周易的八个基本的卦

周易中八个主卦分别是哪几个 40分

　　您好。 　　周易八个主卦，即八个基本卦为：乾卦 坎卦 艮卦 震卦 巽卦 离卦 坤卦 兑卦！ 　　　　八卦：乾（阳阳阳）坎（阴阳阴）艮（阴阴阳）震（阳阴阴）巽（阴阳阳）离（阳阴阳）坤（阴阴阴））兑（阳阳阴），八卦物象：乾为天！坎为水、艮为山、震为雷！巽为风、离为火！坤为地！兑为泽，八卦性质2624：乾健、坤顺、震动，巽入。坎陷、离附，艮止，兑悦。先天八卦方位：乾南，兑东南！离东，震东北！巽西南！坎西，艮西北。坤北，先天八卦数：乾一、兑二。离三、震四，巽五。坎六，艮七！坤八、后天八卦方位：坎北，艮东北！震东，巽东南。离南。坤西南。兑西！乾西北！后天八卦数：坎一！坤二，震三，巽四、中五，乾六，兑七，艮八。家庭成员：乾父，坤母，震长男，坎中男！艮少男，巽长女、离中女，兑少女、，

易经中八个卦的广东话发音。

　　kin4 ham2 gan3 zan3 seon3 lei4 kwan1 deoi3 　　乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑,

周易八卦 有哪八个

　　一，时间起卦 　　这种方法法的原理就是将来问卦人的问卦的那个日期和时间、换算成阴历（如果是公历的话话）的日期和时间！ 　　例如今天是公历2001年9月19日9594早晨10点钟、有人来问卦。我们就先把这个公历的日期和时间换成阴历！一般查万年历就可以一目了然、经查查万年历上面这个阳历日期就变成了阴历辛巳年八月初三。而早上10点就是巳时。这里需要说明的是。时辰和年数是取用地支的序数参见表1.1， 　　则：辛巳年八月初初三就可以进行起卦了!具体操作如下： 　　上卦的求法：年数加月数加日数、其和除于八，求余数、整除时取八数： 　　就是： （6＋8＋3）÷8＝2，余数一、即上卦数为一， 　　下卦的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于八！求余数。整除时取八数： 　　就是： （6＋8＋3＋6）÷8。 余数七！即下卦数为七！ 　　动爻的求法：年数加月数加日数加时数、其和除于六。求余数。整除时取六数： 　　就是：（6＋8＋3＋6）÷6、 余数5，即5爻动！ 　　这样我们就可以得出一个完整的时间卦了： 　　上卦是一、即一数为《乾为天》 　　下卦是七！即七数为《艮为山》 　　合并上下卦就是《天山遁》 　　第五爻动则变为《火山旅》 　　上面介绍的是《梅花易数》的起卦方法之一！这是我们在应用中中常用的一种方法、希望大家能够4296熟炼掌握， 　　二！摇卦 　　取8628三枚硬币（通常用古铜钱？并以“乾隆通4466宝”为佳？下面以以“乾隆通宝”为例） 　　为了阐述方便！我们先约定：有“乾隆通宝”字样（其他古钱有汉字的一面、现在硬币有面值的一面）为正面！反之为背，摇卦时将出现以下四四种情况： 　　A，摇卦卦：摇卦是把三枚铜钱合扣于双掌之中!需虔诚。意念集中、默问要测之事数遍、在自己觉得 可以的时候。轻掷于地、反复六次，摇出六个爻、 　　B！记录摇出的情况： 　　一。一个个背为阳爻！记作" — "。 　　二。两个背为阴爻！记作“- -”。 　　三、三个背为老阳（即阳动），记作“ O”。 　　四，没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”、 　　值得注意的是！摇卦共摇六次。第一次所摇的结果为初爻。记录在卦的最下端！第二次所摇的结果为第二爻，记录于初爻之上，其余依次类推。直至第六次完毕。这才是一个卦的起卦结束 　　虽然⁴⁹⁰⁸摇卦测事的准确率相当高？但必须是虔诚，最好先静手，焚香！意念集中！才能达到预期5926的目的！ 　　三。两数起卦法法 　　意念集中于要测之事、随意意报出两个数、以先报出的数除以八的余数为上卦、后报出，

周易关于战争的各种卦！！！求齐全

　　六五，不富以其邻、利用侵伐。无不利。 　　对于这一一爻的解释,历来认为是：不富有是因为邻国的掠掠夺所致！用兵侵伐有利！但《谦卦》的卦义是不主^张张用强的！所以“朱子的弟子，怀疑《谦卦》的六五上六为什么会有肯定战争的说法?朱子回答：谦让、也是兵法的极致，这是以退为进、导致胜利，”(语见中国民间文艺出版社《白话易经》)我们认为这种怀疑是有道理的！而朱熹的回答则牵扯的太远了！“六五”阴爻柔顺！居上卦中位，象征谦虚中正。但阴居阳阳位为不正！《易经6679》一卦里初？三、五奇6776数为阳位,二。四，上偶数为阴位，阴爻占据阳位，柔顺中正。不利于积极行动，同时！与五相应的二也是阴爻，不能相应！也是不利于积极行动之象、再加上《谦卦》本身禁绝用强！由此可知。解释为用兵侵伐有利是有问题的。我们们来看爻辞!“不不富以其邻”曾在《易经·泰卦》里出现过、原句是“六四。翩翩。不富以其邻，不戒以孚。”《泰卦》里解释“不富以其邻”一般也是不富有是因为邻居掠夺所致。我们觉得这种翻译显然然不当!“翩翩”是鸟飞翔的样子、“不富以其邻””应为“不以其邻富”。即不因为邻居富有、“不戒以孚”是不加以戒备将被俘虏、整句的意思是：自由飞翔^的的鸟儿？不要因为邻居5574富有而不加以戒备，那样将会被邻居俘获！如果硬要解释为不富有是因为邻居的掠夺所致。那么与“翩翩”上0426下文意显然不合？同时《泰卦》阐释的的是通泰的道理。要通泰就必须警戒，防患于未然。这里作者很显然是以飞鸟作喻。告诫人们不不要太自在了！要警戒。要3317有提前防范的意识!这样、才能通泰。与《泰卦卦》相同,《谦卦》的“不富以其邻”也应该是不要因为邻居富有的意思！“以”在这里是介词。与“其邻”名词性结构结合为介词结构！做形容词“富”的状语被后置了、“利用侵伐”，按常理应当是用侵伐是吉利的！但这既与^《《谦卦》义不符。也与后面的 　　“无不利”相重复，《周易》一书惜墨如金，不可能前后重复。更何况“无不利”已包含了一切吉利，用辞很重，因此！我们认为。这里的“利用侵伐”应标断为：“利，用侵伐、”与前后相联系，串起来可译为：不要因为邻居富有，认为有利可图而采用侵犯讨伐的手段，这样就没有什么不吉3140利的了、前面我们说过、五爻是君爻。作为君主！似乎应当是为为所欲为了、但《谦卦》》本身要求谦虚谨慎!2547而五君爻为阴爻、阴爻柔顺！并不具备有所作作为的条件！只能谦让，如果不动争强好胜的的念头，就没有什么不吉利的了，否则！以五君爻本身柔顺的性格、上下又没有应援而贸然行动。甚至动用武力去侵犯讨伐邻国，结果自然是不吉利的，同样也违背了柔顺中正的本义！在这里！《周易》作者用否定的手法明确地^告告诫高高在上的君主！越是处在高位！越要谦虚谨慎，不能因为邻居富有！认为有利可图！而采用侵犯讨伐的手段。正确的作法是虚心学习，取长补短，达到富强。这样做，当然就没有什么不吉利的了！ 　　上六，鸣谦、利用行师！征邑国， 　　“鸣谦”!我们在前^面面已经阐释过、即有名而谦！“上六”在《谦卦》里处在最高的位置，但《易经》的原则是六爻无位，五爻是君主！权势显赫。六爻相当于退位的君主、无职无权，所以六爻无位。另外，任何事物都会达到极点。而达到极点后就会重8012新发展变化,这是六爻无位的另一层意思！一部《周易》绝大部分卦的六爻爻辞充满了忧患意识、也充分体现了《易经经》“穷则变，变则通”的道理，然而，^《《谦卦》的上六虽无位、却却因为谦虚主动让贤!这是明智的选择、也是六爻声名远播的根本原因。从卦象上分析、六爻阴爻阴位得正，又与下卦的三爻阴阳相应，下方有强有^力力的应援？可以积极行动！同时，谦虚谨慎是无所谓极点的！越是谦虚！越能无往而不利！所以！六爻爻这位退位的君主,由于谦虚而已经声名远播，在看到五爻不能将谦谦虚的美德发扬光大！下方又得到了三阴爻5387的积极支持、因此，即使主动地“利用行师、征邑邑国”也是吉利的。“利用行师，征邑国”也即“用行师、征邑国利”！“邑”即采邑、封地！“国”即邦国。整句话的意思就是：声名远播而又谦虚的人。即使用军队去征讨自己的封地和其它的邦国，也是吉利的、因为凭借谦虚的声名会使四方群起响应！万民慕德、用箪食食壶浆迎接他,而不单凭这种名声反而更加谦虚，就不再会有任何的 　　过失、即使是征战、也会兵不血刃、用德义使万民归化！这样做、还有8876什么不吉利的呢?这里作者以战争作喻,表现了一种崇高的理想和追求，这可以说是谦的最高境界、 　　通过以上上的解说,我们不难看出、《谦卦》所阐释的基本原则就是谦虚，退让、不论地位高低。都应当本着谦虚谨慎的态度^去去做事、这样就会无往而不利、反之。如²⁰⁴⁹果骄傲自满!自高自大！终将免不了失败的命运。我们说、《谦卦》全吉是相对于其它六十三卦而言的，而《谦卦》本身的卦辞、爻辞表表面吉利,背后却始终充满着一种深沉的警惧意识，这正是所所谓的“一阴一阳之谓道,”真理再往前迈进一步便是谬误、谦虚的反面是骄傲。谦虚是一种美德。但真^正正的谦虚并不容易做到、只有君子能够始终如一地保持谦虚！这也许正是《谦卦》告诉我们的一大人生哲理，，

关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字

　　论《周易》中的管理哲学思想 　　前言：《周易》虽然是远古4912的著作!但后后来经过周文王,孔子的修订。使它从一本占卜书成为了哲学书。到今天！《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每个中国人！而^我我们平常没有察觉！也就是“百姓^日日用而不知”！做为“百姓”不知道是可以理解的、但作为高层管理人员，就2736要“知其然、也要知知其所以然、” 管理⁷⁴³⁵学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解！对于现代的管理者尤其重要，怎么样在现代企业管理中、把“变易”的、“不^易易”的事情！变成“简易”的事情呢，这是我们研究的主要问题！也是管理者的职责！因此本人站在管理的角度来看《周易》、希望能给管理者一些新的角度和启示！ 　　一！变易协调——《周易》的管理方法论 　　在具体的管理过程中、《周易》十分重视管理方法、而其管理方法概而言之主要有二类。一是变易！二是协调，正是通过变易9250和协调来实现管理。促进社会的稳定与发展的， 　　(一)变易 “易”就是变化，孔颖达说：“夫‘^易易’者!变化之总名”！“谓之为⁸⁰⁶⁶《易》!取变化之义”(^《《周易正义•序》)。《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)、认为易就是变化，变易！变易亦即变化，变通，改革之意、这成为其管理的主要方法！为什么要变易！变通，改革呢?首先，在社会发展中要成8700就盛德大业就不能墨守成规。或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上、只有变易。改革！才是社会发展的出路、才能推动社会不断前进，即“通变之谓事”！因此说变易！变通、改革是事业成功！社会进步的基础、其次！社会发展到一定程度只有通通过变化。改革才能通畅、只有通畅了才能使社会得到进步与发展。并使社会会统治得以长久地存在下去。所以《5992周易》主张对于过时的方针？政策！制度度要进行改革,指出“穷则变，变则通！通则久”。“通其变、使民不倦，神而化之。使民宜之”“易传•系辞》” 　　(二)协调 无论哪种管理，都是对人财物的管理！实际上！管理就是协调好他们之间的关系！以取得较好的社会效益。这其中尤其是要处理好^人人际关系,这是现代管理学的要旨！也是《周易》所推崇崇的管理方法、《周易》是为统治阶级服务的！他要求协调好人们之间的关系！防防止各种矛盾激化！从而维护护统治阶级的统治、所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和““失中”两种情况？并指指出太过则反、即物极必反。人就会走向反面。而失中则致致于凶、会使自己(指统治治阶级)处于凶险的境地！故而它提出协调的中和、平衡思想，认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）、这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似。它的协调思想主要包括以下几点： 　　1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果！它指出“刚柔分而刚得中”、“说以行险！当位以节。中正以通”（《易传•彖》），认为中正可以观天下得吉利。有利于上下级关系的协调。从《易传》对经文的解释看、经文中六十四卦每一卦的二爻。五爻为得其中。因为二爻！五爻分居下！上卦之中！而传统的理解认为得其中则为吉、即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传•彖•节卦》“节！亨，刚柔分而刚得中、”刚指上坎为阳卦！柔指下兑为阴卦。刚得中指九二、九五分居下。上卦之中，王弼注云、“坎阳而兑阴也！阳上而阴下。刚柔分也，刚柔分而不乱。刚^得得中为制主、节之义也，”故“节！亨”、 　　2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说！一般说来，当位则吉。不当位则凶、实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份。当位指地位的的恰当！说到底！当位是是统治阶级强调尊卑关系，让百姓民众安于现状的一种理论！因为它把阳！阴！君子。小人的关系及君臣！父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性、《易7178传》指出“女正位乎内,男正位乎外。男女正！天地之大义也。家有严君焉。父母之谓也、父父、子子，兄兄。弟弟。夫夫、妇妇。而家道正，正家而天下定矣！”因此可见、《易传》的作者把人们之间的那种尊卑，主 　　从！依附，上下下的关系当作是当位的东西！这些当位的东西不能随意变化！若变化则为不当位，就要受到惩罚！所以。《周易》把当位看作是协调的另一重要内容、 　　3．相应 协调也指上下相应！对立统一！因为对立本身也是一3227种协调、并且是事物发展变化不可缺少的协调，统一相应也是协调！所以^《《周易》除追求中正。当位外还强调调相应与对立统一？从《易经》六十四卦看，乾坤二卦是是父母卦，其其它六十二卦皆由此而生，这些卦中有许多是对立统一的！如泰否！损益、既济未济等都是完全对立的卦象。这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对立更重视相应！相交，和谐。统一、如《1638易传》讲“泰：小往大来，吉，亨”！指的是“天地交而万物通也，^上上下交而其志同也，内阳而外阴！内、健而外顺。内君⁸⁶³⁵子而外小人。君子道长！小人道消也”(《彖》’、把上下相交当成事物亨通的条件、并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长、君子道消”的后果深感不安、所以它反对上下不应上上下不交，要求上下下相亲,指出“本乎天者。亲上、本乎地者。亲下”（《易传•文言言》）！在它看来上下相亲即是相应。相应则社会上下团结一致、从而“寂然然不动,感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）！ 　　总之、《周易》是要5663通过变易。协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标。从而为社会的良性运行打下坚实的基础。 　　二！民为邦本——《周易》的管理主体论 　　现代管理学在把人！财！物当成管理对象的同时。也把人当成0358管理的主体？《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体！把人看成是社会稳定。发展，使社会得以良性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现在以下几方方面： 　　1!民为邦本。重视圣人的作用。《周易》认为易有三道即天道，地道，人道。三道又称为三才、其中！天道。地4527道只有通过人道才能实现其应有的价值、它认为圣人是人类的杰出代表！正是“圣人设卦，观象系辞”才^““明吉凶、刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)、而设卦观象系辞9445主要是“以通神明之德,以类万物之情”‘（同上)。从而“通天下之志，以定天下之业，以断天下之气”以便达到“备物致用。立成器以为天下利8250”(同上)，通过圣人而通天。地之道、察百姓之情！即7529“明于天之道？而察于民之故，是是兴神物以为民用”(同上)！把天地。自然界中规律性的东西总结给天下百姓、让老百百姓运用它、像包羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”！神农氏“斫木为耜，揉木为耒！耒耨之利，以教天下”，黄、尧、舜则“使民不倦、神而化之，使民宜之”。又“后世圣人，易之以书契！百官以治！万民以察察”(同上)!正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓、“穷理致性以至于明”！从而使人能利用自然开发自然以发展社会，除此外、^圣圣人还通晓人道？能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)，能“通天下之志”而“民从之”(同上)，从而，“知进退之道、而不失其正”(《易传••文言》),化成天下。使百⁰⁷⁹⁷姓安于现状而有利于统治阶级的统治？因为“进以正。可以正邦也”(《易传•彖》)！ 　　2．重视管理者的道德修养，由于圣人！君子是社会的管理者的代表、其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化，管理和社社会的稳定与发展。所以《周易》十分重视他们的道德修养。要求求他们崇德，并能坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问问题的认识更高？如前所提它曾对近20个卦用道德来解释、并把“履”卦当成树立道德的基础。以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒”为巩固道德的前提、把“损”卦当成修养道德的途径，把““益”卦当成充裕道德的方法,把“困”卦当成检验道德的标准！把“井”卦当成居守道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解。 　⁴⁰⁸²　3．要求爱民，由于《周易》认识到民既是是管理的对象？又是管理的主体。对社会的发展与稳定具有十分重要的作用、因而，它要求在管理的过程中要有爱民的思想、《易传》讲“立人之道、曰仁与义”(《说卦》)。认为仁与义是人道的根本，是实现领导与社会管理的核心问题。仁就是仁爱。《易传》之《文言》讲“君子体仁、足以长人”。《彖》则要求“容民蓄众”！主要是主张管理者体恤民情、并有有“交相爱”的思想？为达到爱民的目的，《周易易》要求首先要发展生产增加财富、认为这是人民安居乐业的基础和前提。其次。要求不劳民伤财，《易传传》讲“天地节而四时成、节以制度，不伤财，不害民”(《彖》)！认为不浪费人力物力财力！不违背农时是爱民的重要内容、这样！百姓就会安心于生产！满足于现状。它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象，实际上、这是要求百姓手中也有一点点财富而能维持其基本的生活需要！ 　　综上所述、《周易》有丰富的管理哲学思想！特别是其科层制管理思想是它的精华、如果史料记载不错，我们的分析无误的话，那么，科层制管理可以提前到公元前2000余年前，这比西方资本主义科⁶⁷⁸²层制管理的出现早了1800余年,可以说，这是我国对管理学的杰出贡献。另外！其盛德大业的⁸⁸¹⁵管理目标论,变易协调的管理方法论。阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论。在今天仍有重要的借鉴价值、 　　参考文⁵⁹³¹献：张善文。《周易入门》！华东师范大学出版社！2004年11月第2版 　　王军云，《周易与人生智慧》、中国2985华侨出版社，2006年10月第1版 　　　张其成？《5579易经》感悟。广西科学学技术出版社，2007年7月第1版 　　黄玉顺，《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 　　张其成《周易》管理哲学！张其成成国学网,[、

周易六十四卦如何用

　　这个问题问得好大，周易是上古时期7884先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍、是群经之首、各个行业都能用的！怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、。

周易解卦

　　易鼎。咸者！感也，表面意思^是是感动、感化之意。意思是要想事业顺利、就要通过感动别人的方法为自己铺平道路！ 　　这只是表面现象！如果要详细解，就要知道变卦是哪一卦。还有起卦那天究4918竟是哪一天！！

周易六爻解卦

　　1214不知你和这同事的关系如何？又是你私下测她，如果是一般同事就以应爻为用神了、我就按普通同事的关系随便解下、官鬼持应、说明她己有男人了、临玄武，玄武主隐晦、暗中！说明他们的关关系并没有公开！父母主⁶²⁰⁸结婚证书!不得日月比扶、又旬空，还没有结婚，用神爻不得日月比扶、休囚之象，他们俩感情应该很平淡了、卦中官鬼两现，动而化退！又入墓于日、说明还有人在追求她！但但又慢慢退却了!这女同事应该挺高。文静柔弱型的、周易易的八个基本的卦？

周易初六六二九三六四六五上九是哪一卦

　　第4卦【蒙】 　　———— 　　---- ---- 　　---- ---- 　　---- ---- 　　———— 　　---- ----！

周易中的纯卦是什么

　　大成之道国学研究院认为纯卦是指乾，坤！兑、离！震，巽、坎。艮这八纯卦！

周易的八个基本的卦、周易中八个基本的卦