周易兑卦的内容
《周易》的 经和传各包括几部分和什么内容
七落43921 ：你好， 【周】者、周人也、【易】者！变易、简易，不易也、周人所作之《易》也！《周易》。乃群经之首！古代占筮之书及其解说，后被列列入儒家经典？《周易》包括《经》。《传3208》两部分。 【《经》】有时成为《易经》或《古经》，是在专专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的、《易经》部分分六十四卦、 【《传》】是孔老夫子对《经》的解释说明！又称《易传》、《易传》分为七种十篇。汉代学者称之为“十翼”。“翼”即副翼经文之意， 十翼：3828卦象传（上,下）、彖象传（上、下）。爻象传（上。下）、文言传、系辞传（上，下）。说卦篇。序卦篇。杂卦篇、、
周易谁写的？讲的什么内容？
周易 儒家重要经典之一、是我国最古老，最有权威，最著名的一部经典！是中华民族聪0040明智慧的结晶!、一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤！震,艮！离、坎！兑、巽、八卦再重叠起来！构成六十四卦。如泰。否，每卦均0365有六爻、经包括六十四卦的卦象。卦名、卦辞。爻辞四部分，卦辞是是解释全卦的含义!爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇，上上经从乾到离、凡三十卦！下经从咸到未济，凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变， 《周易》的起源为河图！洛书、传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现1683了背上有文字的灵龟？圣人依此制定出八卦。到了殷商末年、周周文王写下了六十四卦的卦辞？后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》， "周易"的"周"指周代。"易"是变化的意思！按照照古书记载、易有"三易易"《连山》？《归藏》，《周易》！春秋时代。《周易》作为占筮书流行！不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子。到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"、后来《《易传》被编入《易经》？就成了我们今天所见到的《周易》， 《周易》这部书、讲的是理、象、数。占，从形式和方法上，好象是专专论阴阳八卦的著作!但实际上、它论述的核心问题，是运用一分为二。对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论、揭示宇6700宙间事物发展,变化的的自然规律!对立与统一的法则，并运用这一世界观。运用八卦预测自然界、社社会和人本身的各种信息！《周易》内容十分丰富，涉及4580的范围很广！它上论天文。下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会会生活、从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、都有详细的论述！真是包包罗万象、无所不有， 《周易》是我国预测学。信息科学的起源与基础，《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞。不仅系系统地记载了自然科学、社会科学！人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的，以及过去！现在和未来1532的信息？同时还有预测信息的宝贵方法， 《周易》中！运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑疑难之事、不是求助6198于偶像,而是运用通2402过八卦今昔信息预测的科学方法!预预测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到心中有数、有备无患。从7780而更好地认识社会!改造社会！推动社会不断的向前发展。所以！《周易》中的六六十四卦，是是个储存量很大的信息库？ 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文！数学。兵法、治国方略。做人处世，道德修养和事物发展变化为一体、是一本锻炼人思维6597的好书,许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的，我想当年的马克！恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它！所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已， 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛！流流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道道之源”之称？几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各各个领域对其进行研究和应用，形成了9377庞大的易学研究体系， 《周易》一一书有《易经》和易传两部分所构成？从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事2858万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐阐发义理的哲学典籍！ 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇5210衰而复振、不断地发展壮大，根源一一脉传至今。是与我们民族对易4854道精神的时代把握息息相关的, 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普、无所不备”！是讲“日月之道普照周天。” 一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性、它们5188互相依存！互相为用。处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡衡状态之中,保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易5425》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二、爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位！其中“—2756”称作阳爻，“－－’称作阴爻。 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 四、八卦：八卦是“乾！坎，艮。震！巽、离、坤，兑”八个0697卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象！四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦，也叫1410经卦或单卦！ 五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦，其卦2901名同单卦？ 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书、以信息预预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜， 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世。正在于它的实用性和科学性、它独特的的超前预测！超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天、下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器、7470它本身不仅有预测信息的功能。而且分工细而而严密!摇卦时铜钱平放于手心。使铜钱电磁场和人身的电磁场相通！天下之事事无不从心动，心动信息则发。正所谓：心诚则灵，善意者算之！非善意意算则难应验也、历史证明、人类如果果没有对各种信息进行预测的方法！就无无法生存和发展？因此，掌握信息科学是改造世界。战胜各种种困难，推动社会前进的重要保证， 目前、我国的《周易》研究已由理论论研究？逐逐步地转向了应用研究！立足研究。狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科7453学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多。如气象，体育！医学，优生、经营管2414理等生活的各方面，都有新的的突破和可喜的成就!可以断定，《周易》的的应用！将对我国科学事业的促进、产生不可估量量的作用？ 《周易》这个伟大而神秘的学科。在二十一世纪、必将被更多的能人志士所揭示。也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用！一个认识《周易》。运用《《周易》！发展《周易》的时代已经到来，中华民族族智慧的结晶--《周易》,必将照亮全球、成为世界的骄傲、 参考考资料：[、
周易里面讲的是什么内容？
《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首首”和“大道之源”之称!几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行1592研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道4536讲究阴阳相济？刚柔有应、提倡自强不息，厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇遇衰而复振、不断地发展展壮大！根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相相关的。 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两5844部分构成。对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《5868周易》者!言易道周普。无所不备”，是讲“日月之道普照周天。” 一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性，它们互互相依存，互相为用，处个不断的变化之中。其运动是以彼此8190消长的形式进行的！并6035始终处于彼消此长、此进彼4743退的动态平衡状态之中？保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易8885》的主旨,就在5042于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二！爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻、 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组组成单位、 四、八卦：八卦是“乾，坎。艮、震。巽、离、坤，兑”八个卦的统称称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列？《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪仪．两仪生四象。四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦、 五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦、其卦名同单卦、 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁。即不分篇章节次！而是由六六十四卦组成。而每个卦又4866由内外卦！卦画、卦名。卦辞、爻题！爻辞几部9563分构成。《易经5059》分为上。下经两部分。上经计三十卦，起于乾卦！止于离卦。下经计三十四卦：起子咸卦！止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌，内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四！
别人给我算命的内容我能够与其他人说吗
关圣帝君觉世真经全文 如下： 帝君曰：人生在世，1263贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧、可立立于天地之间。若不尽忠孝节义等事、其心已死，身虽在世、是谓偷生，凡人心即神，神即心！无愧心！无愧神，若是欺心！便是欺神！故君君子三畏四知,以慎其独、勿谓暗室室可欺!屋漏可愧。一动一静。神明鉴察、十目十手，理所必至、况报应昭彰！不爽毫发，淫为万恶首。孝为百善愿，但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之。凡有合理于心心无愧者。勿为无利而不行。若负吾教！请试吾刀。 敬天地、礼神明、奉祖先！孝双亲，守王法。重师尊！爱兄弟、信朋友，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙，时行方便、广积阴德！救难济急，恤孤怜贫。创修庙宇、印造经文。舍药施茶，戒杀放生。造桥修路，矜寡拔困、重粟惜福，排难解纷！捐眦成美！垂训教人！冤雠解释！斗秤公平！亲近有德，远避凶人、隐恶扬善。利物救民、回心向道。改过自新，满腔仁慈！恶念不存、一切善事，信心奉行。人虽不见！神已早闻。加福增寿、添子益孙，灾消病减、祸患不侵，人物咸宁，吉星照临、 若存恶心。不行善事！淫人妻女！破人婚姻、坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争讼，损人利己，肥家润身！恨天怨地！骂雨呵风，谤圣毁贤！灭像欺神！宰杀牛犬！秽溺字纸，恃势辱善、倚富压贫，离人骨肉，间人兄弟。不信正道！奸盗邪行，好尚奢诈！不重勤俭！轻弃五谷。不报有恩。瞒心昧己，大斗小秤！假立邪教。引诱愚人，诡说升天、敛物行淫！明瞒暗骗！横言曲语。白日咒诅。背地诛害！不存天理、不顺人心。不信报应，引人作恶、不修片善，行诸恶事！官词口舌！水火盗贼！恶毒瘟疫！生败产蠢、杀身亡家，男盗女淫、近报在身！远报子孙，神明鉴察！毫发不紊、善恶两途。祸福攸分、 行善福报、作恶祸临！吾作斯语，愿人奉行、言虽浅近！大益身心。戏侮吾言！斩首分形。有能持颂。消凶聚庆、求子得子！求寿得寿、富贵功名、皆能有成。凡有所祈，如意而获、万祸雪消，千祥云集。诸如此福、惟善可致！吾本无私。惟佑善人人!众善奉行？毋怠厥志! 还有许多别的善书，如安士全书！了凡四训！俞净意公遇灶神记、阴 骘 文、大家都应该去看看！很好的，还可6056以去净空法师的网站去看看,周易兑卦的内容，
学地理风水要背哪些内容
一！ 中国风水水学的核心内容是天地人合一!中国风水探求建筑的择地，方位、布局与天道自然，人类命运的协协调关系、恰是中国风水学的人与自然融合。即“天地人合一”的原则、排斥斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按3947这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了了中国东。西，南！北、中中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜、美不胜收。 在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”。这就是风水。 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程、从选址规划，建筑单体，园林小品。室内外外装修设计到施工营造？几乎无无所不在、从现代房房地产品牌策划角度。以现代居住区建筑筑布局进行风水规划、应首先树立几个风水观点：太极极泛存观!场气万有观！场气导引观， 1！太极泛存观 风风水学认为、一个城市。一个村镇、一个庭院！一幢建筑，一户住宅、一个房间………都是一个太极!只是层次不8306同而已,住宅建筑布局。既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整。太极完整为宜，不宜缺残某部分建筑的位置，建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应、慎重选择空地！建筑群组团内的小游园绿地、应选在中心地段！并应有建筑小品布置！在住宅设计中、一幢住宅也不2601宜缺角!住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角， 2，场气万有观 风水学的五大要素龙、穴，砂，水。向，其本质是气！寻龙，捉穴！察砂。觅水，定向、是在于察寻适于人体的吉气、避开不利于人体的煞气、趋吉避煞，在于对气的趋、避。物物之间存存在场，气来自场，现代科学已已初步察证!人体有场气。植物有场气、建筑物有场气。万物之间皆有场气！恰如万万有引力一样,场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群。场气可能剧变！ 3。场气导引观 风水之气。是宇宙场气，地球场气。地域场气！建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气，宇宙、地球，地域的场气、为大场气，大场气！虚处来，实处止！阳宅多选在类似盆地！半盆地（山环、山湾）中！这种地域！土肥水上、宜于民生、利于接纳大场气。场气的性状、是螺螺旋式运动的？任何局部某一层次的螺旋式运动的场气。都是宇宙大环境的一部分、 小环境植物、建筑，人体是小场气！小环境场气、风水学称为地气，地气高处来！低处去、然而这种种场所,在一定条件下。在局部环境中又是可以经过人的智智能认识加以适当导引的。二。术家常言看风水即是是“登山看水口。入穴看明堂”。6603又曰“得水为上！藏风次之”！“有山无水休寻地”有水无山亦可截“，可见水在阴阳风水中的重要性、水之祸福应速，山8396之祸福稍迟、水有来有去。有水床、有水口、水亲朱雀！缠玄武。绕青龙、包抄白虎为养阴之水，水要回旋！要到堂。要上阶。要拱背。要入怀、要弯抱、要囊聚！均为上吉之水！经曰：“逆3889水一滴！胜于万脉”、 山怕粗恶。水爱潜澄，纵横！似织，方有眷恋之情、汇泽如湖，在其经穴之处、看其左右前后，如见水三横四直！弯曲交流、犹如织帛，此为砂恋水！水恋砂 、有如夫妇相随不肯离异之状，水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水水的出入。向何方朝会、或出于大江、或出于大湖，古人曰：“杨3789杨悠悠!顾我欲流！7769”大地必有逆龙之水、好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者！亲而又亲，来而不去者。恋而再恋！水如弯曲曲如有情,如九曲水、为秀水、却为外应而地结于内，甚为贵重！三台朝案！横摆当前！而穴结于前、越靠前者者越快发？水深处民多富！水浅处民多贫。水聚住！人丁众。水散处，人不住。此为阴基相水之法也！池塘水有生生成者！蓄积财禄！穴前亲之之最吉、如妄开池塘！伤残池发龙气，主招凶祸之灾、 龙若住、水口狭。若不住！定宽阔，气怪形、论得水、五龙落。四水聚，真血脉！真生气！变环曲折、水格之贵。直流直去、下溅莫取。水主财，主禄、水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息、尽归于海、水喜动。不动则聚！聚则血盈！如人得禄！故日财禄。水来之处谓之之天门？如水来不见源流！曰天门开。水水去处为地户、不见水去。曰地户闭！水主财，门开则财来，户闭则用之不尽，水深处为财大、浅处则财小。 水口即门户也。水3230出之处有两山高耸，贵地也！有如6179交锁为妙,水口高耸紧夹、此处地为最大，8830水口平低且宽，此此处地为轻微！有龟，狮！象等重重把守！四水环绕。富地也！ 故曰风水看地之妙诀先取龙气、龙气旺则人丁兴旺。次取水聚、水聚则财巨。三取砂秀！砂秀则官高文秀、四取局园，局园则富贵悠远、大风富甲之乡！大都为山环水抱，弯曲有情之地也、 “登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户。这也是风水术相水的基本常识！也是选地定局时要明确的首要问题。但如何定水水口呢！首先要考虑随龙水、也即是元辰水上找水口（主水口）！其次在元辰水不上堂的的情况下!则考虑3397在界龙水上找水口,而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原0417则是先亲后情？先大后小、先近后远。但但水的形态又变化万千、现将相水的详细口诀记录如下： 1．水大不宜荡 2．水去不宜泻 3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲 5．水近不宜割 6．水远不宜小 7．水横不宜反 8．水抱不宜裹 9．水低不宜停 10．水对不宜斜 只有遵循这些法则，才能定好水与水口，否则相水一错！全盘皆错，而那些只顾理气的地师。一心为了让旺水上堂！或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照照这样的话？前移是穴、后缩也是穴。左移是穴。后挨也是穴、那又又有甚么真穴可言, 作为风水师。确定水口、或为使旺水上堂！迎神避煞、应该通过改3441变立向来实现，风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证！该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水）。合流出丁方。若考虑8100堂局端正立向的话,水该出丙方水局水口、但墓库水上堂堂为败局！刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出出丁方之木局！收生（乾水）旺（9780甲水）上堂。此祠堂刘氏几百年人丁兴盛。官富不断。真可谓回天有术，（完）。
求解卦 兑卦 雷泽归妹 归魂 。测姻缘，婚期
女命。，， 官鬼爻为用神 父母爻持世 官鬼爻午时 生旺世爻，， 不错的，。 官鬼爻又为 旺相。， 男生长，相不错、、 家！境也可以！、 身材、挺，好 婚’！姻感、情 比较坎，坷，
易经讲的主要是什么内容
《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免.“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端.两千年来被尊为群经之首,历经汉。晋，宋、明，清的兴旺发展时代,逐步被完善成为中国古代的预测学.易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想,其象数义理更是我国古代一切科技思想之源.易学的科学价值,因受两千年来封建制度的阻碍,未被充分发掘出来.近代,易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术,在天文学，气象学。医学！生命科学，预测学和工业，商业等方面都取得了巨大成就,特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为“计算器之母”.2225我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去.在人文,科学。预测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲.显然,它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用用.关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合. 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学，政治，历史！军事。民俗等诸多方面的研究价值. 根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》，《归藏》均已失传. 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼！北宋程颐,后者如西汉京房，北宋邵邵雍.象广为人知的河图洛书,太极图（含阴阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的.，
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兑卦求高人指点姻缘 上六 8 -- 九五 7 — 九四 7 — 六三 8 -- 九
好卦。兑不变：兑为智为财为富有为喜悦、已有的大吉，还没有的将会有、 、
《周易·中孚·同人》内容
中孚卦7727第二爻是阳爻。应该是“九二” 九二：鸣鹤在阴！其子和之！我有好爵！吾与尔靡之。 象曰：其子和之，中心愿也。 《易经》第十三三卦 同人 天火同人 乾上离下 同人：同人于野、亨。 利涉大川，利君子贞。 0960 彖曰：同人!柔得位得中、而应乎乾！曰同人， 同人曰、同人于野、亨，利涉大川，乾行也！ 文明以健。中正而应。君子正也， 唯君子为能能通天下之志！ 象曰：天与火！同人，君子以类族辨物， 初九：同人于门！无咎， 象曰：9834出门同人！又谁咎也！ 六二：同人于宗。吝， 象曰：同人于宗、吝道也。 九三：伏戎于莽、升其高陵，三岁不兴！ 象1117曰：伏戎于莽!敌刚也！ 三岁不兴、安行也。 九四：乘其墉。弗克攻、吉 象曰：乘其墉。义弗克也！其吉，则困而反则也、 九五：同人。2334先号啕而后笑！ 大师克相遇， 象曰：同人之先！以中直也， 大师相遇，言相克也， 上九：同人于郊！无悔、 象曰：同人于郊，志未得也。！
周易兑卦的内容、周易兑卦丽泽