什么人能学周易

八字命理：什么人适合学玄学

　　用【【问真八字】排出八字,看看偏印多多的人,有华盖的人。戌，辰的人适合学这个，！

大学周易课怎么上，学啥

　6431　大学开始学周易啦，，

学六爻周易要会背诵吗？

　　就就像学数学!九九乘法表你需要背么，sin2x cos等于多少你用背么！π是多少你用背么，可以³⁸³³背也可以不背？不背的话就像翻着字典看书而已！别人一眼能看出的你怕是需要10多分钟、而且没有别人看的深。因为你只是看到了单字^对对应的解释而不知道和其他的关系？！

我发现，不该学心理学，不应该看周易，

　　你说的心理学是指什么呢、《周易》可以当做哲哲学读？但是不要带上神秘主义的色彩，就当作一种有文文学性质的哲学读，、

如何求购邵伟华著作的几本周易预则学书本，在哪儿能够买到。

　　你好！买书1076到当当网。、

什么人和什么人相克

　　好^人人与坏人相克。。

风水师喜欢什么人 130821

　　一、喜欢有名气的人，可以用来黄婆卖瓜。狐假虎威、二！喜欢迷迷恋风水的人，有这一部分人才有收入！ 　　本人的风水观就是前十二个字： 　　实用。方便！舒服，安全、卫生、美观就就是好风水,这是风水总纲，最基本的9799总原则？是基础、在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水、用这些些标准去衡量,即实在、又便于掌握。和以上观点吻合！风水正面解读，和以上观点相背。风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生。美观的理念构思、设计。修建！就只能按这种构思，理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套评。只能是牛头不对马嘴！ 　　如何选择！购置房屋、以各人的心向为主！心向最重要3129的标志就是“喜好”!各人喜爱不同！喜爱就是好风水。不喜爱。走到哪个地方。心情就压抑。甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的好风水、上班族以选交通方便为主。照顾小孩上学。以选学校近为主，老年人居住。以选靠近公园为主！购物方便、以选靠近商场为主、 　　客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。怎么办、-----好看、美观必吉利。只有相反2428才不吉利,任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本6443的描述！为什么只从一个方向思考！是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想！而不是这样想、不同思维方式未来的结果必然^是是多种？ 　　什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡。无贪，无欲。无奢望！无意外企求就是好风水， 　　养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进、——养孩子肯定与风水有关、风水的主观条件是人的思想基础、风水的客观条件是周边环境，这二者相3763辅相成,定然影响到孩子的身心成长、 　　风水就是正确选择居5866住地形,本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决。是地形和条件局限，没有留^下下延续的种群！本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活、生产条件欠缺！风水理气！罗盘用事如同儿戏！毫无意义。所以本人才有：“实用！方便。舒服，安全、卫生，美观就是好风水！什么叫风水、多从科学角度思思考更有益”的结论！过去很多地段^无无法建房!现在有钢筋、水泥。玻璃，自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限！木头。泥土。纸糊窗、提水吊水挑水，茅草，松木火光和和钢筋。水泥！玻璃墙！自来水！电。气！决对是两种风水含义。6145也代表时代在进步？科学给人类带来前所未有的新天地！木头。泥土、纸糊窗！提^水水吊水挑水。茅草、松⁷⁵⁴⁶木火光的时代？只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高！只能矮、低洼，低矮有5732一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差，潮湿而干燥性性能差和空气质量差？易霉变、易病变！钢筋！水泥，玻璃墙！自来水、电！气，完完全有可能使房屋建筑向高处走。高大大建筑成为可能。高大、高处明显明亮。通风干燥性能好，比如台形形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房。现在有建材的优势。1701不仅可以建房,而且且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好、更有利于人类的身心健康。 　　一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地2292段的自然风水!而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导地位的，主主宰这个城市的政治地理风水！经济地4976理风水和人文地理风水！而其中政府就是最典型的政治风水特征！比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政府机构存在的原因、仅^商商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市、由于种种原因、乡级政政府机构搬迁到别处、那里立即出现5351了“骤冷”的状况,十几家最大商店、在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面！再⁶⁶⁵³无往日的繁华兴隆？一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础、其影响2739能力带来的风水效应反差就能如此巨大！更何况更大的带有独立决策功能和0508财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大、4239由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水。经济地理风水和人文地理风水、政治地理理风水！经济济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合、才是完整意义上的风水， 　　城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖！发达的交通。天空！地下。地上，像蜘蛛网一样密布的道路！已到了无所不及及的地步？形成了网络式的交通便利、不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限、自来水的实现！完全克服了逐水草而居的事实！电、气的实现！克服服了对单一自然燃料——柴!草的依赖。如此等等、包括其它人为因素的实现、这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力^地地证明科学更神奇的事实、 　　什么叫风水，第一是能供人类^生生存的条件,第二是更优良的人类生存条件、第三！营利！生意！也就是选择择生意上的优良条件！多用科学头头脑思维!比如：惠州嘉逸园风水如何，——回答是：就就是现代科技的看点，也就是现代科学技术^的的风水。比如：没有钢筋。水泥！能造那么么高的房屋吗，没有自来水，那里有水吗、没有水、那里能4913住人吗，没有水！风水再好。也就只是水中月！镜中花。风水！风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又^比比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？———回答是：有管道横穿自家宅院上方!如果处理不合理、影响响视线和美观,管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）！还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足。有安全隐患）、这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层层面上的风水影响不存在？多用现代科学思考更能说明和说^清清问题， 　　风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件。生存优势、¹³⁸⁸合理利用自然客观条件和规律,符合规整。对称。必须。合理！舒服！实用！方便，有利，安全！美观！卫生的要点。合乎力学、科学原理！合乎常识。逻辑！就是好风水、不存在令人费解的特别神秘风水、古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件！适应人类生存！不适合人类生存的地方！本人从见过过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰？没有再延续种群到今天、风水强调的就是有利、方便、实用。是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域！只怕是盲人摸象。用现代高科技术^设设计理论切入传统风水领域应游刃有余！对风水要有正正确认识：比如植物？可以净化空气、美化环境！这些能促进人的身心健康。也就是植物有旺风水作用、身体健康！精力充佩。能挣大钱。不需要耗费医药费用！也就是植物有旺财的效果。从科学，正面认识更能5002说明问题！比如高层空气好、卫生好！这是主要的，顶层。防渗漏。防雷击的措措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项、风水只能提醒从多角度思考。技术层面的事！现代科技技更精准,传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑、以实用！功能为主、二者基础不同、打个比方！在传统古⁸¹⁹⁶老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础。就象老式马车驾驶技术。能用于指导驾驶现代汽车吗、古代以自1203然风水为主。现代城市以人为风水为主。二者基础也完全不同。怎么能固守守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子！在风水上不知有没有什么讲究！——回答是：方便、舒适。卫生。安全就是好风水！反之就是坏风水！ 　　又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固固性变化和结构性损害、就会影响到房屋风水。房屋的风水、首先就是是房屋的实用性。耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命、 　　阳台前放消防水箱会影响风水吗，——凡是对人类社会有益的事情、不会影响风水！只有对人类类社会无益的事情,甚至有害的事情、才会影响风水、阳台前放消防箱，不妨害各类活动！是对房屋安全起保驾作用的、不可能会1677妨碍风水!是有^益益于风水, 　　用规整！对称。必须，合理，舒服，实用。方便，有利！安全。美观。卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整。对称，必须，合理，舒服，实用、方便！有利！安全。美观！卫生。就是好风水，相反、就会坏事。就是坏风水、5236风水布局再合理！谈不上规整。对称、必须，合理。舒服、实用、方便。有利，安全！美观！卫生等条件。那只能认为是怪论。风水再好！核心必须是要更好地适合人类4659的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法。——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意，像征^性性的说法,到1450了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理。美观！实用！方便，安全全是正大道理!反之为邪门歪道、又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置。——以方便、实用为准，如果0731左边实用。方便就安左边！右边实用！方便就安右边、如果门关安上不不方便！不实用，就不要安装门关、叫多事！自找麻烦。凡是不方便。不实用、碍手碍脚。自找麻烦的事物。都是风水大忌、 　　规整：规整的含义是：合理谋划布局。在繁复中见精神！就是要有统一整齐齐规范标准。整齐划一！不能七零八乱！现代城市和农村中！那些混乱建筑，相互抵消。互相矛盾，从风水的8656角度论!零乱无序，从事实上看。哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高、一到下雨天，雨水就从门前过流！而且还冲刷西南墙角、这是什么风水。求解——回答是：地形不整齐。不规范、³¹⁶⁹要对地形进行必要整理，使下雨流水规规范有序,现在的状况是流水似似无头的苍蝇！乱窜、为水流无序。或为流9085水乱窜、风水如此。人事会会相因如形！ 　　对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点，由房屋的有中心和重点、诱道人文，行事！为人要有中心和重点。也就是人性要有主心骨。不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观，从圆。方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体。但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观、在传统建筑中体现的基本核心就就是：左右对称！前后对称、在对称中求取平衡、 　　必须：一,是指这些结构和设置必须要、不是多余、是不可缺少的结构和设置，不是可要可不要！有，实质意义不大，没有。对正常生活没有有影响的事物!这些结构和设置。是人类必须！服务于人类，二，把这些结构和设置换位置也不适合。也就说！必须是这样、比如、铺双席、为什么要铺双席。需要，必须、实用，舒服，喜爱！欣赏。风水必好！ 　　家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问题以8992是否需要,必须作为衡量风^水水优劣的标准、家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件。不是有毒、有害物质，安装牢固。安全！不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是2701多余配置构件，是有毒！有害物质，安装不牢固。不安全！才会影响风水、 　　实用：比如窗户只能在哪里！采光效果好、就是好风水、放8279别的其它位置采光效果差！或根本就不采光、其实就是坏风水，又如：打井水井位置选取、用风水理气的方^法法位置选得再好,但如果不出水、徒劳无功。完全^失失去意义！因此打井必须首先选择保证能出水的位置！这就是实用，又如：：床头靠窗。化解挂铜葫芦！五帝铜钱好吗！————^没没有实用价值！如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗！不安全、把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题！在这个问题上。安装防盗安全窗、可抵除挂一万个皇帝的风水钱、又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好！卧室内放个浴桶、肯定不是浴桶^该该放的地方！但事情总是有常就有变。在变通行事更合适的情况下！只要不影响、妨碍正常通行和活动！不影响风水，也可以放在卧室内，又如：坐北向南的两进铺位！我想一边封玻璃，一边安装玻璃门、请教大师！封那边、留那边做门好。——回答7252是：我不在现场？不能肯定回答！只能原则回答：一！方便出入。二！根据房屋屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）！本着合理利用空间。方3510便实用的原则,^二二者综合考虑门安装那一边？ 　　最后关于什么叫风水。还可以从其它不同的方向去理解和定义： 　　为了不伤害失败！受灾的当事人人的自尊心、为了不往失败，受灾的当2780事人的伤口上撒盐，为了不往往失败？受灾的当事人的心头上扎针！给予这些人合理的心理安慰。风水学又可称为“退步台阶学”，很多明显是主观2867失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可可奈何”的悲剧!如果果再从主观上找原因。无疑对当事人的心理是一种再次伤害！而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑、这时风水术总7022是会导引人们从客观外界找原因、就是客客观外界中找不到原因。也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释。其实也就是是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人人心头的痛伤？风水的这种替人“找台阶”方式。从客观上评估。也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用。但从风水学发展9819的角度论,具有极大的²⁰⁵¹负面消极作用？严重妨碍，干扰个人主观努力和奋斗、导致风水学的后果总是失败！ 　　为了将主观责任归罪于客观！^风风水术又可以称为“泼皮无奈术”？如明明是贪污受贿而获罪、风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”！明明是因财而生灾！风水术4233可定义为“财杀并见而遇鬼”？总之。当事人“⁵²⁰⁴无过”!而是风水“出错”！这种把主5362观责任导演归罪于客观！其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的的作用，但从另一一方面思考。它诱使人们不从个人主观方向找原因！不从个人主观方^向向努力！而把责责任向其它方向推卸,这也正是风水术术的最大缺点,错误和软肋， 　　由此又联想到另外别的场景、一2586个天高气爽的秋天？一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝^在在室外游玩？宝贝不慎，重重跌了了一跤？大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝贝扶起来、心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘。然后！这位可爱的母亲对着地头！用双脚狠狠狠的连蹬带踏了数次!边蹬边说说：“这该死的地头！害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地头挖掉、免得宝宝再⁵³⁰⁶摔跤”!这时、那位心爱5576的宝贝睁开泪眼、抽气了几声，也答话了。边哭边说：“快回回家拿锄头来,一定定要挖掉”,于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了，这就是风水的某些作法的真实写照和缩影、 　　我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中2324间有条路 ！ 这口井影响祖祖坟吗，——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地、墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心！掉掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二。三米有井或无井都无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来8165不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本5435身就身处渊底。再也不怕往更深处掉！因此再也不会发生生粉身碎骨的事、所以人们又将风水术称为“帝皇术”，风水学称为《帝皇学》、 　　要想真正懂得什么么是“风水”这二字的含义!最好去中国的西北大沙漠^和和高原去亲身体验一段生活！亲身感悟、才能感触到什么叫风，什么叫水、西北大沙漠。千里无人烟，草木不生，找不到水源、气温偏低！人类和一切生物均无法生存！对比之下、中国的的东南方的湿润？温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生⁴⁸²³根发芽？生长1097出可爱的植株！你就会知道！什么是生命成活的真正动力——2339那只有水！现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度、6702在极短的时间内，沙漠就就会变绿洲！生机勃勃！^到到了高海拔地区！高原反⁸⁶¹⁶应严重。呼吸困难。就会想到，低海拔^地地区的空气是多么的宜人。也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。 　　风水、2883也就是某种禁忌,中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人的特^定定禁忌？各民族有各民族的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水，外国国人的特定禁忌不一定叫风水、但不等于外^国国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多多方面的因素形成！起因于习俗！起因于对某一事项的看法。起因于对某些动植物的忌讳。起因于某些文字。文化含义！寓意的忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说，门窗要小。不能太大。太大漏财！这是由缺少木材的地方5414演进出来的一种禁忌习俗!红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例，床头不能向西！源于佛。道文化的“人死是超度解脱。超度度到西方极乐世界！西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”。又源于对日出日落的现象的演译思考。既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉、归归属于西方极乐世界。其它附会此此禁例的说法是围绕这一禁例？做更进一步的阐释而存在5731的……等等、源于神话、如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传！源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排，源于天寒难敌，西北门，窗禁忌颇多……如此此等等？^为为了能更好地“从客观外部”找原因和答案！而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”！门，窗外。视野能见见到的尖？角！独竖，交叉、弓射物体，石头、破碎山体、自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证、无无论过去还是现在!门！窗外8578视野能见的尖、角。独竖。交叉，弓射物体，石头，破碎山体、找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻！找到了一两件件不属于自身主观而属于客观存在的危害物、心中的平衡、舒服感是必定有的、 　　禁忌。有些是合理、科学的，有有些是相因成俗！不代代表全部是合理，科学！如：迷迷信的说法、怀孕了不能定做衣柜，——这种习俗！只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主、家中不宜搬动^物物件和进行修建等,是有现实实例为证、但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的、有这类禁例、要区别对待。理智处理。用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。什什么人能学周易、

周易入门基础知识，学周易有什么用，学周易看什么书

　　学周易不如说学易经。周易的智慧就是易经来的、文王老爷子把4226周易智慧加上自己的理解攒出了一本书？所所以想要学周易的,不妨直接学^学学易经，回答下学易经有什么用、最重要的一点作用就是顺应天道。趋吉避凶、这这四个字可以概括一切易经的基本作用！简单解释一一下就是可以让自己活得更好？活得更自在一些。学周易，不妨看看 易解人生 这里要注意一点、市面上的讲易经的书良莠不齐！最好想学还是请个老师给讲讲为好。自己学总是差点意思、！

仙人大作风水出什么人

　　仙人大形与金金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山。有邓氏名墓，名为1817“仙人大座形”。就是邓氏远祖符协公之墓。许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然！正正穴乃“金龟出洞”形？穴结低处．试申言之、髻山巨门土星、“仙人大座”形邓氏墓之胍、似正实偏、且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线，亦即硬胍是也．虽然，穴上化气。结“灵芽穴”、尚有可取！但登穴视之、明堂矌荡、生气散于于飘风,非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽。其势软、由下颌而降！“山洋指迷”所谓宽宽牵线是也．其势趋右！连开。字分金。所谓“无、字不成龙，无分金不出胍”，起伏跌顿、到头为武曲曲金星、下结水泡之穴！穴在低处！但左右无龙虎砂、又无近案、穴情隐拙，非俗眼所能识．然然真龙无假穴之理!且穴前既吐余?。穴后又拖鬼尾。穴前二三十丈有大溪水横过、左右二山拱?于前！远朝秀列。四势和平！真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针！乃梁氏祖墓．观此二穴！孰为正结！孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑！尚有疑穴费心思！大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”。其实应该说：“0094寻龙非？易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年！不识龙胍！行地十年、不识曜诀，安坟十年、不定穴法。¹¹⁹⁰积三十年之智而后得师。十年从学而后尽术．”诚如白白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭学习。又十十年而尽术，不亦难乎、今人剽窃遗文、涉猎古断、粗能谙晓！便谓尽术、欺世乎、欺天乎、不然。白云先生岂复为谦辞哉、唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日。与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰、约二十里。上偶过一山！见新坟！白云先生与上观谛久之、曰²¹⁸⁸：“葬失其穴”。上曰：：“何也,”对曰：：“安龙头!枕龙角、不出三年自消铄．”适遇樵人，问曰：“何人葬。”樵者者曰：“山之南,崔巽死而葬焉．”上欲救之、令樵者引道至巽门，其子斩衰迎！盖不知东宫也⁶²²⁷．上曰：“山前新坟误葬矣？”曰：““父遗言。葬此．”上曰：“何言！”对曰：“安龙头、枕龙耳，不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学未未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约,断崔氏坟！有龙角龙耳之差，猎归！东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非、”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之、谓之消^铄铄何也！”约曰：““臣不惟失穴法！于曜法亦有未精。其前山曜，臣以3867为车轮带鬼帚。故谓之消铄、当在三年之间．今其父万乘之占既验！殿下6461果幸其家。则前山之曜、乃车轮带鬼尾、非是帚也．九原可作，所愿学学焉．”观此、白云先生生之说!信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山！有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓、但孰为正穴。应该细心体认．未到平阳村！遥望山势！但见星星峰特起。望势寻龙者、已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙。为蜈蚣节！穴星是蜈蚣形、其势卸下，有稍缓处，化阳成微靥。但隐隐隆隆、非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮！再下。隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形、维肖维妙．然而、无无贴身龙虎砂、惟是后后龙开大帐处、右边抽出一枝、如玉带5214横过穴前!遮郤客山不露脚！只见见罗城周密，堂局宽畅！阳和翕张、玉带砂卷案。小溪乃右水水倒左,与左边随龙水合襟襟于左．远峰前朝秀列。其中卓立一峰。正对穴场。雪心云：“无友不如己者、当求特异之朝山．”如此形势！须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后。作出四个辩证：“一”穴星为紫气木。突起节泡处、乃结穴在稍缓稍平1730处．“二”堂局宽畅、玉带砂作案而弯抱甚长！⁰⁹⁶²应以朝山证穴！卓立之前峰！?立而谛视之。最有情而专注之处。^则则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左？则左为生气，右为死气。显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”8040玉带砂前案不高？琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针。高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证。可以获得如下结论：【甲】穴星突突起节泡而略开微靥处，有陈氏祖墓。碑立立坐寅向申？位置适中、朝山有情专注、两水合襟。水口在丁位，正穴也．^雪雪山赋云：“蜈蚣钳里。眠犬怀中。凡此恶形、扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟、其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈，睹此碑字，往往捉错用神。以为正穴．殊不不知?立墓前？但觉面前卓立之峰开面顾左。堂局不甚正，玉3884带砂又偏侧!且右右肩稍露受风,非正穴也．【丙丙】下面一穴,结作宏伟的，乃陈氏墓！墓项乃一个小圆丘。似珠形。其实为正穴蜈蚣形之吐珠、墓地近田边，脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向、中元六运葬陈万昌银号⁶¹⁸⁹老主人陈炳南翁于此？虽无誉，亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履，动上爻为夬卦！此⁸⁵⁶⁸动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦、乾卦最凶动上爻、“上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻。易传有说：“三与五同功而异位。三多凶！五多功．”履卦三爻“履虎尾，咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经，也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五。二两爻。最凶是上，三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见见龙在田．乾卦用五爻为火天大有,动二爻为天火同人、大有与同人！任谁皆知吉兆．”上列分析。不列举乾卦最吉之爻、而以最凶说为最吉。这位作者是否师传“秘传”！或自9930己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位,恐怕未见其利！先见其害！俗语有话：“风水可8619以杀人”、不是无因的，单以上述这位明师所动爻之吉凶来判，搬到住宅去判阳宅风水。^岂岂非死得人多!一般来谓，阳宅风水！纵然犯煞方。^仍仍不致于死人、但误动凶卦。错用卦气。则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象、乾变三爻为为天泽履！内卦之兑四属金、外卦之乾九九属金！二金比和！且合四九为友之3581生成数！主财产进益，子孙聪明，妇女美丽、多庶出之子，长房及三房较盛盛．男命乾卦！女命兑卦遇之。逢巳酉丑、申子辰年受受荫．乾变上爻为泽天夬!内内卦之乾九属金，外卦之兑四属金、二金比和！四九又合合生成之数，主家道和睦。人财两兴、且出文人秀士，定生四子而成名．但宠妾当家。偏爱少妇，次吉．若以易经论之！九三。君子终日乾乾、夕惕若！厉、?咎．爻变卦之履，下卦变兑、为健而悦，故6548无咎．上九!亢龙有侮，盈不可久也．爻变3869卦之夬、上卦变兑，阳当居五，今乃居上！故曰盈！亢极失位！故不可久．中元六运当兴，下元七运则替矣．冯一正谓、乾2548卦最吉是五。二两爻！最凶是上、三两爻．只5926知其正，而不知其变者也！以之卜易、尚且不可，?用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦变二爻为为天火同人。内卦为火，外卦为金，火来克金。内卦克外卦，主惧内！不利老翁，中女防有产难、长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有。内卦为金，外卦为火！金被火克，主先伤老翁，次损中女！火盗官非、眼疾而又有血症，惧内而又破破财．明乎此、就知道堪舆学术中之用分金卦。主要是内卦与外卦喜相生。其次为比和。忌相克！更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者、相克不忌，如水火既济，火水未济，为中男中女正配。又为合十之数，只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中，对于于峦头的研究,分为5986四科．就是龙,穴！砂！水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所^谓谓宛若游龙！又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止！去来分合勿昏迷。游鳞风翼非非真落，勒马^横横弓识止机．”、但除了详细观察辨认山胍胍的行与止之外!还须分辨“正”与“从”。是^否否有“开帐”及“过峡”，及山势的的“强”与“弱”，出胍的“正”与“偏”、走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体！如果不识星体！则无从知道山体的“方”。“圆”、“曲”！“尖”．拟于五星的4182正形抑或兼体!九星的9191剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具,叫做罗经、解释是：“罗，就是是包罗万象！经，就是经纬天地．”但业堪舆术的人，知解罗经经而又善用罗经的!可说千中^无无一．学者欲明罗经的运用。要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的、径一而匝三。例如直径十寸。周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径。九十度。四个九十度为三4315百六十度！这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经、八方配八卦，一卦管三个方位、配以四维，八干。十二支．北方为壬子癸！东北6991为丑艮寅。东方为甲卯乙，东南为辰巽巳、南方4198为丙午丁!西南方为未坤申。西方^为为庚酉辛？西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央、针之所指！子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅．堪舆家通通常用的罗经、有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘！卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”，因为蒋大鸿奉杨筠筠松为宗师,力辟三合为伪术．其实实清代以前！堪舆家用的罗盘。就是三合盘，我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中^针针人盘,是清初的人加入的。所9693谓三针三盘!亦即5826是地盘正针!天盘缝针！人盘中针．三合家看山！有所^谓谓地盘立向，天盘纳水！人盘消砂、说是三盘兼用．这是强加迁就！有类柱鼓瑟！简直不识运用．其实。人盘大可削去不用、无论立向向及消砂纳水。正向用地盘正针。兼向用天盘缝针．以玄空学而言、正向是下卦！兼向是起星。如是而已．三三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳！出出于纳甲三合！2852这就是乾纳甲！坤纳乙，坎纳癸申辰！离纳壬寅戌！十二位为阳．艮纳丙。巽纳辛，震纳庚亥未！兑纳丁巳丑。十二位为阴．阳龙阳向放阳水、阴龙阴向放阴水！谓之净阴^净净阳．卦盘二十四位分阴分阳？以天元，人元。地元分统之．乾坤艮巽为阳！8763子午卯酉为阴、属天元．乙辛9960丁癸为阴、寅寅申巳亥为阳，属人元．甲甲庚丙壬为阳,辰戌丑未为阴！属地元．三合盘的创作，早于卦盘！已是不争的事实．三合就是三角光线。如木生于亥，旺于卯，墓于未。其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子。律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“³⁶⁰⁷纳音之法，同类娶妻、隔八生子，此律吕相相生之法也．五行先仲而后孟。孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻，隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻，隔八生黄钟“子”为子．．与先天八卦方位次序，乾一，兑二、离三、震四。巽五。坎六，艮七，坤八有共通之理。乾坤相对对而得一八。兑艮相对而得二七、坎离相对而得三六，震巽相对而得四五，合之而成九数。是九九相生之义、例如巳生丑。丑生酉、酉生巳、巳又生丑。九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳。不以墓来旺去！旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干。地支合三九之数则坐地支。方为合格！否则干支驳杂！卦盘有九宫八卦挨星飞星之之运用,与六十四卦变化之运用分别、但同样以三元九²⁴³⁶运统之．张心言以六十四卦分配一！二。三、四！六，七，八，九。独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳、逆飞与顺飞为飞星。才是灵活运用！通造化之权，极阴阳之变⁸⁸⁸³．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法。出自明初浙江宁波的幕讲讲僧．四库全书总目提要！子部术数类。灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧本题题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷卷论形气！主于于山川形势,辨龙辨^穴穴．下卷论理气,主于天星卦例。生克吉凶．自宋以来！诸家书目皆不不着录．观其言。宇宙有大关合，气运为主．又言地运有有推移、而天气从之、天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元元运之说、以甲子六^十十年为一元,配^以以洛书九宫！凡历上中下三元为一周、更历三周五百四十年年为一运，凡为甲子者九，每元⁶⁶⁷⁰六十年为大运！一元之中。二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之。其法出自明初宁波幕讲僧，五^代代时安有是说。查幕幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪贪狼号水神,1496二黑坤土起巨门、三碧震木禄存是、四禄文昌巽木亲、五黄廉贞中宫土、六白武曲乾属金，七赤赤破军金管兑。八白艮土左辅星、九紫右弼离火焰！九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通！上元一白二三同，中元四绿6550中乾位，下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜经元运之理！复取青囊序及青囊奥语。天玉经、都天宝照经玄空挨星之说。着地理辨正、力辟三7338合为伪术!殊不知宗蒋氏一派理气者。虽有数十家之多。类皆穿凿附会。有妄自拟议而自以为得诀者！有浮词芜语语而闪烁模糊者、于是三元亦有伪术，非独三合为然也．及至清未、浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余！阐阐明三元九运挨星之理。成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云。有已传之三盘。有不传之三盘，此何解！曰，已传之三盘！即五运洛书之盘！不传之三盘。乃每运令星入中之盘、随运而易、所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘！乾卦三字皆武，五五黄在中顺挨也，巽卦⁹²⁹⁵三字亦武。挨⁹⁹¹⁴逆也．”至是三元九运？挨星飞星之术数、始彰明而较着着．虽然？习堪舆术、非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理。河^洛洛易数三元九运变化之用？书⁶²¹⁴艺文志有云：“形与气相首尾。然有⁴⁸⁵²有其形而无其气？有有其^气气而无其形？此精微之独异也．”旨哉、言乎！51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者、2345多舍难而就易、忽略形势而侈谈方位。认为有捷径可寻．殊不知学问之道、无捷径可走、倘若不基本工夫做起。终生陷于迷途之中，误己误人，莫此为甚．吾粤大师李李默斋先生、辟径集中论“任己”一则有^云云：“地理之术。揣造化于有形之外。计祸福于无形之中。毫厘千里、咫尺云泥，自惜难之！术之至精至微！信无逾此．世人知其大旨者。千中无一、乃确确自信，莫不皆然！而斯理⁸⁸⁵⁰难深造。职此故也．余尝以身亲经历者语人曰，地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟、非二十年穷搜极讨于山水间。断断不知其妙！世人果不辞烦苦、磨以岁月，即任己何妨、惟涉猎于万一，剽掠于皮肤！遽以自圣自神！以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰、必合吾意然后取之、吾意不合。即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者、何异当头1787棒喝．地理人子须知作者，在凡例中有云：“不佞尝谓7937地学须致力三多！^而而究心地书不与焉．何谓三多！多参明师师则传授真而所闻博！多观古格则所见广而而是非明,多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言！又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之。惟陈言之之务去？求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括。寻龙卷未！袁玉书按语云：“世之堪舆家！开9127口便说干龙，便说尽龙！予初闻之！亦喜其言！而登临间，每见发福古冢、多不在老龙与水尽处．及闻师训曰，看龙之窍，老龙跌出嫩枝柯！大地多从腰里里落二语!乃寻龙正诀．予因恍然有悟云、龙之有干有枝！譬如开花生果之8133树然．龙之起祖!龙楼凤阁、侵汉冲霄，犹犹树之有根本也，中抽老干！向前直奔、犹树之有中干也。左右分枝！缠绕护从。犹树之有桠枝也。水穷山尽！四散分飞，犹树之有梢杪也！曾见有根8867干梢杪？开花结结果之树乎!非但中干梢杪。无花无果，即开桠分枝处！亦必离干几许、方有花果．是地之嫩枝腰结、正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山！山水尽处。未始无地。然发福不大、大亦不久，讵若花醲果硕处之为益大哉，吾师以为然否。师曰！子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起、一路讲来。归束到四真三法！看地果四真。果尽三法！则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法！不独四落以下、皆为赘语，即倒杖。星晕，穴赋等语、亦是繁言．”或曰，形势之学！峦头之法！千条万绪．古人所谓一0955年寻龙。三年点穴。穷年累月！徒自苦耳，况且今日之习堪舆术。以阳宅为重。阴宅为轻，此乃社会进步之转变．虽然、相宅之术、千变万化！不下于阴宅也．今之习玄空者、喜旺星到山到向。忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有有云：“值难不伤？盖因难6537归闲地。逢恩不发，祗缘恩落仇宫．”则又何也，所谓难星者、即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星！五入中者，顺排排字字与地盘相同。谓之伏吟．2296逆排字字与地盘合十，不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害！例如七运酉山卯向！向星五入中，八宫字字反吟。何害之有．所谓恩星者！指当元之令星！例^如如二运立乾山巽向，是到山到向之局．若令星到山而坐后无山、令星到向而向上无水！则作上山下水论、此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾乾山巽向，兼左兼右三度！山上天盘三，三替巨门，不以三入中、而以二入中、是本运丁星入囚、虽富贵而无子、此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学！包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理。推测人事之吉凶．两者之间。似乎风^马马牛不相及！但清康熙时编撰的数理精蕴，上编五卷以立纲明体。分为数理本原河图、洛书，周髀算经解。几何原本、下编四十卷以分条致用，分为首部、线部、面部、体部。未部。又有表八卷，为八线表。数数阐微表、对数表、八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数数统五成数、而同处其方，^盖盖揭其全以示人？而道其常，数之体也．】考其数。始于一、中于五。终于十．阳奇阴偶、而数之加减、由是生焉．自一而二、自二而三，自三而四。自四而五，皆递加一以相生5407．自五复加一而成六？六加一而成七，七^加加一而成八。八加一而成九，九加加一而成十、十则仍仍归于一！故至十而天地之数全矣．天数阳也，地数阴也！言天地，即所以言阴阳也．五位相得而各有合、以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数、一阳值于北，二阴位于南、其即五行质具于地而言之欤！”今以阴0324阳相生之数论之、一为阳、天一生水而位北！一加一得二为阴。地二生火而位南。二加一得三为阳，天三生木而位东．三加一得四为阴，地四生金而位西．四加一得五为阳、天五生土而位中．至五而五行之数已周。此生数之极也．自一至五、则五又为一体矣、于是以五为中数，而复加一则为六、六阴也，因五中数与一相加、故与一同位而之水焉．六加一为七、以中数五计之实加二！故与二同位而之火焉．七加6061一为八、以中数五计之！实加三。故与三同位而属之木焉．八加1264一为九。以中数^五五计之,实加四，故与四同同位而属之金焉．九加一为十,以中收五五计之？实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周！而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳运行之序论之、⁰⁸⁰⁷以五生数统五成数位居于中。而奇数则始于北一、次东三！次南七，次西九，偶数则始于南二、次西四！次北六、次东八。此数之之阴与阴？阳与阳。各从其类者也．以奇偶相得之数论之！一与六合、二与七合。三与八合、四与九合、五与十合，此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”！又曰“历纪之数”，其肇于此．然则所谓数者，即一阴一阳，一奇一偶，循环无间、表里相维！百千万亿！总由此推之以成其变化，河图者、岂非天地自然生成之数也哉。”数理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一！左三右七，二四为肩。六八为足，五居其中．朱子谓8799“以五奇数!统四偶数，而各居其所．”盖主于阳^以以统阴而肇其变，数之用用也．邵子曰：“数学虽多！乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也、乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也，二，地数也、天地相合而万物育焉．一者、太极之体。其数不行、故数行于二三，起于三^以以参之,则三九七一之数1741生焉．起于二以两之、则二四八六之数数生焉．其序列之位，则天居四正。取以阳统阴之义、地居四维！取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则旋而左。除数则返而右也．其二四八六！1788乘数则旋而右,除数则则返而左也．二三相合而为五？五则无对、居中者，立其体也．二五相合而为十，十仍归一，洛书不用者！藏其用也．是故三始于东方发生之地、而位于左，自东而南！三而三是为！九故戴九．4997自南而西。九而三为二十七！去成数余七！故右七．自自西而北!七而三为二十一。去成数余一。故履一6915．奇数左旋？以三参之！即天道道左行之说也．如转而右行？以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地，而位^于于右肩．自西南而东南，二而二是为四，位于左肩．自东南而东北、四而二是为八、位于左足．自东北而西北！八而^二二是为十六。去十余六，位于右足．偶^数数右旋。以二两之。即地道右行之说也、如转而左行！以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数。见于运行者如此．若以以对待者观之,一与九对、一为数之始！九为数之终、互乘互除、其数数不变也．二与八对。二八互乘。俱得十六、二除十六得八，八除十六仍得二！此二与八之相倚也．三与七对，三七互乘、皆二十一。三除二十一得七，³⁴¹⁸七除二十一仍得三!此三与七相4515倚也．四与六对，四六互乘，皆二十四！四除二十四得六，六除二十四仍得四！此四与六之相倚也．至五而二三之合、天地之交！阴阳之会，8964位于洛书之中！以建人极，配上下而为三才，故斜直四围、皆得十五、合之得四十有五，为九五之数！要之。运行者。其序也！对待者，其位也，进退循环！纵横交错，总不外于乘除、故曰！乘除之本原！自洛书生也．””由此观之!则中国之术数！与西方之数学！同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理、并非科学。此乃肤浅之见，知其法而未究其理。明其用而末穷其源．中国近代研习术数者！得读康熙“数理精蕴”者有几人。无怪中国之术数，为习西学之辈所嗤，惜哉、53论地理中之阴阳要诀地理书中8905千百卷!总括来说，不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷。义括阴阳两两字间!识透阴阳^奇奇妙处,无愧人间行地地仙．水本阳兮山本阴，动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇。夫主3147施兮妇主承、妇不承4277兮终不育、山无水界气不住，夫妇交兮孕始生、山水交时真气聚！盖缘动静互为根，阴中有阳阳有阴。若然山飞再水走、二气不不交地不成．”高山为阴,平地为阳、所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳！势如如覆掌为阴？形8304以窝钳为阳,乳突为阴、所以！坦缓之脉！莫不窝钳、剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水、无窝挂角水泡取！若然然窝角不分明,硬面祸来侵．木星有节节中取！无节锹皮软处扦。3304直木开口郤为奇,真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要要土乳。无土难扦尖尽处！剪法方为^是是．水宿不宜下水穴,下了人丁渐消灭，好从金顶问根源、应产产子孙贤．阴土不宜重见阴。作穴须寻寻腹里金！忽如闪归角角里落，流金方可作．”结穴之形体！不外窝、钳、乳、突四格．阴阳交度！方能融结．是故窝穴有突，钳穴有泡！乳穴有凹、突穴穴有靥．高山寻窟。平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅。覆0553锅开口便生窝!莫非阳极阴生处，所所以纹如指面罗．结穴星辰有口开？口开唇里要生堆，莫非阴极9558阳生处。土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：：“阴中有阳？阳中有阴，看穴内生7704成而奚若．突中有窟,窟中有突，审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气！方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分。5085或非阴非阳而形势杂乱！葬如一有少差、祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝，或黏或倚2569穴为奇,闪脱君要知．”又谓“枪头莫下！鼠尾休扦．”即此义也．，

周易八字学中“己卯”和“戊寅”都是七杀，但有什么不同？

　　己卯和戊寅五行虽然同样是土和木！但是他们的阴阳属性不同！己和戊是土、己为阴土。戊为阳土！卯为阴木！寅为阳木。你说的七杀！4112如果一个为七杀!另一个则为正官，8131他们互为阴阳、、

什么人能学周易、学占星还是周易八字什么人适合学