问姻缘得山地萃卦应爻是兄弟为旺

【周易的预断原理】（49）萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？

　　——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终、乃乱乃萃”。可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因！那么什么是“有孚不终”呢，对“有孚不终”！传统的解释是有诚意而没有结果、对“孚”字！一般的解释就是诚信、诚实！信服。其实，把“孚”字解释为诚信。诚实！信^服服等等是不妥的、“孚”字在经文中出现1899的次数很多。除了“有孚^””以外！还有“^其其孚”？“以孚”！“厥孚”，“交孚”、“罔孚”。“匪孚”、“斯孚”、“乃孚”以及“孚乃利用禴”等，从“孚”的状态上上看有“威如”，“挛如”！“颙若”、“发若”、“孚于嘉”、“孚于剥”！“孚孚号有厉”以及“有孚比之”、“有孚盈缶”、“有孚于饮酒”、“有孚失是”等等，这些辞句！不是单用诚信所能解释的，“孚”字在经文中的首次出现是在需卦、需卦辞讲“有孚！光亨、贞吉、利涉大川，”这是关于“孚”字字的一个“初筮告”!它告告诉了我们什么呢!原来“孚”字表达的是一种主^从从关系、用现代话来说，也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系。当作“主”的时候，它可以是“俘获”，当作“从”的时候！它就是被俘，作为“主”的方面。决定着事物的性质！对事物的发展进程起着主导^与与支配的作用、作为“从6015”的方面,对事物的发展进程也起着一定的影响、但没有有决定作用、在走投无路的情况下，只能是被迫或甘心地服从、需卦的“孚”是指上爻，上爻为阴。在群阳的包围下！走投无路、只有服从、一般情况下，阴爻多为^阳阳爻所俘获、但也有许多阳爻为阴爻所俘获的的例子!比如大有卦！就是群阳为阴爻所俘获！所以大有五讲“厥厥孚交如，威如”。在服从者当中。确有心4993悦诚服的情况，但4287更多的是被迫。所以说把把“孚”解释为诚信是不妥的、我们再说说6201“终”字，“终”就是终结！结果，这一点是没有问题的，6310但是经文中的“终”分两种性质，³²⁸⁵一个是人道上的终结,也就是上爻，另一个是天道上的终结！它可能是己，也可能是甲！说不定在哪个爻位、坤卦三爻讲“无成有终”、这个“终”就是人道上的终结也即上爻！需卦卦二爻讲“需于沙，小有言！终吉”！这个“终”就是天道上的终结阶段，它就是地元己。讼卦三爻讲“食旧德。贞厉。终吉”，这个“终”也是天道上的终结阶段！但却是天元甲，了解⁰¹⁴⁴了什么是“孚”、什么是“终”、我们再看看什么是“有孚不终”，萃卦是个“原筮卦”。初爻尽管是个弱爻。但其身份却是“大君”，萃卦是个整体失衡卦。四爻与五爻都有迫初之势、萃卦的天道是乙己丙甲戊丁。现在我们可以知道、萃卦的“王”就是四爻甲！它在2863卦体的中心位置。只不过是在背面，卦辞中的“王假有庙”就是这个爻、由四至初是个“天7094地皆合”。只只是不合人道？从现象上看它对初爻构成现实的威胁。但也可能是1825初爻的接济者!所以初爻辞讲讲“若号？一握为笑”。对初爻构成潜在威胁的是是五爻。但8534五爻却是三道分途！依照天道当至二。依照地道当至初！依照人道当至上。那么到底萃卦中谁是“主”。谁是“从”呢。初爻作为“大君”、支撑着卦体、理应为“主”！所谓“有孚不终”，其实说的就是五爻，五爻依照人道当至上！但五上之间是个“天人相悖”。五爻爻不可能至上、所以是“有孚不终”、这个“终”是人道上的终结，但是！另一方面，由于初五的的力量悬殊!初爻并不能主导与支配五爻。五^爻爻也不是走投无路、所以五爻辞又讲“匪孚”，即它不认⁸⁰⁴³为是初爻的服从者!五爻应当服从初爻、但又不听从初爻的主导与支配、对初爻来讲它是“有孚不终”，对自身来讲又是“匪孚”，五爻不服从初爻，但却服从二爻，二爻己是天道上的终结，有着强强大的吸纳能力、二3239爻辞讲“引吉。无咎！孚乃利用禴。”这里说的“孚”就是指的五爻戊、五爻可以把二爻当作自己的庇护所。从这里可以看出，“孚0459”是相对的？一个爻是7077不是“孚”，服从谁，为什么服从！这都需要具体分析。人道是一个个观察的顺序!叙述的顺序。同时也是一种正常的社会秩序！如果是这这个顺序不能坚持！也就意味着社会秩序混乱！就会出现“君不君、臣不臣”的问题、就有可能引^发发改朝换代!萃卦^变变升卦就是一次特殊的卦变，传统易学以为升与萃的关系是“覆卦”。其实不是。因为升与萃的初爻是同一个爻位，上爻也是同一个爻位！只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转！¹⁵⁸²当然爻时与爻的运动方向也发生了变化。在9009六十四卦中!“有孚不终”的例子是很多的！但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变。比如说屯卦！屯卦的天道与萃卦是一样的。屯初就是一位“大君”。站在“大君”的立场上看，其它爻也也都是服从者！但是屯卦中却没有“孚”字。这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由、屯五也是个强爻。它与初爻形成了屯卦的主要矛盾。屯五也是三道分途、由于五五上之间也是“天人相悖”？五爻不可能至上，在这个4310意义上说！屯五8129也是“不终”、屯五的命运与自身量的大小有关。量小可以在原位坚持。量大有可能侵占初位，所以屯五讲“小贞吉、大贞凶”。这个吉凶凶是从卦体的稳定考虑的，屯初是个阳爻，这一点同萃初不一样。表^明明它有一定能力坚持!所以尽管屯五“不终‘。也还是没有引起特殊卦变。、

泽地萃卦变爻上六测婚姻求解！

　　家庭缺温暖。感情遇波折！，、。

泽地萃卦九四和上六是变爻测测婚姻。

　　按起卦时间今天，测者是男来断：　　女方是美女！是旧相识、尽管你用了种种手段。可可惜此事难成!、

周易爻得雷风恒卦没有动爻作何解释

　　凡占的静卦主所问之事平和。^吉吉凶变化不大。益卦如问求财！主有利益可图、，

关于兄弟八字成语

　　兄弟同心，其利⁴³⁷⁴断金　　利:锋利;断:砍断、折断。比喻只要要兄弟一条心！就能发挥很大的力量。泛指团结合作。。

六爻中测感情应爻动变的爻直冲世爻是第三者还是桃花煞

　　变爻只对对本爻发生作用！对其他的不起作用，就是说！变变爻根本不能冲世爻，、

周易五爻为什么多吉利

　　这个还得4371看具体组合、你说的五爻吉利！是因为五爻是君爻、是尊贵之爻，如果问事五爻生世爻的话就可能有贵人相助，所以说五五爻吉利、

萃卦婚姻

　　很薄问姻缘得山地萃卦应爻爻是兄弟为旺,

周易爻卦怎么画的,已什么为根据?

　　关于周易六十四卦卦象怎么来、成成功还原周文王被拘羑里演易卦的方法的冯易初先生这样跟我说：八卦、六十四卦是从简单的一阴一阳开始触持续不断间地溢出演变而成的、　　　　冯易初先生还说：《周易》是建立在六十四卦卦象上的，没有六十四卦卦象就没有爻辞卦辞，也就就没有《周易》,中国传统周易学最大的问题也也是最致命的缺陷是：由阴阳符号组成的八卦、六十四卦怎么来（即八卦六十四卦的来历），包括史书记载第一个解释《周易》的孔子在内所有研究《周易》（或《易经》）的人都不知道！孔子通过把《周易》爻辞卦辞中的字，词意思串联起来猜测《周易》作者所传达的思想和文化！后世的《周易》的研究者，他们读周易，解释周易所采用的方法也是孔子的这个“7537从文字到文字。望文生义”的猜测法！可惜啊、这样子解易读易根本就是错的。从从孔子在周游列国期间习易。解易开始，至3291今两千多年了！从来没有人认识到“没有六十四卦卦象就没有^爻爻辞卦辞。^也也就没有《周易》”、不信！那么请你在传世的的说易解易的书籍中找出一本“从阐述八卦，六十四卦卦象来历及其规律入手”解释《周易》六十四卦爻辞卦辞的书来、我我可以保证你即使把所有的书都翻个遍也找不到！八卦，六十四^卦卦怎么来？有何规律。周文王知道！老子知道，但是草根出生的民间学者孔子不知道！孔子的卑微出身决定了他没有资格知道“《周易》的奥秘”、所以孔子及他的徒子徒孙们研究《周易》只能靠猜！只能不懂装懂！这是建立在孔儒学说基础上的中国传统文化及中国传统周易学的悲哀。　　　　（冯易初先生的QQ：55358255），

周易里面又多少爻？

　　周易易里面有384爻!。