易经怎么卜卦

易经如何卜卦

　　你想怎么卜卦都行！麻烦点的就是蓍蓍草法、铜钱法，简单就是先天与后天起卦，一万物起卦！但这个要求很高！满意请采纳、

谁会易经噬草卜卦还有铜钱卜卦

　　这两种⁰²¹⁸占卜方法时常用的两种？还有就是梅花易数了，这两种可在书上学到的!《图解易经》里面就有。、

易经卜卦问题。。。

　　辞职不顺！暂时还走不了、第十四卦是火天大有！世爻临塍蛇主缠绕、又是归魂卦主不动。没的动爻为静卦主没的变化。官鬼爻生世，工作上还丢不开。世应龙蛇混杂主不会如意……综合下、辞职不顺，。、仅供参考、

为什么要学易经？怎么学易经？

　　《易经》是一本最古老的书！被称为为“群经之首”。“文化之源”，不过。现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗！没错，《易经》确实敎人如何占卦！但是占卦不等等于算命,并且！除了占占卦之外,《易经》还谈做人处世的道理，　　国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》。看到总共有六十四个卦图、这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种，一条不断的称为“阳爻^””（）、另一条断断为两半的称为“阴爻”（）！　　阳爻代表主动力、阴爻代表受动力。有主动也有受动。两者配合才使使变化一直持续下去。《易经》的“易”字，首先就指“变化”而言。西方人翻译《易经》。大都将它译为《变化之书》》（TheBookofChanges）？任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。“爻”这个2077字代表“效”，在仿效或描述变变化时，5556阳与阴不可或缺、至于“卦”，则是指“挂”而言、有如挂在7838我们眼前的自然现象、当大自然出1541现变化时！人类类要如何因应、要如何趋吉避凶。要如何修养自己以求安居乐业、这这些都是《易经》所要答复的难题、　　《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图、这代表六六十四卦!每一卦有有一句卦辞！说明此卦的占验（如元亨利贞！利涉大川等）！并且、每一爻有一句爻辞。说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用。亢龙有悔等）、因此！原始的《易经》包括：六十四卦。六十四四句卦辞。以及三百八十四句句爻辞!用今天的方式来印刷、7391大概只有二三十页。　　然而、为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢！这是因为加上了《易传》，古代有“易历三圣”之说！首先^画画出基本的八卦!再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）！到了姬昌（后称周文文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久、就在牢⁷¹⁷⁵中写下卦辞与爻辞？也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公。或西周后期的某一位卜官！到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）！特别用心探讨了《易经》。　　孔子说：“加我数年。五十以学《易》、可以无大过矣、”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》、序彖，系、象，说卦。文言。读《易》。韦编三绝！”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂！由此可见他用用功之勤，孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》，这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传1601》又称“十翼”，有如十篇辅助的说明！其内容为：《彖传》（解释卦辞）。《象传》（解释卦象的称为《大象传》！解释爻辞的称为《小象传》）。这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经！后三十四卦为下经）、如此就有了四篇、接着是《系辞辞传》！由于内容较长。也分上下！然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）。《说卦传》（有如小字典。介绍基本八卦的各种象征），《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）！以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨。可视为附录），　　自汉代以来！学习《易经》的人是经传合并一起念。所以今日所^谓谓的《易经》，包含《易易传》在内。此外。还有“7912易学”一词,那就无所不不包了。是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文。地理！医药、兵法！养生等、至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。　　简单单说来!《易经》有两大系统：一为“义理”、要由观察自然现象的变化、体验出出做人的道理，此时强调调的是德行、能力与智慧！另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配、经由特定的运算程序。而得出某一疑^难难之事的解答,换言之、象数即指占卦而言！确实可以预测某一抉择的后果，但是。“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道。学会《易经》不能靠神秘直觉、而是需要长期认真用功的！...余下全文>>易经怎么卜卦，

周易-钱币卜卦中的变卦问题

　　在用三枚钱币的六⁶⁶⁰⁸爻预测中？是不是变卦要看变爻！如果是摇得三个背面、是为老阳，叫阳爻动！如果是摇得8530三个正面、是为老阴！即阴爻动。，

周易64卦怎样卜卦？一次要卜几次？变卦后怎么办？

　　你想问的是铜钱起卦法吧！那我就给你详细说说！　　首先准备三个铜钱！从⁵⁵⁶⁹初爻开始摇、对应六爻所以共摇摇六次！　　每次摇卦有四种情况：　　1：一个字（有字一面）两个背（无字一面面）记为　阴爻（－－）　　2：两个字一个背记为　阳爻（——）　　3：三个字记为　阴爻（－－）　注意：摇到老阴要标记,这是动爻！阴极必然变阳　　4：三个背记为　阳爻（——）　注意：摇到老阳要标记、这是动爻！阳极必然变阴　　当你依次摇完六爻后！如果没有第3,4种情况。那么你这个卦就没有变卦，只有本卦，　　如果出现第3,4种情况，把卦里所有摇到的老阴爻（第3）换为阳爻，和摇到的老阳爻（第4）换为阴爻。其它爻不变。原本的卦为本卦，后来这个卦卦就是变卦!寻人解卦时必须两个卦都展现出来，　　注意、摇卦为从从下往上摇？卦名名要先读上后读下!，

卜卦看周易打一个阿拉伯数字

　　8 　　两个就是 69、

易经卜卦:主卦雷泽归妹，变卦地水师。测感情。感谢大家

　　这个是雷水挂！意思思是事情是有希望的!只是中途会不顺、有坎坷！只要克服了，未来还是美好的。！

怎么样看易经?看易经有什么用?

　　易易是容易,经为方法（或说经典），即易之方法（易之经）　　易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学^的的范围内用作术数占卜，只是非常深深奥难懂才会有众多牵强附会之说。　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、　　《归妹》卦的解释　　1. 关于《愚公移山》的神话　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论、移山不止，终于于感动上帝并命大力神将二山背走!帮助愚公解决了出行和发发展的制约、　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然！它在在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神神的愚昧和执着!并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么。这一规律又是什么呢，　　2.《中庸》的解读与位置　　《中庸》、礼记篇名、传为子思所作！什么是中！最通俗的说法就是不上不下。不左不右、不前不后。什么是庸！平庸也、言其所为平庸也！谓平庸之人所能为，亦能为、故称其为庸言庸行也，平庸之人所能行！故称其所行所言为庸，如有“天才出于勤奋奋”之说,则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平平庸的意思，即是中而平庸、　　¹⁶⁶⁸不平庸之人而能为平庸之行！为其不平庸也！故能中，为其能（甘于）平庸也，故能明、　　《6741易经·乾·九二文言》曰“庸言之信!庸行之谨！”平庸之言而能信。既能相信！也就能去实践！实实践而又能谨慎对待、这就是“中”！也就是说！所作所为很是是适中？　　孔¹⁵¹⁴子说“智者过之!愚者不及也。贤者过之。不肖者不不及也！””智者过于聪明、而不能为庸行。?甘为庸行，愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中。而不^能能甘于平庸,故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖、故不肖者往往能适中）　　那么！这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还^是是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》　　“归妹”、就现在众所周知^的的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错！然而“归妹”的意思却却不仅仅是这么简单! 　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也　　意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了了深入的研究和分析？　　我们的祖先意识到。人类在认识识事物的过程中!总会受到自身因素的制约，那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然、是由于人类自身7533的无知,我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知，大道所以不明也）　　相同客观条件下、在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于于自身的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大、换句话说！女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。　　因为女性事实上更容易^““昧”于无知（停留于无知）。故⁵⁵⁵⁵而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成成为了女性的代名词,但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性），　　基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法。由此可见。在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。　　女子出嫁！即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是是人类社会发展的根本规律!如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活。　　故“归妹”者，亦“归8040昧”也、归于平^庸庸愚昧、以寻求创造和发展，归于愚昧，“昧”而行之不辍！是由于中^心心的喜悦在推动外在的实践,能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用9163中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归。非中而何！此大大中之象也,唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧，）　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体　　“归妹”者。“归昧”也，归于愚昧也！北山愚公者、不为河曲智叟所惑！不尚河6069曲智叟之智！自甘于昧。自归于愚味。其愚1723则足以行。其中则足以及！故能去太行！王屋二山也。　　愚公移山者，中心悦而乐为之也。4762内喜悦而外付诸实施，归昧之道也！中庸者。中而平庸也。中庸者必昧、安于平庸而能守中者、必自归于昧者也、故中庸者！归昧（妹妹）之道也，　　孔子曰“归昧，天^地地之大义也!”大义就是事物发展0959必须遵循的规律！老子曰“人法地、地法天。天法道！道法自然！”山此而言，天地之大义，亦人之大义也。则归妹亦人之大义也，那么！按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！！，！

如何用周易卜卦（周易上的大衍之数，看不懂，求解！）

　　一，出处：　　“大衍之数”一词出自周易系辞上传："大衍衍之数五十？其用四十有九、分而为二以象两！挂一以象三、揲之之以四以象四时。归奇奇于撝以象闰,五岁再闰！故再撝（扐 [lè]）而后挂"！　　二，总论：　　这是论述占筮的方法：　　三。名词：　　1。“大衍之之数”、大：大数，衍：演！大衍：指运用大数来演卦。大6280衍之数指五十！　　2！揲[shéé]：专指古代占卦时! 数蓍草的数目，分成几份儿、　　3！^撝撝（扐）：音 [lè]。古古代数蓍草占卜！将零数夹在手指中间称“扐”。　　四。详解：　　1。大大衍之数五十、其用四十有九：先拿五十根蓍草、先拿出一根始终不用、只用其中四十九根（留下的一根象征天地未开之前的太极）、　　2，分而为二以象两：将余下的四十九根随意分开。握于左^右右手中。左手象征天！右手象征地！　　3，挂一以以象三：从右手中抽出一根？夹在左手小指与无无名指之间、象征人（三：天天地人之人也）! 　　4！揲之以四以象四时：放下右手中的蓍草！用右手数左手中的蓍草、每四根一数。象征四季！　　5。归奇于撝以象闰：最后，余下四根或四根以下。夹在无名指与中指之间、象征闰月！　　6！五岁再闰：字面意思是五年有两闰月（以农历类似！倒不如说是农历的根据）这里是指数完左手。再用左手数右手放下的蓍草。　　7，故再撝而后挂：所以接下来的过程！就象右手数左手中的蓍草一样！　　五、补充：再再用左手数右手放下的蓍草？余下四根或四根以下、4648夹在中指与食指之间！再把那象征人的一要与左右手余数加加起来必定是九或五。这为第一变！将余数九或五除去。再来一次数蓍，过程如前，是为第二变，如此再次！是为第三变、第二变与第三变的余数必定为八或四。九和八为大数、四与五为小数，三变的数字的组合来确定少阴、少阳，老阴及老阳、经历这一过程，才算占出了了初爻？！