昔之得一者！天得一以清。地得一以宁！神得一以灵、谷得一以盈！万物得一以生，王侯得一以为天下贞， 其致一也！谓天无以清。将恐裂。地无以宁。将恐发。神无以灵！将恐歇！谷无以盈，将恐竭。万物无以生，将恐灭、侯王无以贞4053而贵高。将恐蹶！ 故贵以贱为本，高以下为基、是以王侯自谓孤，寡。不谷！此其以贱为本邪 ? 非乎！故致数舆无舆。不欲碌碌如玉，珞珞如石， 反者、道之动！弱者，道之用！ 天下万物生于有，有生于无！ 上士闻道，勤而行之、中士闻道！若存若亡，下士闻道、大笑之！不笑。不足以为道、 故建言有之：明道若昧，进道若退。夷道若类！上德若谷，大白若辱！广德若不足。建德若偷，质真若渝、大方无隅。大器晚成！大音希声、大象无形！道隐无名、 夫唯道。善贷且成， 道生一！一生二、二生三、三生万物！万物负阴而抱阳、冲气以为和、 人之所恶！惟孤．寡。不谷、而王公以为称。故物或损之而益。或益之而损！人之所教！我亦教之。强梁梁者不得其死。吾将以为教父， 天下之至柔，驰骋天下之至坚、无有入8663于无间!吾是以知无为之有益。不言之教！无为之益！天下希及之、 名与身孰亲,身与货孰多，得与亡孰病。是故甚爱必大费、我藏必厚亡， 知足足不辱、知止不殆，可以长久、 大成成若缺？其用不敝、大盈若冲。其用不穷。大直若屈，大巧若拙。大辩若讷。 躁胜寒、静胜热、清静为天下正。 天下有道！却走马以粪、天下无道！戎马生于郊！ 罪莫大于于可欲？祸莫大于5866不知足。咎莫4041大于欲得！故知足之足！常足矣。 不出户、知天下，不窥牖！见天道、其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知。不见而名、不为而成， 为学日益、为道日损。损之又损、以至于无为！无为而无不为矣， 故故取天下。常以无事、及其有事！不足以取天下！ 圣人无常心、以百姓之心为心、善者。吾善之！不善者，吾亦善之、德善矣。信者，吾信之。不信者！吾亦信之！德信矣， 圣人在在天下,歙歙焉为天下浑其心！百姓皆皆注其耳目，圣人皆孩之， 出生入死,生之徒、十有三。死之徒。十有三！人之生、动之死地，亦十有三！ 夫何故，以1993其生生之厚、盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎、入4221军不被甲兵!则兕无所投其角，虎无所措其爪、兵无所容其刃、夫何故。以其无死地！ 道生之！德畜之。物形之！势成之，是以万物莫不尊道而贵德、道之尊！德之贵、夫夫莫之爵而常自然！ 故道生之畜之！长之育之、亭之毒之、养之覆之！生而不有！为而不恃。长而不宰。是谓玄德， 天下有始，以为天下母，既得其母。以知其子，既知其子。复守其母，没身不殆！ 塞其兑，闭其门，终身不勤、开其兑！济其事！终身不救。 见小曰明！守柔曰强，用其光、复归其明、无遗身殃，是谓袭常。 使我介然有知、行于大道、唯施是畏！ 大道甚夷，而民好径。朝甚除、田甚芫、仓甚虚，服文采。带利剑！厌饮食、资货有余、是谓盗竽，非道哉！ 善建6011者不拔？善抱者不脱，子孙祭祀不辍， 修之于身！其德乃真、修之于家！其德乃余，修之于乡，其德乃长！修之于邦、其德乃丰、修之于天下！其德乃普。 故以身观身、以家观家，以乡砚乡、以邦观邦。以以天下观天下。吾何以知天下之然哉、以此。 2860 含德之厚，比于赤子，毒虫不螫！猛兽不据。攫鸟不搏、骨弱盘柔而握固。未知牝牡之合而峻作。精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 知和曰常、知常曰明！益生曰祥！心使气曰强！物壮则老，谓之不道！不道旱已， 知者不言、言者不知！塞其兑，闭其门、挫其锐！解其纷、和其光，同其尘！是谓玄同。 不可得而亲！不可得而疏、不可得而利、不可得而害。不可得而贵。不可得而贱！故为天下贵。 以正治国、以奇用兵。4021以无事取天下,吾何以以知天下之然哉！天下多忌讳！而民弥贫！民多利器！国家滋昏！人多拔巧、奇物滋起。法令滋章。盗贼多有、 故圣人云：我无为！而民自化，我好静，而民自正。我无事，而民自富。我无欲。而民自朴， 其其政闷闷，其民淳淳，其政察察。其民缺缺！祸兮福所倚，福兮祸所伏！孰知其极。其无正邪。正复为奇。善复为袄，人之迷也、其日固久矣、 是以圣人方而不割。廉而不刿！直而不肆，光而不耀！ 治人！事天！莫若啬。 夫唯啬。是谓早服。早服谓之重积德、重积德。则无不克。无不克！则莫知其极。莫知其极！可以有国，有国之母！可以长久，是谓深根．固柢2850．长生．久视之道？ 治大国！若烹小鲜、 以道莅天下，其鬼不神、非其鬼不神！其神不伤人。非其神神不伤人？圣人亦不不伤之,夫两不相伤、故德交归焉！ 大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下、 故6549大国以下小国,则取小国，小国以下大国、则取大国，故或下以取。或下而取。大国过欲兼畜人！小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲。故大者宜为下！ 道者。万物之奥！善人之宝。不善人之之所保， 美言3526可以市尊，美行可以加人！人之不善。何弃之有。故立天子、置三公、虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道！ 古之所以贵此此道者何。不曰求以得、有罪以免邪。故为天下贵。 为无为！事无事！味无味，大，小、多，少！报怨以德！ 图难于其易、为大于其细、天下难事、必作于易，天下大事。必作于细、是以圣人终不不为大!故能成其大， 夫轻诺8603必寡信？多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难、 其安易持，其未兆易谋！其脆易泮，为之于未有、治之于未乱。 合抱之木。生于毫末！九层之台，起于累土，千里之行！始于足下、为者败之，执者失之，是以圣人无为，故无败。无执。故无失！ 民民之从事！常于几成而败之、慎终如始！则无败事，是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学！复众人之所过，能辅万物之自然而不敢为。 古之之善为道者，非以明民，将以愚之！民之难治。以其智多！故以智治国，国之贼，不以智治国！国之福、 知此两者！亦稽式、常知稽式、是谓玄德，玄德深矣！远矣、与物反矣，乃至于大顺。 4377江海所以能为百谷王者、以其善下之！故能为百谷王！ 是以圣人欲上民？以其言下之！欲先民！以其身后之。是以处上而民不重！处前而9938民不能害！是以天下乐推而不厌、以其不争、故天下莫能与之争， 天下皆谓我道大！似不肖。夫唯大，故似不肖，若肖，久久矣其细也夫! 2530我有三宝!宝而持之：一曰慈。二曰俭、三7576曰不取为天下先,夫慈、故能勇！俭！故能广，不取为天下先，故能成器长，今舍其慈、且勇。舍其俭，且广、舍其后、且先！死矣！ 夫慈！以战则胜，以守则固！天将救之，以慈卫之， 善为士者不武。善战者不怒！善胜敌者不与，5577善用人者为之下。是1339谓不争之德！是谓用人之力！是谓配天。古之极。 用兵有言：吾不敢为主而为客!不敢敢进寸而退尺,是谓行无行！攘无臂。扔无敌，执无兵！ 8549 祸莫大于轻敌！轻敌几丧丧吾宝！故抗兵相如！哀者胜矣！ 吾言甚易知、甚易行，天下莫能知！莫能行，言有宗、事有君！夫唯无知。1079是以不我知也！知我者希，则我贵矣。是以圣人披褐怀玉， 知不知！上。不知知、病，夫唯病病，是以不病、圣人之不病也、以其病病！是以不病， 民不畏威！则大威至矣，无狭其所居。无厌其所生、夫唯不厌！是以不厌、 是以圣人自知不自见！自爱不自贵。故去彼取此、 勇9359于敢则杀，1464勇于不敢则活,此两者，或利或害、天之所恶、孰知其故、是3938以圣人犹难之， 天之道。不争而善胜，不言而善应，不召而自来、弹然而善谋。天网恢恢、疏而不漏， 民常不畏死，奈何以以死惧之？若使使人常畏死？而为奇者。吾得执而杀之、孰敢。 常有司杀者杀!而代司杀者杀、是代大匠斫，夫夫代大匠斫者，希有不伤其手者矣。 民之饥！以其上食税之多也，是以饥！民之难治，以其上之1466有为也、是以难治、民之轻死、以其上生生之厚也。是以轻死， 夫唯无以生为者。是贤于贵生！ 人之生也柔弱？其死也坚强、草木木之生也柔脆!其死也枯槁，故坚强者。死之徒，柔弱者。生之徒， 是以兵强则不胜！木强则折！强大处下！柔弱处上。 天之道，其犹张弓乎！高者抑之！下者举之，有余者损之！不足者补之。 天之道、损有有余补不足。人之道则不然！损不足而奉有余，孰0615能以有余奉天下,唯有道者。 是以圣人为而不恃！成功而不居、其不欲见贤邪！ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。故柔之胜刚。弱之胜强，天下莫不知，莫能行， 是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主，受国之不祥！是谓天下王，正言若反、 和大怨、必有余怨、安可以为善、是以圣人执左契，而不责于人。有德司契！无德司彻，天道无亲。常与善人、 小国寡民！使有什什伯之器而不用，使民重死而不远徙、虽有舟车。无所乘之！虽有甲兵、无所陈之！使民复结绳而用之。甘其食。美其服、安其居、乐其俗、邻国相望。鸡犬之音相闻！民至老死不相往来！ 信言不美，美言不信！善言不辩。辩言不善。知者不博！博者不知。圣人不积！既以为人，己愈有！既以与人！己愈多！ 天之道，利而不害，圣人之道，为而不争，、
批八字的说阴阳不合
其8538实就是心性偏激！、在八字里体现出来了，多念观观世音菩萨,使心性平和，，语善行善想善、慢慢的自己就就会调整过来，，。在儒家叫中庸庸之道！。反正都一样，，关键是靠自己。、算命的改不了命！，。改命得靠自己，正所所谓我命由我不由天。就是这个意思、！祝好人一生平安，
急十二生肖时候表相配表
白马怕青牛！自自来白马怕青牛!十人近着九人愁。相称称若犯青牛马！光女家住6279不逗留， 羊鼠一旦休。羊鼠相交一旦休。婚2611姻相称自难留！诸君若犯羊与鼠！夫妻不利家不宁， 蛇虎如刀错！蛇虎配婚如刀错，男女不合冲突多，生儿养女定何伤、总有有骨肉相离开! 兔龙龙泪沟通。兔儿见龙泪交换、合婚不幸皱眉头、一双男女犯争斗，若如黄莲夕梦愁。 金鸡怕玉犬!金金鸡玉犬难逃避！合婚两方不可遇！两属相争大不宜，世人必定要切忌。 猪猴不到头、猪与猿猴不到头，朝朝日日泪沟通、男女不溶共悠久、合家不幸一笔勾。 鼠加牛、黑鼠黄牛牛正相合，男女相配配无差错。儿女百年多长久。富7421贵荣华福禄多？ 虎加猪！青虎黑猪上等婚、男8468女相合好缘姻、财禄丰盈百事顺，人口兴旺有精神。 龙加鸡，黄龙白鸡更相投！过门发达好来由，儿女成才子孙壮！福寿长绵永不休。 蛇加猴。红红蛇白猴满堂红。合婚相配古来兴。大婚9283相对子孙有!福寿双全多康宁， 马加羊。红马黄羊两相随、这等婚8721姻最完美，日子富裕0763久长在，子孙寿寿禄更夺魁！ 兔加狗！青兔黄狗古来有，合婚相配定长久！家7067门吉庆福寿多！万母家财足北斗。、
八字中两个阴阳差错一定会离婚吗？
不一定。任何事情都不能只看某一方面！八字是个结合的有机体、 阴阳差错的确是不利婚姻的！但这也只是是个中的一个条件而已、比如离婚是十个条件加加一起!那阴阳差错只占了一个。另外九个都没出现那离婚姻的机会也就不大了。八字阴阳表。
是不是八字【日柱为癸未】对照空亡表【申酉】为空亡就不能用7和8了?
空亡不是这样算的、不是所有癸未是的八字都是申酉空，比方1989年11月7日也是癸未日。但此日是戌亥空！ 你说的7。8不知是什么意思，，
有谁懂生成八字的？ 帮我看下我的八字 还是我的阴阳 王迪 阴历1992.05.23. 8:55 阳历是1992.06.23.：8.55
出生时间： (公历) 1992年 6月 23日 8点55分 本命属猴，剑锋金命。五行金旺火旺缺木！日主天干为金！生于夏季！ （同类金土。异类火木水，） (农历) 壬申年 五月 廿三日 辰时 八字： 壬申 丙午 庚午 庚辰 五行： 水金 火火 金火 金土 纳音： 剑锋金 天河水 路旁土 白腊金 八字五行个数 : 3个金，0个木、1个水、3个火，1个土 四季用神参考 : 日主天干金生于夏季,必须有水相助！忌木多！ 穷通宝鉴调候用神参考 : 庚金生于午月！专用壬水,癸次之,须支见庚辛为助！无壬癸,用戊戊己泄火之气， 生肖个性 根据分析。您的生肖为“猴” ①有进取心。喜欢竞争。 ②多才多艺，多面手。 ③③略有虚荣心，生活浪漫！不受拘束， ④能与人融洽相处。善于应酬、 弱点：3362有嫉妒心!轻浮散漫、性情多变，约缺诚信。 日干心性 积极进取,勇勇敢果决,自尊心强,有才能,善于结交各方面朋友,平衡！稳重,但过于操劳,防止被别人耍花样！7312弄权术而迷惑受骗受害。 日干支层次 [庚午][上等]身坐正官正印、气质清纯、必主官贵。但金坐火地、须经火炼。千锤百炼，所以仕途坎坷。有大起。也有大落， 日干支分析 口快心直。利官近贵！小有殊荣！衣禄丰盈、男人权柄，辛勤持家！外面固执！有人钦佩，女人秀气！约显美感、荣夫益子、邻里钦佩。 五行生克制化宜忌 金旺得火。 方成器皿、 金能生水， 水多金沉！ 强金得水。 方挫其锋。 金能克木， 木多金缺、 木弱逢金、 必为砍折、 金赖土生， 土多金埋！ 土能生金。 金多土变、 五行之性 金主义， 其性刚、 其情烈， 其味辣， 其色白， 金盛之人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深、 体健神清， 为人刚毅果断！ 疏财仗义。 深知廉耻。 太过则有勇无谋！贪欲不仁， 不及则身材瘦小。 为人刻薄内毒， 喜淫好杀， 吝啬贪婪！ 5405 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肺与大肠互为脏腑表里！ 又属气管及整个个呼吸系统？ 过旺或过衰！ 较宜患大肠、 肺。 脐！ 咳痰、 肝。 皮肤， 痔疮！ 鼻气管等方面的疾病， 宜从事行业与方位 宜金者。 喜西方！ 可从事精纤材或或金属工具材料、 坚硬、 决断， 武术、 鉴定。总管、 汽车、 交通， 金融， 工程、 种子、 开矿、 民意代表、 伐木、 机械等方面的经营和工作、 三 命 通 会 庚日庚辰时生,是金白水清！六庚日日之中,庚戌。庚辰是魁罡,2855怕见财官刑冲;如果不见,命主为人粗豪暴勇而显贵;见了,那就祸患百出？庚子日！庚寅日！庚午日、庚申日,见财官,是好事！秋月生,命命主为人秀丽,不贵也富。如果自身不化,得到到甲木。乙木、丁火透出,又生火木分野之地,也做2976财官论定。月气通运,是好事,吉利。 庚午日庚辰辰时生！是自刑。金神入火乡，逢申月生，行火木运。官可至六品、 月 日 时 命 理 五月生 此月生,前年1189八月受胎!芒种节后出生！为人善良、性情温和伶俐，行而正道，自能成功，恐对事虎头蛇尾。无忍耐性。遇良机不能得，离祖成家、夫妇半途！婚迁为吉，卅一5543岁或卅五岁后、方能大得利益。 诗曰：自出常遇见横财，上人接引笑笑颜开!田园产业家豪富、荣华富贵贵步金阶， 廿三日生 此日生人，心境常换！作事不定。多变多变，易与争斗勤励事业！矫正缺点，衣禄有馀。中年平平未运福到、荣华富贵、平安之命！ 辰时时生 （上午七点起上午九点止为龙时辰） 聪明伶俐、意志强固！目中元人。衣禄光辉、为人孤独！自信过重，宜之戒心。 适业：实业家，政治家，中介人，教员，矿业，忌木类......余下全文>>、
小儿八字定时表，年丁酉，月3月初二日，十一点，
11点多少分、、
八字阴阳表、阴阳相生相克表图