周易的上上卦
周易如何起卦
有数0699就有卦！比如数字31起卦得火天7423大有卦变山天大蓄！ 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍、只是市面上目前是没有这本教材卖 的，是黄老师课程的内部教材！！
这个是周易上什么卦
需卦、按卦意看。是要让你等待！！
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一2333卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦，离为火（离卦）附和依托。属中上卦， 象曰：：官人来占主高升、庄农人家产产业增！生意买卖利息厚。匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠、离卦，阐释依附的原则：当在险难中、必然就要攀附、找到依托才能安全！应把握中正的原则。不可偷机取巧，应觉悟升沉沉生死是自然常理？知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附不9571可乘人之危！采取胁迫的手段、以免招祸、依附强者。应柔顺中庸！时刻警觉！才能化险为夷，！
求解卦周易
作生意，首重的是8523诚实守信!选择伙伴要找诚诚实可靠的，避开阴7362柔诈伪之人。 生意不同于人情！亲兄弟亦要明算帐，一切合作规则一定要在开始合作之前就讲好说明、最好制定一个章程。尽力作作到一切有章可偱？不要留下死角！ 从卦象看、是用7482钱卜得“风雷益”卦之六三爻动，变为“风火家人”、（六爻之“六”字应写作“上”字，这是习惯用法、） 前者看爻辞，是“六三：：益之用凶事!无咎。”，小象象辞为：“ 有孚中行。告公用圭、”说明事情风险较大2096（益之用凶事）!有诚信（有孚）行为正直（中行）。善于改正过失者才能“无咎”（善补过者无咎）！还要遇贵人才可（告公用圭）， 动爻变后成为风火家人。用卦辞：“家人。利女贞。”，大象辞为：“风自火出，家人，君子以言有物而行有恒！”是说女子（引申为阴柔属性的人）贞静有利，否则不利、君子应当有理论也有实践、说出话来有实际内容。条理不乱！做出事情应当层次分明，有始有终、 占卜时间是2009年4月9日16：55分、以焦林值日论是“豫”、凡事豫则立、不豫则废。是说6188做事应当先作好计划。没有好的计划，事情情不会顺利！ PS：二楼的先生弄错了钱卜取爻爻的规则!取动爻是以三正为老阳、三背背为老阴的！但取不动之爻则是以二背一正为少阳。二正一背背为少阴、是取少的那种。理由是“物以稀为贵”！“贵者为主（“主／客”之“主”）。而二楼的先生完全取反了阴阳。所以得到的始卦和终卦都不对。形成了以综卦代代替各自的本尊的现象！这样解出来的结果能对吗！ 与君商榷之！，
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎， 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为617838风泽中孚， 九二：变卦为20风地观、 六三：变卦为57巽为风， 六四：变卦为06天水讼, 九五：变卦为040759山水蒙。 上九：变卦3873为29坎为水, 【【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣！上巽下坎、 涣：亨！王假有庙！利涉大川、利贞。 〖释〗 巽上坎下!卦名称作1461“风水涣”。6167“序卦传”说：“说而后散之？故受之以涣、涣者、离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离离散的意思？ “涣”是冰融解破裂！离散的意思，“假”是至，这一卦。下卦“坎坎”是水。上卦“巽”是风、风吹水上。形成水波离散的现象！所以称作涣卦！象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二9845”刚爻得中!“六三”与4578“六四”？两个阴爻同心同德，所以亨通。当当天下离散时!君王应以至诚、到宗庙祈祷！6039获得神的保佑？使人民看到君王王的诚意!因而感化。再重新聚结、就能像涉过大河般。有利于冒险犯难。所以也也有挽救涣散的含意!又、上卦“巽”是木！下卦“坎”是水。木舟在水上行，也像是有有利于渡河。但必须坚正道、 涣。亨、王假有庙。利涉大川！利贞。 〖释〗 涣卦亨通。君5287王来到宗庙,有利于渡过大川险阻！利于正固。 彖曰：涣亨、刚来而不穷。柔得位乎外而上同、王假有庙，王乃在中也、利涉大川。乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来3400到宗庙。是君王在中位，有利于1913涉过大川险阻,是乘著著木舟有济渡之功、 象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦。先王从中得到启示。享祭天帝、设立宗庙、 初六：用拯马壮、吉、 象曰：初六之吉、顺也、 〖释〗 “初六2786”正当涣散的开始,迹象还不严重。用健壮的马追赶！就可以拯救，转为吉祥！而且且“初六”柔弱,没有6132拯救涣散的力量？必必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故， 这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机，悔亡。 象象曰：涣奔其机,得愿也、 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子！古时席地而坐。所以用几！“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔。不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦卦的中位!就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定！使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散的时刻,人人都期望得到安全的场所！能够安定，“九二”达成这一愿望！ 这一爻。说明明挽救涣散？须先求安定。 六三：涣其躬、无悔， 象曰：涣其躬、志在外也， 〖释释〗 “躬”是自身,在此处是是利已心的意思，“六三三”阴柔？不中不正！本5870来有自私自利的性格！可是！因为在刚位！能够克制私心！使私欲涣散，积极有所作为，因而而使后悔消失？“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻。都是说要将什么涣散、以救济时弊， 这一爻，说说明拯救涣散，要先除去私心！ 六四：涣其群？元吉、涣有丘。匪夷所思。 象曰：涣其群,元吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思！“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人、“六四”在下卦无应，0780象徵没有私党！亦即。解散自私的党派以奉公。当然大吉大利！自私的的党派解散。促成大团结！群众聚结得像山丘、这是平常人难2574以想像的壮举？“象传”说：这种8792灭私为公的行为？是非常常光明正大的。 这一爻。说明挽救涣散。应消除派系！促成大团结、 九五：涣汗其大号、涣王居！无咎！ 象曰：王居无咎！正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>!
周易卦求解
1。至少有3股力量或明或暗帮助你！为你做宣传！2！应爻官鬼临青龙回头生，贪财好褒、记住要识做，破点财。自然是路路通，3。铺向南或北财运都好，4，在宣传时要花费一些，5、营业时3636记住开些音响？6，略7。略周易的的上上卦，
关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作！但后来经经过周文王、孔子的修订！使使它从一本占卜书成为了哲学书！到今天。《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多多日常用语都是从《周易》而来？这些思想5720影响了我们每个中国人？而我们平平常没有察觉。也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”不知道是可以理解的。但但作为高层管理人员。3587就要“知其然、也要知其所以然，” 管理理学是哲学的一个分支,因为为他们的基础都是对人性的了解!对于现代的管理者尤其重要。怎么样在现代企业管理中。把“变易”的、“不易”的事情！变成“简易”的的事情呢,这是我们们研究的主要问题,也是管理理者的职责,因此本人站在管理的角度来看《周易》。希望能给管理者一些新的角度和启示！ 一。变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中！《周易》十分重视管理方法、而其管理方法概而言之主要有二类、一是变易。二是协调！正是通过变易和协调来实现管理！促进社会的稳定与发展的、 (一)变易 “易”就是变化，孔颖达说：“夫‘易’者，变化之之总名”。“谓之为为《易》。取变化1433之义”(《周易正义•序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》),认为易就是变化。变易、变易亦即变化，变通。改革之意、这这成为其管理的主要方法。为什么要变易。变通！改革呢?首先、在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规，或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上！只有变易，改革、才是社会发展的出路。9566才能推动社会不断前进,即“通变之谓事”！因此说变易，变通，9213改革是事业成功？社会进进步的基础、其次、社会发展到一定程度只有通过变化，改革才能通畅。只有通畅了了才能使社会得到进步与发展,并使社会统治得以长久地存在下去！所以《周易》主张对于过时的方针、政策！制制度要进行改革？指出“穷则变！变则通！通则久”！“通其变。使民不倦。神而化之、使民宜之”“易传•系辞》” (二二)协调 无论哪种管理！都是对人财物的管理，实际上、管理就是协调调好他们之间的关系！以取得较好的社会效益，这其中尤其是要处理3086好人际关系，这是现代管理学的要旨！也是是《周易》所推崇的管理方法!《周易》是为统治阶级服务的、他要求协调好人们之间的关系！防止各种矛盾激化！从而维护统治阶级的统治、所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况。并指出太过则反！即物极必反，人就会走向反面，而失中中则致于凶。会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地、故而它提出协调的中和！平衡思想！认为“保合太和乃利贞”（《易传传•彖》）,这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似！它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。它指出“刚柔分而刚得中”、“说以行险！当位以节，中正以通”（《易传•彖》）。认为中正可以观天下得吉利，有利于上下级关系的协调、从《易传》对2216经文的解释看？经文中六十四卦每一卦的二爻！五爻为得其中，因为二爻、五爻分居下、上卦之中！而传统的理解认为得其中则则为吉,即使不得位的阴爻阳爻4798也可因其得中而吉！如《易传•彖•节卦》“节！亨。刚柔分而刚得中。”刚指上坎为阳卦。柔指下兑为阴卦、刚得中指九二。九五分居下。上卦之中！王弼注云，“坎坎阳而兑阴也、阳上而阴下！刚柔分也。刚柔分而不乱！刚得中为制主、节之义也。”故“节、亨”。 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说，一般说来！当位则吉、不当位则凶！实际上位是指每每个人所处的地位或代表的身份！当位指地位的恰当，说到底、当位是统治阶级强调尊卑关系，让百姓民众安于现状的一种理论，因为它把阳、阴、君子。小人的关系及君臣！父子间的主主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性。《易传》指出“女正位乎内、男正位乎外！男女正。天地之大义也、家有严君焉，父母之谓也！父父、子子、兄兄，弟弟，夫夫！妇妇。而家道正、正家而天下定矣。”因此可见、《易传》的作者把人们之间的那种尊卑。主 从、依附，上下的关系当作是当位的东西。这些当位的东西不能随意变化，若变化则为不当位。就要受到惩罚，所以、《周易》把当位看作是协调的另一重要内容。 3．相应 协调也指上下相应。对立统一、因为对立本身也是一种协调！并且是事物发展变化不可缺少的协调！统一相应也是协调、所以以《周易》除追求中正。当位外外还强调相应与对立统一？从《易经》六十十四卦看。乾坤二卦是父母卦、其它六十二卦皆由此而生！这些卦中有许多是对立统一的！如泰否。损益！既济未济等都是是完全对立的卦象！这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对立更重视相应，相交！和谐，统一，如《易传》讲讲“泰：小往大来？吉，亨”！指的是“天地交而3631万物通也！4619上下交而其志同也。内阳而外阴！内，健而外顺、内君子而外小人、君子道长！小人7083道消也”(《彖》’。把上下相交当成事物亨通的条件，并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长、君子道消”的后后果深感不安，所以它反对上下不应上下不交！要求上下相亲。指出“本乎天者，亲上、本乎地者，亲下”（《易传•文言》）！在它看来上下相亲即是相应！相应则社会上下团结一致！从而“寂然不动，感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）、 总之！《周易》是要通过变易！协调等管理方法以实现盛德大业的9388管理目标、从而为社会的良性运行打下坚实的基础、 二，民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人。财。物当6257成管理对象的同时。也把人当成成管理的主体！《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体，把人看成是社7962会稳定！发展，使社会得以良性运运行的根本之所在，它的主体论思想主要表现在以以下几方面： 1、民为邦本、重视圣人的作用，《周易》认为易有三道即天道，地道、人道！三道又称称为三才、其中，天道！地道只有通过人道才能实现其应有的价值！它认为圣人是人类的杰出代表！正是“5718圣人设卦。观象系辞辞”才“明吉凶！刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)！而设卦观象系辞主要是“以通神明之德、以类万万物之情”‘（同上)。从而“通天下之志。以定天天下之业。以断天下之气”以便达9138到“备物致用，立成器以为天下利”(同上)。通过圣人而通天、地之道！察百姓之情，即“明于天之道，而察于民之故、是兴神物以为民用”(同上)！把天地、自然界中2448规律性的东西总结给天下百姓、让老百姓运用它、像包包羲氏“作结绳而为网罟,以佃以渔”。神神农氏“斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下”、黄！尧，舜则“使民不倦！神而化之、使民宜之”！又“后世圣人！易之以书契，百官以治、万民以察”(同上)。正是圣人能通5114天地之道并效法“天地变化”而治理百姓。“穷理致性以至于明”。从而使人能利用自然开发自然以发展社会、除此外！圣人还通晓人道。能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)、能“通天下之志”而“民从之”(同上)、从而，“知6963进退之道,而不失其正”(《易传•文言》)。化成天下。使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治！因为““进以正？可以正邦也”(《易传•彖》)， 2．重视管理者的道1895德修养。由于圣人。君子是社会的管理者的代表。其6711道德品行的高低直接关系到对百姓的教化，管管理和社会的稳定与发展!所以《周易》十分重视他们的8137道德修养！要求他们崇德、并能坚持不懈加强修养！特别是《易传》对此问题的认识更高，如前所提它曾对近20个卦用道德来解释、并3146把“履”卦当成树立道德的基础、以“谦”卦为施行道德的柯柄。以“恒”为巩固道德的前提、把“损”卦当成修养养道德的途径。把“益”卦当成充裕道德的方法！把“困”卦当成检验道德的标准，把“井”卦当成居守道德的处所！《周易》》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解， 3．．要求爱民、由于《周易》认识到民既是管理的对象，又又是管理的主体!对社会的发展与稳定具有十分重要的的作用。因而。0200它要求在管理的过程中要有爱民的思想。《易传》讲“立人之道，曰仁与义”(《说卦》)！认为仁与义是人道的根本、是实现领导与社会管理的核心问题，仁就是仁爱。《易传》之《文言》讲“君子体仁、足以长人”，《彖》则要求“容民蓄众”，主要是主张管理者体恤恤民情、并有“交相爱”的思想，为达5189到爱民的目的、《周易》要求首先要发展生产增加财富！认为这是人民安居乐业的基础和前提，其次！要求不不劳民伤财!《易传》讲“天地节而四时成！节以制度、不伤财！不害民”(《彖》)。认为不浪费人力物力财力。不违背农时是爱民的重要内容，这样、百姓就会安心于生产，满足于现状、它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象！实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要、 综上所述!《周易》有丰富的的管理哲学思想？特别是其科层制管理思想是它的精华！如果史料记载不错、我们的分分析无误的话、那么。科层制管理可以提3957前到公元前2000余年前,这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年。可以说，这是我国对管理学的杰出贡献。另外。其盛德德大业的管理目标论？变易协调的管理方法论，阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论，在今天仍有重要的借鉴价值。 参考文献：张善文，《周易入门》！华东师范大学4597出版社，2004年11月第2版 王军云，《周易与人生智慧》！中国华侨出版社、2006年10月第1版版 张其成，8948《易经》感悟？广西科学技术出版社、2007年7月第1版 黄玉顺！《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书8535“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学,张其成国学网。[，
会算命的？（八字，周易摇卦，或者别的？）
会算算命的。（八字、周易摇卦，或者别的，）bvj，
周易六十四卦有多少用途？
周易0055是门广大精微的学问。其大无外！其小无内、这64卦本质是宇宙万物的规律的概括！64是虚数。也就是活的。不是只有64个而已！只是可以概概括为64!就像“三人人行必有我师”中的“三”一样! 1665至于怎么用，并没没有谁敢说自己就完全明白、但是用途绝不是算命看风水。用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的！ 周易真正的用途在于使人看透宇宙人生，举个例子，最近几十年西方才在基因方面取得进展。发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤。鸟嘌呤，胞嘧啶。胸腺嘧啶、而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合！ 也也就是说，基因其实只有64种，但是能形成世4868间万物。更进一步说，就是四种。再进一步、就是一种,这种基本元素叫做阴阳、为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢、因为阴就是阳！阳就是阴。。没有男人、就不会有有女人？没有大、就不会有小，是对立统一不可分离的，其实不止止是动物植物？世界上的一切都是阴阳构成！ 再比如说、中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断。靠的是什么！其实中国字只要音同就会有关系。“医”和“易”是同同源的,最早的医学就是巫术，比如一个患者、他的心脏不好。看哪里呢！看鼻子的根部，如果有6181轻微的凹陷或者是发红，就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂、只是说个意思）、至于为什么呢。因为经络，经络是人体“气”的的运行路线？心脏的“气”就走到那个位置，所以能通过鼻子看看出来？可是经络并不是管道。而是航线，为什么气会往那里走呢、谁规定的呢。医学没有分析这个问题！这也是中医难解释的地方！其实实这就是易？4574不是气往那里走。而是4728万物之间有普遍联系，心脏和鼻子的联2276系最直观？前人总结之后！大家能理解、但是仕途。婚姻，子女这些跟面部结构的关系！就不好理解。美国几年后的大选。跟天象的关关系就更难理解了？其实虽然看似不可能、但是是这些都是一脉相承的道理，世间万物，都能用“易”来贯通 当然！我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛、在周易里。条条大路通通罗马！谁也不敢说都懂。但是又各有各的道理、能悟多少就在各人了，对于有的人。它无所不能。对于有的人。它就百1139无一用、 不知道提问者满意否， PS：我本身反对算卦。但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家，我通过你提问中的用词！草率的起了一卦、你总体来说处境并不好。卦象如一个人很饿的样子。可能是生活压压力很大!且诸事皆不如意！但是这些事情在你发帖帖时已然看开、颇有厚德载物之势！不如意的日子也因此即将过去、 参考资料：《易经》 《易传》。
关于周易六十四卦的···
1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦！ 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦！ 3 先天八卦的方位顺序是：乾南、巽西南！坎西、艮西北。坤北！震东北、离东。兑东南、 4 十二消息卦是：子月地雷复卦、丑月地泽临卦、寅月地天泰卦，卯月雷天大壮卦！辰月泽天夬卦！巳月乾卦！午午月天风姤卦！未月天山遁卦、申月月天地否卦!酉月风地观卦、戌月山地剥卦、亥月坤卦、，
周易的上上卦、周易多少卦