周易兑卦原文
求周易，《乾·文言》原文
周易·乾文言 《文言》曰曰：元者？善之长也！亨者！嘉之会也、利者、义之和也，贞者，事之干也、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼！利物足以和义。贞固足以干事。君子行此6354四德者？故曰：「乾，元。亨。利！贞，」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也、子曰：「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名！遁世无闷！不见是而而无闷。乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也！」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田。利见大人」何谓也，子子曰：「龙德而正中者也!庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化。《易》曰：『见龙在田。利见大人。』君德也！」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾？夕惕若。厉无咎」何谓也。子曰曰：「君子进德修业！忠信，所以进德也！修辞立其诚、所以居业也，知至至之！可与几也！知终终之！可与存义也，是故居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾因因其时而惕,虽危无咎矣、」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊。无咎！」何谓也。子曰：「上下下无常？非为邪也、进退无恒！非离群也、君子进德修业！欲及时也、故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天！利见大人」何谓也。子曰：「同声相应。同气相求！水流湿，火就燥，云从龙。风从虎、圣人作而万物睹，本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各各从其类也!」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰：「贵而无位，高而无民！贤人在下位而无辅。是以动而有悔也、」 〔乾·文言〕潜龙勿用、下也、「见龙在田」！时舍也、终日乾乾！行事也，或跃在渊，自试也、飞龙在天，上治也！亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九。天下治也、 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏、见龙在田、天下文明。终日乾乾。与时偕行、或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极！乾元用九。乃见天则！〔乾·文言〕〕乾元者，始而亨者也、利贞者。性情也，乾乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉，大哉乾乎！刚健中2191正纯粹精也？六爻发挥、旁通情也，时乘六龙！以御天也、云行雨施！天下平也、 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行、日可见见之行也！潜之为言也，隐而未见！行而未成，是以君子弗用也、 〔乾初九·文言〕君子学以聚之、问以辩之、宽以居之！仁以行之，《易》曰：「见龙在田、利见大人，」君德也、〔乾九二·文言〕九三重刚而不中、上不在天，下不在田、故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣！ 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中！上不在天、下不在田，中不在人，故或之！或之者，疑之也、故无咎， 〔乾九四·文言〕 夫大人者，与天地合合其德，与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶，先天而天弗违、后天而奉天时！天且弗违，而况於人乎、况於鬼神乎。 〔乾九五·文言〕 亢之为言也！知进而不知退、知存而不知亡。知得2287而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不5040失其正者，其唯圣人乎， 〔〔乾上九·文言〕，
《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞， 《周易》现本中、《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后，周易兑卦原文、
求《周易》原文 及 白话全文。
http:/...dqZyaZ 比较权威的一本周易名著、
易经的原文那里有
你要看《易经》、那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯，李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在在周朝。所以叫《周易》、并被儒家尊为群经经之首？从其编排体例及文字内容看，是占卜用书！流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画、卦词！爻题、爻辞、形象地说！六十四卦如同著作的六9555十四章？卦画如1331同每章的序号！卦辞如同每章的6078题目和主旨,每6779卦六爻如同六个小节？爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各各多一爻？所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇！又称“十翼”。是对《易经》的注释。《十翼》包包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解5605释“彖辞”的话）、二、彖下传。三！象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”）、五。系辞上传！六、系辞下传，七，文言传（（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传。九、说卦传！十、杂卦传， 《易经》和《易传》篇数太多，不便在此贴上。麻烦您到书局或上网搜寻吧。！
菏泽周易
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大大师了？他的门市位于菏泽市立医院院往东100米？一个20年老铺。他算的最准。百发百中、他的电话是05305610021,详情请问他，他8626不仅算命算的好！而且还会起名，看手相。看风水、六爻等、我一年至少要去算几回、他算的命，起的名，全菏泽市谁都知道，而且他看风水那更是一流！！
什么是真正的周易？
目前有关周易的话题很多！公说公有理，婆说婆有理！去年有司马南大战巨天中！今年又有刘大钧先生作客凤凰卫视！孰是孰非，年年青人恐怕不易分辨,本人研究易学已二十余年！在此发表一些看法，以备一说。 自伏羲画卦以来！易经从从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史。目前易学大致可以分为象数，义理二大派别、这两派孰孰优孰劣、是应以义理为主还是应以象数为主。目前虽然尚无定论！但在官方的文化教育学术研究的机构中。海峡两岸均以义理派为主！问题在于。象象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后？一直都没能再理直气壮的站起来、只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着。必须指出！上述这种现象是一种历史的错误的现象！是中国人在易2941学研究中出现的一种颠倒黑白。混淆是非的严重重的错误行为、现在是终结并纠正这这个错误的时候到了。“必也正名乎、”真正的正直的易学之士必须穷本溯源，澄清历史还还周易以原来的真面目, 本文主要阐述论证下列几大问题： 一，易经（周易）现在出版的版本、海峡两岸都以朱熹的集注版为谁。而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本，请注意：中国过去曾有一副对联是称颂颂孔子的话!记得很清楚是八个字：““删述六经。垂宪万世、”也就是说。现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容、那末请问孔子以以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的，其内容大概如何！这个问题以前从未有人提提出过!这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的，还是被孔子“删述”掉的！（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要。9949它牵涉到二个问题，一一是周易的原貌,二是孔子在这个问题上的功过、还有一种可能！在春秋百家8931争鸣时期!这“百家””是从哪里来的！除了一部份的“家”是原来就存在的学科外！更多的一些新“家”！大都是从老“家”（老学科）中分化，独立出来的新新学派？这是社会经济文化发展所产生的的不可避免的现象。既然如此！周易也不会例外，周易也会像3481其它诸家一样进行发展!分裂甚至3427扩张出新的学派（家）,如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深、或原本属于周易的一部份。尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派、 二。谁是正统，易学分为象数和义理两大派、这两派到底哪一派是正统。也就是说到底哪一派才是真正的易学。这个问题非常常重要。因为大陆只承认义理派的合法性。不承认象数派的合法地位！即使在台湾！在正式的8985大学讲堂上,象数派也没有什么真正的份额！（听说前前一段时间。台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”、如此等等，象数7329派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难！因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪伪科学论,并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答。象数派才能真正地重新站起来，“必3803地正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成，”现在是为周易象数学正名的时候到了， 三、我既要批驳义理派和一般的责难。又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为、重新将正正统的周易象数学告知民众。使广大民众对周周易象数学有一个比较正确的概念, 4。阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理、 5。综合评论两岸三地（海峡两岸！三地是：中国大陆！台湾，港澳）的象数发展状况、以及其它若干情况。 6！“夜夜半桥边呼孺子,人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》、 ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经，垂宪万世”、这是前人颂扬孔子的一副对联，很多人都知道！不过当我们细细品味这副对联时，我们可以发现所谓“删述”就......余下全文>>！
主卦天雷无妄 动爻兑卦 变卦天泽履卦。请大师解卦问婚姻
按6404照六爻法测，不知日月时间无法断卦爻衰旺。只能看卦爻，不是很准，勉强分析，六冲卦。好事易散，婚姻遇到六冲卦，散的几率会大些。九二动爻、兄弟寅木化进神卯木，财财爻辰土化退神丑土，应爻子水化绝地巳火。说明有人截胡！从中作梗0573追求你的恋人!你的恋人对8331你们的恋情有退婚的心思。而情敌有更进一步3279的意思！又卦为六冲，世爻与应爻对冲！婚事成的希希望渺茫，！
国学经典，如周易、老子之类的图书版本请各位专业人士推荐几个、适合大学生阅读的，首先原文必须全。谢谢 50分
道德经： 一本是王蒙写的《老子的帮助》，王蒙参考了现代一些些国学大师的译注、加上自自己的理解!对《道德经》进行了现代的翻译。并进行了解读！全部81章都有、百度文库有有全文！ 另一本是南怀瑾写的《老子他说》，南怀瑾是一位国学大师！对国学经典的翻译写解读都非常好、《老子他说》只有前面二十多章！还有有《老子他说》（续集）这本我没看过,好象也没有全， 这些百度文库都有全文的!均可免费阅读。 易经： 《易经杂说》南怀瑾著 百度也有全文。
周易系词,卦词,爻词原文
山东分公司分管管斯蒂芬！
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞辞‘著作年代当在西周初叶’”,“为学者4150所遵信？可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极有贡献的”， 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国！易传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后。数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆！顾颉刚！冯友兰。郭沫若。李镜池等1653等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做、若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆6771所伪窜，根据《易传》》的内容来看!应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的的黄老道家与阴阳家色彩， 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ，顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后后作《论易系辞传中观象制器的故事》！是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法， 关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说！必有一部分是很古的！但《世本》是很晚的书！《系辞》不会在其后” 。“《世本》不采《系辞》！也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾、《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必不引用而仅仅泛称‘后世圣人’呢! ”郭店战国简本《7972老子》的面世!证明胡适对顾颉刚的批评是正确的、 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时。称““人更三圣！世历三古”，三圣，即伏羲。文王和孔子。否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修、龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指！归功一圣亦凭臆之之说”!清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡凡‘六经’皆孔子所作”,根据现代学界研究。一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作！重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作、 2901《周易》又称《易经》！分为经经部和传部、经部之原名就就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传传部含《文言》!《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下。《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》！共七种十篇！称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易》经文文的注解和。
周易兑卦原文、周易兑卦