关于周易的典故
胡偐十二生肖 典故
应该是胡俨， 明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，0352诗云： “鼷鼠饮河河不干!牛牛女长年相见难？赤手南山缚缚猛虎，月中取兔天漫漫，骊龙有珠常不睡、画蛇添足适为累、老马何曾有角生！羝羊触藩徒忿！莫笑楚1282人冠沐猴！祝鸡空自老林邱、舞阳屠狗沛中市，平津9174放豕海东头。” 首句“鼷鼠”即水鼠！二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说1497：五句的“骊龙”是龙的一个种类？其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙，八句的“羝羊”即公羊、“触藩”指羊角触触篱笆、十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生！最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪，此诗不仅依次嵌入生肖名。而且一名一典，让人在享受情趣之余品味味内涵， 民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就。当时正正逢知名学者黄浚在场，李8918即以图向黄讨球诗句！黄乃为之作《十二生肖肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹、诗稿牛腰却成束，平生不帝虎狼秦。晚守兔园真碌碌。龙汉心知知劫未终。贾生痛哭原原蛇足。梨园烟散舞马尽！独6145剩羊车人似玉、子如猕猴传神通、画课鸡窗4871伴幽独,板桥狗肉何可羡。当羡东坡坡花猪肉、”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故、可谓用心良苦、独出机杼。趣味无穷，，
本命年这一词是怎么来的,有何典故
所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相相所在的年份、俗称属相年，比如猴年出生的人、2004年就是他们的本命年。1076在传统习俗中？本命年常常被认为是一个不吉利1659的年份，“本命年犯太岁。太岁当头坐。无喜必有祸”2530的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照、故民间通常把“本命年”也叫做6838“槛儿年”，即度过本命年如同同迈进一道槛儿一样，每到本命年时、汉族北方各地！不论大人小孩都要买红腰带系上。俗称“扎红”！小孩还要穿红背心！红裤衩！认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸，这种习俗6808到今天仍在各地流行！每逢春节！市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间！手腕上！这样便可消解灾祸！化凶为吉、 据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了。起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代！人们是用用甲乙丙丁!子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于5719记忆和推算，人们就采用鼠，牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相！而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出出来的,它与十二生肖紧密相连，一个人出生的那年是农历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复，每过直2年。人们就要要遇到自己的本命年!这样依2725次推出！人生本命年为量2岁，24岁、36岁。48岁！60岁……！我国许多民族都有重重视老人的60岁生日的习俗？俗称称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年。也是干支纪年的一个轮回！须好好庆祝、以此寄托人们企求长寿、健康！吉祥的愿望， “本命”禁忌，在民间有着广泛的影响！在在南北民俗中。都有在本命年挂挂红避邪躲灾的传统、因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜，红色辟邪、红色吉祥，这种观念早早在原始社会就已经存在!红色是太阳的颜色！是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁。这种尚红思想却没有变、新年贴红红对联。汉族族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣,红盖头。红蜡烛，新科的红榜等等、不论何时何地！人们都要用红色来增添喜庆。4573汉民族把红色视为喜庆、成功，忠勇和正义的象征！尤其认为红色有驱邪护身的作用，因此在大年三十、人们便早早地地穿上红色内衣、或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝丝绳系挂！来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸！这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。 1951 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗,以求延寿。本命神的说法来源源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法！提出“本命星”，“本命年”“本命日”的理论，凡本人的出生年在六十甲子干支之年、叫本命！元辰！也叫本命年、作为中国土生土长的宗教、道教自然与天干。地支！十二生肖有着天然的亲和关系！对于本命神。有的地方叫2071“本命守命星君”。有的叫“本命元辰”、统4022称为六十甲子神！以甲子年为首。六十年内不不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神？如民6387族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”、9329按照道教说法！修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰。会消灾获福、成为一种习俗流传至今， 关于“本命年”的说法！不是汉民族所独有的。其实在我国一些少0704数民族中也有类似的说法、按藏族旧的说法、每人均有凶日和吉日。这是按生辰算出来的、人们主为！藏历的的每一个地支终了,第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁！25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触！只宜多念经多放布施！才才能避免灾难降临!而对于我国的契丹少数民族来说。过“......余下全文>>、
十二生肖典故具体是？
在十二生肖的排位上！为什么鼠小为大、排在第第一位呢、这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形！老鼠小得可怜、让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中！它是最小小的一个，！论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛。龙的神力，马的腾跃！简直不能同日而语，论品质！牛的踏实，兔的善良、马的勤奋。羊的温顺。猪的实在。也都显得比老鼠好上9439许多倍。再论智慧、猴的灵巧。狗的聪慧！也都在在老鼠之上,退一万步说。就算比谁最狠毒。恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大。 这这个问题至今仍是个悬案。有人说！今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙、是个贪赃枉法的贪官污吏、他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当！把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只1869是一个牵强附会的玩笑！但确确确实实的是!人类对此始终没有找到令人信服的解释、不过！人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多多年后。人们终于编出了一个个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老老鼠在十二生肖排行第一,这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带： 老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位、"牛，马、羊它们不服气！说："你凭什么排第一一位呢。"鼠说："我大！所以我要排排在第一？" 牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗！"老鼠鼠说："我们几个争了不算数、6810还是让人来说吧、"牛马马羊等都同意让人来评议、9754于是它们商量了办法：由牛领头。马。羊！鼠先后一个接一2604个从大街上走过!看人们们怎么评议。 在大街上！牛走过来了！人们说："这头牛很壮，"马过来了！7516人们说："这匹马真高。"羊走过来的时候、人们说："这只羊羊很肥!"最后！老鼠大摇大摆地挺着肚肚子走过来！人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"这样一来，牛马羊也无话话可说了,让老鼠排1156在了第一位？ 另外！民间还有类似的十二属相排位的故事、 关于十二生肖肖是如何排列次序的。说起来还有一段有趣的故事： 混沌初分、天干地支刚定时。玉皇大帝下令普召天下动物！要按子。丑。寅。卯、辰。巳。午！未。申！酉。戌，亥十二地支选拔十二个属相、 消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友、花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病、到时你可要喊我一声啊。"老鼠、
找10个八字成语，要有来源和典故。
为山九仞！功亏一篑 解释： 这个成语告诉我们无论做任何事。都要有始有终。踏踏实实。坚持到底。否则、虽然只差一点。也会前功尽弃！历代许多激励人们坚持不懈的格言警句都出自于这句话、如“功勤一8579篑可成山。由少少而多莫惧烦”等! 2880出处： 《尚书•旅獒》 耳听是虚,眼见为实 解释： 虚：虚假，听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠 出处： 《星火燎原·跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解、但是也晓得大部分同志习惯惯于‘耳听是虚。眼见为实’！‘不怕不识货，就怕货比货’！” 重赏之下、必有死夫 解释： 〖解释〗指用重金悬赏。就会有勇于出来干事的人！ 出处： 〖出处〗〗《后汉书·耿纯传》：“重赏甘饵！可可以聚人者也！”李贤注引《黄石公记》：“芳饵之下。必有悬鱼！重赏之下！必有死夫！” 智者千虑。或有一失 解释： 〖解释〗指聪明人对问题深思熟虑。也难免出现差错， 出处： 〖出处〗《旧唐书·宇文融传》：“臣闻智者千虑、或有一失，愚夫千计，亦有一得。” 仁者见仁。智者见智 解释： 仁者见它说是仁。智者见它说说是智，比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法！ 出处： 《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁、知者见之谓之知。” 5968只知其一、未知其二 解释： 〖解释〗形容了解的情况不全面、同“只只知其一？不知其二”！ 出处： 〖出处〗茅盾《霜叶红似二月花》五：“哈哈！你1086是只知其一？未知其二！你说。咱们先买地。后盖房呢、还是先盖了房子后买地、” 争名于朝！争利于市 解释： 〖解释〗朝：朝廷，市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失！即争名夺利！ 出处：： 〖出处〗《战国策·秦策一》：“臣闻争名者于朝？争利者于市。” 以己之心，度人之心 解释： 〖解释〗用自己的想法去推测别人0408的心思， 出处： 〖出处〗《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于于人”宋·朱熹注：“以己之心度人之心!未尝不同，则道之不远于人者可见，2611故己之所不欲、则勿9092以施至于人,” 身在江湖、心悬魏阙 解释： 〖解释〗魏阙：古代宫门外高大的建筑！用作朝廷的代称、旧指解除7845官职的人!仍惦记着进朝廷的事、后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。 出处： 〖出处〗《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” 8463 宁为鸡口!毋为牛后 解释： 〖解释〗比喻宁居小者之首，不为大者之后，同“宁为鸡口。无为牛后”、 2792 出处： 〖出处〗章炳麟《社会通诠商兑》：“宁为鸡口、毋为牛后、与使他人啖我而饱也！宁自啖8126而不足、”、
如何学习周易
如果是主攻这一块。那肯定是拜师入门。潜心修学啦、 如果是业余爱好！那礌买一本周易原文、先先初略的看看。然后熟熟读原文，《熟读原文这个很重要、毕竟是靠自己的经验理解体体会的》？再慢慢的细看！还要多查看前人的各种注解心得！然后就是虚心的的向其他人请教啦, 个人觉得！其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经，《经脉！气功》。五行。天文《四季节气》、地理，三教的内容等。因为都是以前的古文内容。所以这些古书中的内容都是互相交织。这边的看不懂！看那边的再倒回来就突然明白了、基本是一通则全通！“京房”的经经验不错，可以看一下， 纯粹个人建议！5090请楼主仔细斟酌。希望对你有所帮助！，
在餐厅摆放一个荷花是什么意思？？我听说 风水好 不知道 好在哪里 有什么典故吗？
植物的摆放会影响气场。与摆放荷花没有关系、只是摆放位位置有关、
周易注、周易注疏和周易正义有什么区别
周易是经！为经经做注解叫注。为注再做注解叫疏或注疏，把相关的各种注和疏用自己的观点加以考证。梳理叫6855做正义，、
基督徒可以看《周易》吗？
可以。《周易》是包罗万象的经典。任何文化。任何行业，都与《易》有关联、比如、汉字、又如农业普遍遍应用的二十四节气,法国传教教士白晋！曾曾受康熙皇帝诏命？专门研习《周易》！并写下了《太极略说》。3302《易稿》等书，白晋是基督徒！还有天主教的传士金尼阁，2889关于周易的典故！
“周易”什么意思呀？
周易、从字面理解是指周周代的易！但实际是《易经》和《易传》的合称、而易传是解释8823易经的著作？易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易，而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而应该是孔子生活的春秋！战国时期、 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，秦始皇焚书坑儒儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而而得以幸免! 关于其作者，《史记》载载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点、由于成书很早！文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论、便是根植于《易易经》？后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明4891显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学！政治。历史。军事，民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载、占卜有有“三易之法”、《易4376经》只是其中之一、另两部《连山》，《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着着重将周易用于占卜。3993前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原3416著中所无、后后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成5705书年代古老？从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早。具体年代已不易考证，有说西周初的、有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字字风格前后一致、当属一气呵成。而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六六十四卦的画法！不含文字）。有可能是更早时流传9045下来的、 与《易经》相比！《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不2546同篇目？甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观！
周易是怎么卜卦的？
首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载！‚太卜掌三三易之法、一曰曰《连山》!一曰《归藏》，一曰《《周易》。但在上古时期！卜筮1760往往与政治!军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的0943内在基础，即义理为体、占筮为用、 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒。道思想及很多传统文化、观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后、《周易》以卜筮幸存， 至于于汉代。置五经博士、《易》学发展到达了一个个高峰、西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟3277氏易》！参参以《周易参同契》之纳甲之书!四为陆绩专治《京氏易》。由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微，王氏氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术术数的余绪,宋代陈抟，邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》。《河图》，《洛书》等易图出现。兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传。术数又兴！朱熹熹取其易图！参以义理！遂《易》学又为为之一变？程子，胡瑗等则专阐义理，李光，杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多！元朝多取程朱之学。明朝则0875以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅5259解》为其圭臬!清朝编编纂四库全书时,主要要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数,汉儒言之，一变京。焦、二变陈。邵。二为义理、王弼兴之！一变胡。程、二变李。杨，到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无无出其右者？所谓谓‚易道广大、无所不包。因而要了解《周易》更不可可偏信一家之言？ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取、
关于周易的典故、盖文王周易的典故