学三合风水看哪本书好

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编者序揭开风水的不传之密作者序古为今用的改运风水学掌握罗盘坐向立判第1章罗盘是0653风水师的宝剑、是用以发招的武器！第2^章章山向是空间,即是恋头，而时间是理气！第3章风水学最重视的是，理论与实实际经验的结合。第4章所所谓风水？其实就是峦头与理气的学问，恋头是环境风水学、理气是飞星风水学、第5章山星向首正零水就第6章骑缝出线兼山兼向第7章九星断事精彩百出第8章实战布局玄空九诀第9章楼居吉凶运分顺逆第10章降伏凶星催旺吉辰、

谁有学风水的第一本书TXT

不知道是^不不是这本！你查收下，。、，

看完学风水第一本书能到什么水平

看完学风水第一本书能到什么水平————1！书有不同档次，2。各人悟性！如¹⁴³¹其这两个条件欠缺，看一本风水大概离坎隔1000米！！

我为什么要学天人合一风水

　　没有人非要你去学风水、国人有信仰自由，，

哪里可以学风水？ 5分

　　市面上的风水常5787识网上都能学到,真正要入门！必须选选对好的风水体系拜师学习？这里我提几点如何才算真风水。　　1.风水为什9038么要讲究以人为本、　　　举个例子、一栋楼同一户户型几十户人（仅仅是楼层不一样）!不不同的人居住,就会有不同的效果、有的人住在里面升官发财，有的人住在里面妻离子散，、为啥！因为这个房子有固定的风风水环境，它对对不同的人产生的效果不一样、　　2.如何做到以人为本！　　　而要想风水产生真正的效果。就得找出适合这个房子风水的人来居住、如何找到适合的人。或者反过来、这个人适合什么样的风水、这个人适合什么样的风水！就得先看看这个人的四柱八字!这样才能做到以人为本、所以我推荐你先学四柱！　　学四柱柱可以参考四柱预测真途这本书。　　3.市面上一些风水根本做不到以人为本。这是有明显错误的！　　现在有一些风水、比如东西四命、玄空飞星！他们简单的将人为几类来调理风水！看似学起来很简单、但实际上仍然没有做到以人为本！　　知道一个莫亚易经风水研究院常年招收学员。而且来这学的学员非常多、据我了8437解全国各地的学员都有、如果您感兴趣的话，您也可以去^了了解下、学习最重要的是学到真东西、物有所值　　要成为真正的风水大师！首先必须精通四柱命理　　你可先买本四柱预测真途-^莫莫亚著,先看书自学！把基础打好后。再去拜师学习。　　特别注意，书不在多，而在精、真传一句话。假传万卷书！学到正确的方法可以少走很多弯路、二！有付出才有回报！要想成为高手。还得0675拜师学易！。

如何学习三合风水的奥秘

　　学风水不如学做人、心善善行善比这些风水更有用。更有效、因为为人际关系处理好了、AND物是死的、所以人就顺利了！要想成功等等都要自己努力和付出。天上不会掉馅饼、，

大家有没有看过李居明的《学风水第一本书》，书中好多

　　李居明是香港的风水师！属属于玄空飞星一派的？　　他写了那么多的书、也就这本『学风水的4658第一本书』还算是可以。可以成为玄空风水的入门书。但仅仅是可以入门而已！想提高或者是深修那是不可能的！　　港台大多数风水师一向都有个通病！就是喜欢夸大其词、一个普普通通的知识点都能往天上吹。李居明先生也不例外、　　真心想学习有关周易术数之类的东西、还是^要要找个可靠的明师才成!但这个^就就只能看各自的缘分了。，

三合风水与玄空飞星哪个好? 20分

　　三合以做风水为主！玄^空空以断风水为准！

求李居明的《学风水的第一本书》的电子版，有的请发我，不胜感谢！

　　付费的要不要！保保真学三合风水看哪本书好。

学风水，要先学什么基础的东西？

　　人类一直在追求和平的环境和健健康的体魄？然而万事万物都是普遍联系的。一些看似不相干的事！却往往往联系得如此紧密！大大超出了人类现有的认识水平。对于许多民族和国家的人来说！不会认为自身的健康和自己3818的住宅以及过世家人陵墓的方位！地势等问题有太大的关系，但在中国，这个问题已经历了数千年的验证，也许用全全息论的观点？可以做出一点勉强的解释、　　前　言　　中国传统文化浩如烟海。内容繁多、其中包含的“风水学”更显得博大精深。为中国炎黄黄子孙几千年来的经济,文化以以及科技的发达。起着十分重要的作用。6250它像一颗灿烂的明珠！永放光芒、自古以来、人们用风水知识进行趋吉避凶，解除病苦和贫困。乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛，仕途的顺昌！爵位的升迁等方面！均依赖选择，改变风风水来实现,因此、古人总结为：风水之道“夺神功，改天命。”风水知识浩如如烟海,笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。　　一、风水学的基本含义　　二，谈风水学的起源及其历史发展　　三。浅谈风水知识的基本内容　　（一）形势　　（二）理气　　四！罗盘的发明和和应用　　五，风水对人体生命的影响　　六。学习风水的现实意义　　一！风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者！乘生气也、”经曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之便有止！故谓^之之‘风水’”，风水之法。“得水为上，藏风次之”。又曰：“浅8818深得乘？风水自成！夫阴阳之气、噫而为风、升而为云，降而为雨、行乎地中、而为生气、夫土者之体。有土斯有气、气者水之母！有气斯有水、”在这以前人们把风水文化称为堪舆学，《玄灵修真辞典》中说：“堪舆、属传统文化方术之一！堪舆风水之术，在我国民间流传较广、①天地的代称。《淮南南子》许慎注：“堪,天道也，舆。地道也！”②即风水！指住宅基地或坟6082地形势!也指相宅，相墓之法，还可理解为：堪者仰观天象。舆者俯察地气。《辞源》说：“风水！指指宅地或坟地的地势？方向等，”《辞海》说：“风水。也叫堪舆。……也指相宅！相墓之法。” 　　　风水的核心内容!是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，风水理论的核心是人。它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一！在天。地、人三者之间！既强调人的主体地位。又不偏废自然环境和地理环境。注重天时。地理，人和之间的协和自自然美,故有人又称风水学是“地球磁磁场与人类关系的学问”？也有人称它为“美学”。还有人称它为“环环境学”？“元素学”，“软科学”等等。其范围包括住宅。宫室。寺观！陵墓，村落、城市诸方面！其中涉及陵墓的称为阴宅、涉及人居住方方面的称为阳宅！风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择。即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件、二是对居住形态的处理。包6950括自然环境的利用与改造？房屋的朝向、位置，高低大小。出入口选择。道路。供水，排水等因因素的安排。三是在上述基^础础上添加某种符号（即理气）,以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称称地理学？很早以前还有称其为青乌。青乌术的等等，　　二，谈风水学的起源及其历史发展　中国人对⁷³⁰⁹地理风水的意识产生很早。“上古之时！人民民少而禽兽众,人人民不胜禽兽虫蛇,”在那种危机四伏的自然条件下。人们先以树木为巢舍。后来在了解自然和改造自然的实践中！首先对^居居住环境进行了改造！大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址！“选选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是^河河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁，”西西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓，土壤肥沃！适适宜生活和开垦？由此可知、那时的部落对居住环境已有所选择！并且这种选择2238是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上,懂得得居住方位与日照和风寒的关系,如半坡中间的房5758子朝东。围绕大房子氏族成员的房子多朝南。即表现出“喜东南，厌西北”的特点、遗址四周有防御性豪沟、沟北！南有公共墓地。居住与墓地分开6383（《风水探源》）、 ⁶¹¹⁴　　到了殷周时期!已有卜宅之文。如周朝公公刘率众由邰迁豳、他亲自勘察宅茔，“既景乃冈。相其阴阳。观其流泉，”（《诗经?公刘》）　　到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期！司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子！生前自选地于渭南章台之东。预言：“后百岁！是当有天子宫夹我墓。”^至至汉兴果然？长乐宫在其东，未央宫在其西、反映了当初活人的住宅和死人住宅的选4669择规律，秦代朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分！　　至汉代时？人们^已已将阴阳！五行，太极。八卦等互相配合。形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是9262风水学的理论基石。对风水的应用与发展具有特别重要的意义！它使风水由0949以前人们只是用于卜宅!相宅的机械活动，升华到理论阶段、这时的风水理论不但包括了择地，而且包括了择日。王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟！已有了“太岁头上不敢动土”的理念！秦汉时期有关风水的专著。除《葬书》外，见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》、《宫宅地形》等、这些书已被失传。今日无法找到、　　魏晋南北朝时代？风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”！同时他还著了《葬书锦囊经》。当7591时的风水师也颇受推崇！如管辂以占筮！相术、相墓4125著称于世、据说他经过魏将母丘俭的墓，曾“⁹⁵⁷⁶依树哀吟,”人问其故！曰：“树木虽茂！无形可久。碑诔虽美，无后可守。玄武藏头、苍龙失足、白虎衔尸、朱雀悲哭！四危已备，法当灭族！^””后来果然应验。郭璞之母母死后？他选地于暨阳的一块地安葬。四周全为水、有人认认为地方不好!水一涨就会淹没墓地。郭璞预言以后此地大水干涸，果然过了不久、大水退去。墓四周几十里都成了上等良田！从此郭璞名声大震，后来人们因郭璞著《9271葬书》被推崇为风水祖师。　　0895唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行！罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生。使风水水学已成为一门独立的理论!形成了一定的体系和流源、这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时、李播。李淳风父子作《天文大象赋》。《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》！《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述、使风水之学与天⁵⁷²²地相对应！在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘，唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述。李淳风、禅师一行因此⁶⁶⁶⁷而被后世尊为风水一代宗师，　　唐代佛道盛行。与风水学互相渗透，尤其是道家^““气”的学说。以及《易经》，太极。阴阳、八卦等理论，成为后期风水学的理论核心，　　新的风水理论十分繁杂，总括起来可以分为两大流派、一是江西0735派称为形势派、也叫峦头派。二二是福建派称为理气派!也叫宗庙派、江3712西派肇于赣州杨筠松!曾文迪。赖大有、谢子逸等名宗师！其专以山川^的的起止为主体!以龙，穴！砂、水，向相相配为内容，杨筠松被尊奉为风水祖师！后世世称其为杨救贫？名益、简称杨公！扬公是窦州人。掌灵台地理之官，金紫光^禄禄大夫、遇黄巢起义时、窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间。后来他著有《疑龙经》！《撼龙经》。《葬法十二杖》！《青囊奥语》等。为风水理论奠定了坚实的的基础、此书一直被推崇为至宝、理气派也叫理法，是从时间和空间上考察人体与地理，气候。地极！磁波等变变化的关系。之交派在实践中总结出形势为体。理气为用。体用用结合的道理？　　到明清时代？风水发展到了极点。风水活动遍6461及民间及至皇室，明朝开元时的刘⁴⁶⁶³伯温就是一位风水大师、他对风水学也有很大的影响、后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为⁴⁵³⁰理气的主要内容、为近代风水理论的经典。清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》。对蒋公的理论作了深入浅出的著述、已被尊为当今风水理论的重要经典，明清两代风水论著著繁杂纷呈？伪书泛滥，使初学者^无无所适从!常因真伪理论的矛盾而被困惑，常言说：“道高一尺、魔高一丈、”正因为伪伪书得以盛行一时!江湖术士流行，为民间造葬行术，带来了中国近代史上腥风血雨⁸⁷²⁴的大悲荡。　　从本质上看，风水学产生于生活和农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践、因而其理论与应用都是经过长期实践检验、并被证明是科学的、。