周易精髓
易经的精髓是什么？
您好 我认为易经的精髓 是在告诉人们 世间的大道 道理的用易经来算命 基本就是利用了这个个原理 呵呵!
揭示《周易》精髓的"阴阳鱼图"最早是什么时代的作品
孤独患者°牪牪皱 ：你好！ 转抄【华人开运网 乾明居士 2012年8月10】 首先！华人开运网为大家解释一下"太极"这个词，"太极"一一词最早见于《庄子》！《庄子─大宗师》有："夫道，………神鬼神帝！生天生地，在太极之先而不不为高!在六六极之下而不为深。"在这句话中，"太极"只是对最大极限的一种描述。还不是像"道"那样作为宇宙生成的本原来言的，作为宇宙本原的"太极"最早出现于《周易─系辞上传》"易有太极。是生两仪、两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶，吉凶生大业！"这里的太极就是指天地未分前的原始始统一体了!而这整句话的大意是：生生之易的太极、运转中生成阴阳两种属性的物质，阴阳两种属性的物质不断分化。组合，又产生了"四象"和"八卦"，其中"四象"！有0377人解释为太阴、太阳，少阴，少阳！而"八卦"、则是指构成宇宙的八种最主要的物质！即天(乾)！地(坤)，雷(震)！风(巽)。水(坎)。火(离)！山(艮)，泽(兑)、"八卦"的产生！意味着物质世界已经成型。定型的物质世界中，阴阳不断交感。于是就有了"吉凶"。"大业"等等具有价值判断的种种现象了,于此、《周易─系辞8746上传》给我们展现了一幅生生之易的太极化生宇宙万物的生发模式。而对此宇宙生发模式的直观描绘！可能是阴阳鱼太极图产产生的一个重要原因。 那么、阴阳鱼太太极图是什么时候出现的呢, 一般认为，它不是成于一时一地！而是有一个逐渐演变的过程，据史书记载！阴阳鱼太极图的形成、跟五代时华山道士陈抟有很大关系！《宋史─朱震传》说："陈抟以先天图传种放、放传穆修！穆修传传李之才！之才传邵雍。放以河图、洛书传李溉。溉传许坚、许坚2792传范谔昌！谔昌传刘牧。穆修以太极图传周敦颐。敦颐传程颢，程颐。"周敦颐所得陈抟的"太极图"，原名无极图。周敦颐将之改为太极图，并作《太极图说》、但周敦颐的太极图并不是我们现在看到的阴阳鱼太极图！一种为大多数人所接受的说法是：阴阳鱼太极图跟邵雍所承继的陈抟的先天图有关、邵雍依依先天图衍绎出许多幅卦图,具体为多少幅，众说不一。南宋张行成认为为有十四幅!他说："先生(指邵雍)之书。尽寓乎十四图。"(《周易通变序》)而朱熹于《易学启蒙》和《周易本义》中将之归结为四种，即9298伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦次序图。伏羲六六十四方位图,其中，跟阴阳鱼太极图有直接关系的是伏羲八卦方位图！伏羲六十四卦方位图(图1！图2)、而后人所编的张行成《翼玄》卷首载的《易先天图--浑天象》中已经出现有阳阳鱼太极图！但这是否是陈抟，邵雍的原图！抑或是张行成《翼3085玄》中原载之图。 均有疑问， 朱熹《周易本义》所录邵雍伏羲八卦方位图和伏羲六十四卦方位图,实实际已具我们现在所看到的阴阳鱼太极图的基本框架。朱熹在《周易本义》中，对伏羲八卦方方位图解释道："《说卦传》曰：'天地定位，山泽通气！雷风相薄。水火不相射、八卦相错！数往者顺，知来者逆，'邵子曰曰：'乾南,坤北，离东。坎西、震东北，兑东南！巽西南，艮西北。自震至乾为顺、自巽巽至坤为逆，后六十四卦方位放此、"这是说《周易─说卦传》中有关"天地定位"的一段、是对邵邵雍的乾南坤北!离东坎西的伏羲......余下全文>>、
周易学习班上海3天1万8，敛财？真能学到精髓？
学真正的风水！除了昂贵的学费之外、其实根本本天天在基础上打转，如果遇到了个瞎扯的更麻烦、不单只使使你混淆，而且使你正误误反转？最好是自己买书逐渐的深入浅出，其实实那些讲座之类的都是无济于事,花几万块学的都是理论基础，没用的、如果照书上去讲课，哪位学过基础的都会通俗的讲出来、何必花大钱学些无用的知识呢、。
周易手机号码
有进步之象、财运好！利外出谋生，有名声大震之象，大吉， 桃花满地、人缘极佳、未婚者利求偶！已婚者增感情、为人逍遥多动！ 财源广进，多谋多遂！左右逢缘！身体好、大吉利， 木逢春雨之润，人得0970灵气之荫。有发财升官之象！大吉大利！应验最速、 少男少女，鸾凤和鸣。财运好、官运有缘。人缘也好，吉、 恭喜发财财升官,桃花人缘齐到，夫妻恩爱添男丁。最妙之处是化煞为权！特吉， 以上都不错，人生嘛！差不多平平安安就足够了。
周易是客观唯心主义？
不是的，周易是唯物主义的、周易把世4152界的本源归结为天、地！风，雷、水，火！山！泽八种物质！认为这八种元素是世界的本源！仔细说来！应应当是古代朴素唯物主义？、
周易各种算法
哈哈！一言难尽起卦方法很多，我知道的诸如如六爻课、梅花数等首先找三枚相同的铜钱或硬币、扣在两手中，诚心闭8460目祈思三分钟！据地面20厘米左右。然后放手丢在地上。记下背面朝上的钱币个数、这为第一次。紧接着把三钱币拾起，扣在手中摇晃4-6次再丢在地上、记下背面朝上的钱钱币个数,这为第二次、依次进行，共六次！1个背面计为0！2个背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇数为0！偶数为X）按照照从第6次！第5次、第4次。第3次，第2次、第1次的顺序排列。得出六位0或X的排列、再参照下面的的图例找出某卦？如：第6次为0，第5次为X。第4次为X，第3次为0、第2次为0、第1次为X则为 0XX00X 此卦1364为 四十。山风蛊蛊卦 O××OO× 一。 乾为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成、求名大吉！ 二！ 天风（女后）卦：OOOOO× 卦卦辞：他乡遇友喜气欢？须知运气福重添！自今交了顺当运。向后保管不相干， 推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨， 三， 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行，婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭！ 推断：占病不安。讼事见官、功名不成！事不遂心， 四。 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退后难！谋望不遂遂自己便！疾病口舌有牵连、 推断：：占财可成！贵人远行，出行不宜。事事晚成！ 五、 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天6315晚宿林中!不知林内先有鹳、虽然同处心生恶！卦外逢之事非轻， 推断：先难后易！谋事不易。交过节令、忧愁变喜， 六！ 山地剥卦：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多、婚姻自有人来助、出门永不受折磨、 推推断：占讼得利。占病即愈！占信见得。谋事得意！ 七！ 火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛帛将人找？谋望求财皆如意！这个运气也算好！ 推断：进退两难。不敢强辩，拨云见日！该你出现， 八、 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢？是非口舌自然消！婚姻合伙不费力、若问走走失未脱逃。 推断：恍惚不做！拿稳下手，若求名利，到处自有，九！ 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦6918象真有趣，觉着做事不费力、休要错过这机会！事事就觉遂心意。 推断：口舌消散,疾病痊愈。求财到手。谋事遂心！ 十， 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺、千千方百计费商议,明明与9128你说好话！撮撮上杆去抽了梯？ 推断：当交君子、莫听小人，凡事谨慎。永不受穷！ 十一！泽地萃卦：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙4668喜气来。口舌疾病永无灾，愁疑从此都消散。祸门门闭来福门开! 推断：：鲤鱼化龙？喜气重重、求财到手、做事有功， 十二，泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠！5324时运不来莫强求,幸喜今日时运转，自有好事在后头！ 推断：谋望望有成？出门可行，走失来信，疾病安宁！ 十三、水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难！拖泥带水费尽力，事事不遂心且耐烦。 推断：行人未至？投向无门，好事难成，求名不准。 十四、地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金、不用争来二人分。彼此分得金到手、一切谋望皆遂心， 6440 推断：婚姻遂意！出外得地。交易合伙，无不吉利、 十五！雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥。心内惶恐眼里跳！爽利利保保过得去!4164慢行一步不安牢？ 推断：求财到手。官事平常，目下不吉。交节自强。 十六，雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当3126向水中。树上求求之不顺情、受尽爬揭......余下全文>>！
什么是周易？
《周易》名列五经之首、是儒家重要经典之一。是我国最古老！最有权威，最着着名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶、中华建筑，音乐、医学、纪年等等。无2509不与周易有着千丝万缕的联系!孔子读易！韦编三绝。就就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点、由于成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分？经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻。又构成八卦, 即乾。坤。震,艮！离！坎。兑、巽、八卦卦再重叠起来？构成六十十四卦！如泰。否。每卦卦均有六爻？经包括六十四卦的卦象、卦名！卦辞。爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一一爻的意义？《易经》分分为上下两篇？上上经从乾到离。凡三十卦。下经从咸到未济！凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 《周易》的2426起源为河图、洛书！传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人人依此制定出八卦。到了殷6934商末年,周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期、圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而辛免于难， 《周易》历经数千年之沧桑、已成成为中华文化之根？《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡1785自强不息!厚德载物。在五千年文明史上！中华民民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏畏难而不倾!独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传传至今，是与我们民族对易道精神的时代把把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道,”阴阳观念念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存。互相为用！处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处处于彼消此长,此进彼退的动态态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就就叫做“卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾。坎、艮！震、巽、离！坤！兑”八个卦的统称：是由阳阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象。四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个个爻组成？也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦，其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体！以六十四四卦为经书,以资讯预测而闻名。以以有宝贵的科学价值而流传至今,以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 目前、我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向了应用研究！立足研究，狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成成果也越来越多！如气象。体育、医学。优生、经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的成就！可以断定！《周易》的的应用？将对我国科学事业的促进。产生不可估估量的作用!周易精髓，
周易有多少卦
“周”！东汉郑玄《《易论》！认为“周”是“周普”的意思。即无所不备。周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著！然然而在几种较早期的文献！例例如《论语》！《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名9696最早见于《周礼》？然而《周礼》的年代、学者还有有争议？所以。就文献而言、“周”应该是后4608来加上去，若以《7067周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应。然而夏代是否有《连山》，商代是是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》、 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态！只只论及其性质!则则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦，即“乾！坤。震。巽。坎，离，艮。兑”八八个基本卦，称为八经卦，再将八经卦两两重叠，就可以得到到六个位次的易卦。共有有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳、少阴。少阳”四种情形。可以用“Ｘ，Ｏ、--。－。”四种符号分别代表之，六六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态!于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某7967某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内内容是相应的全静卦的占断,其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《《易传》？秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医医术占卜书而幸免于难! 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会。改造社会、推动社会不断的向前发展！所以、易卦及《周易》。是是个储存量很大的信息库, 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应，刚柔相济！提倡自强不息、厚德载物、在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众众劫而不覆!多逢畏难而不倾，0327独能遇衰而复振!不不断地发展壮大!根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是是求助于偶像!而是运用通过八卦卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数。有备无患。从而更、 《周易》是一部部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来！决策国国家大事,反映当前现象，上测天、下测地、中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不6087能因为说它是科学的、只能当它是一种文化！ 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前！思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义、上述状......余下全文>>。
怎么用周易占卜？
晋3636败楚鄢陵得复 成公十六年？晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之！史曰！吉。其卦遇复！曰、南国蹙、射其元王，中厥目！国蹙王伤！不败何待，公从之。及战！吕奇射其王、中目。楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复、阳长之卦、阳气起子、南行推阴、故曰南国蹙也【按：子子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消。故曰推，曰蹙】！南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象！故为诸侯】！又为目！阳气激南。飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼。6267以震木入坤土、射之义也、 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说。《周易》是上古时期三本占4414筮之书中的一本,据据《周礼》记载,‚太卜掌三易之法。一曰《连山》。一9642曰《归藏》,一曰《《周易》？但在上古时期。卜筮往往往与政治,军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依依赖占筮的结果？故而间接影响人们行为和思1136想的则更多是占筮背后的哲学内涵,换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体、占筮为用。 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒！道思想及很多传统文化，观念的滥觞，所谓‚仁者者见之谓之仁、智者见之谓之智。百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后。《周易6286》以卜筮幸存、 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变！章句守师说和2030《十翼》解经意四派。东汉也分为为四派!一一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄！荀爽治《京氏易》和和《费氏易》,三为虞翻翻治《孟氏易》!参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》、由此可见，以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微。王氏尽尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉汉朝术数的余绪、宋代陈抟。邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》。《河图》、《洛洛书》等易图出现。兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传。术数又兴，朱熹取其易图。参以义理。遂《易》学又为之一变、程子。胡瑗等则专阐义理，李光。杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全全书时,主主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数？汉儒言之！一变京！焦。二变陈。邵、二为义理。王弼兴之。一变胡。程、二变李，杨，到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点， 纵观《易》学的发展历程、其年代代之远旁支之多无出其右者？所谓‚易道广大！无所不包、因而要了解《周易》》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从从中汲取些许的智慧并有所启迪!面对时间洪流不不后悔、不害怕。不迷茫而达人知命、那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉！ 壹！蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻。重复步骤六次、共十八变。得六爻，即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌桌上左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>、
周易什么意思
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人人用它来预测未来，决策国家大事！反映当前现象。上测天。下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化！ “周”的解释： 东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同同《易经》乃周文王所著？然然而在几种较早期的文献,例如《论论语》？《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》》的年代，学者还有争议！所以，就文献而言。“周”应该是后来加上去、若以《周周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能8657够相应。然而而夏代是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是、《易经》或《周易易》原来只称为《易》！ “易”的解释： 6966 1.易由蜥蜴而得名!为一象形字，此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”，所以以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义！ 2.必须指出。理解西周周之“易”？理当以西周礼乐制度的变变革为条件？礼7431指从容之节。易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3.日月为易，象征阴阳、 4.日出为易，陈鼓应认为这个意思。也是“干””的本义。 5.易是占卜之名， 6.变易，变化的意思！指天下万物是常变的，故此《周易》》是教导人面对变易的书！ 7.交易、亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如5568一般的太极图所显示的一样! 8，易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”耽（生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命命之美。日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷殷商的占筮书,“周易””是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也、不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和5992“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和简两种性质，2）时时在变易之中，3）又3343保持一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易。其位置！形状却又时时变化，这是变易。然而总是东方出，西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作!儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》。《礼记》、《春秋》为《《五经》？如同前前文所说、“经”是后来为了尊称这些书、而加上上的称呼、原来《五经》只称为为《易》？《诗》，《书》，《礼》！《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认认同《易经》乃周文王所著,然而在几种较早期的文献！例8377如《论语》。《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》、然而《《周礼》的年代!学者还有争议，......余下全文>>!
周易精髓、周易真正的精髓在于