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2010年十二生肖运势--牛 2010年——庚寅年属牛人的流年运程 1949，1961。1973，1985，1997 生肖牛在虎年的运程一般，从五行行上来分析？虎为木！牛为土！有相克之意，可喜的是年干庚金为牛的贵人。在新的一年里只只要牛人安分守己地工作。不招惹是非。工作上少出头露面，多干工作。少外出旅游！对老人尊敬！并少到闹市活动！当无大碍、本流年内西南！西北方对生肖牛不利。应避免往此方向行走与发展。值得高兴的是在本年内婚姻感情较好，只要低调处事！对于肖牛来讲。此一年的运程还是不错的， 建议：在家中敬太岁虎，将会给生肖牛带来来一年的平和！同时也可化解一些不利因素。 生肖牛的流年助运吉祥物 增财如意 开运吉祥物：增财如意 材质：翡翠—开光加持 说明：生肖牛的朋友在经历了本命年的不利因素后。进入2010年虽然有好的转机、但还需要稳定和牢固地增强自身力量！以促使健康。事业及财富的稳定发展、丑牛在本流年内需要合并巳蛇与酉鸡的力量、方能突显自身的实力！战胜各方面的困难、达达到理想的目标。旺财运和事业的朋友可以在本年内随身配戴“增财如意”开光法器！此件吉祥物为如意与貔貅貅完美的组合！通过高僧的开光光加持，赐予平安吉祥。福寿安康灵性！同时貔貅可助财，催福，避灾！提升事业财运的良好发展。 此款吉祥物在2010年适合四库的生肖(属龙“辰”、狗“戌”，羊“未”！牛“丑”)和生肖鸡在本流年佩戴、 作用：招财。纳福，助运、辟邪，提升6655事业运势？ 请购指南：2010年生肖龙！狗！牛！羊。鸡之人专用招偏正财人士最佳吉祥物，随身佩戴。或在专家老师指导下佩戴、请购！ 注意事项： 1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间？ 2！不要让外人触摸。直系亲属关系的人除外。 3！如8756不小心遇污？遇水！遇别人触触摸等！或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主！(注！不要用用漂白粉，牙膏、肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间！晾晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时。午时是阳气最强的时刻) 贵神三合瓶 风水助运物：贵神三合瓶(巳丑酉) 材质：泰山墨玉---开光加持 说明：生肖牛的朋友刚度过了本命年的不利！进进入2010年的转机时段,需要合并7237巳蛇与酉鸡的力量!形成“巳丑酉”三合之局！在设计上董易林老师以巳蛇在前！酉鸡在后，牛居中心的布局，使巳7102蛇火“印禄”生身，护佑。保护自己。使酉鸡金“食禄”增福。疏通自身，左右逢源！促使和增加自身力量、以求健康！事业及财富的的稳定发展？方能突显自身的实力，战胜各4340方面的困难，达到理想的目标， 0795 董易林特别提醒肖牛的朋友可以在家或办公室的东北角摆放“贵神三合瓶(巳丑酉)”！以增助自身的力量、化解不利信息、促进各方面6110的良性发展、 作用：促3150使力量的汇集，增强健康，事业、财富等运势， 购物指南：2010年生肖牛之人专用吉祥物！2951安放于家中或办公室的东北方,或在专家老师师指导下安放!请购。 注意事项： 1、第一次摆放和1391佩带的时间在早晨7点到9点之间。 2。不要要让外人触摸。直系亲属关系的人除外， 3，如1902不小心遇污，遇水、遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主！(注。不要用漂白粉，牙膏。肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间、晾晒一小时即可，(中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻)。 生肖牛的流月运程 农历正月(阳历2月4日～3......余下全文>>，
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《易经》学术除了原文之外。在具体应用方面延伸出预测测学与风水学两大学科？其中预测学种类繁多。包括奇门遁甲预测！六爻预测学、八字预测学、梅花易数预测学，姓名学、面相学等等，而风水学目前以金锁玉关为最广泛流传、其次以八宅风水最为朗朗上口！玄空褒贬比一。而皇9570极风水则是近代楼房风水应用，笔者老刘推荐您先自行学习！一定要购买古代著名易学典籍、千万不要看现0552代所谓大师的书籍！最最容易误导你？一旦被误导想走出来已是是不可能了，！
哪位大师给解释下,占的易经第11卦(情感)。何去何从？
十一、 泰卦 11.1 泰：小往大来、吉亨。 白话 泰卦：：小人去!大人来。吉祥通达， 解读 泰卦是下乾上坤、地天泰卦。《序卦传》：“履而泰、然后安、故受之以泰！泰者。通也。”人必履行礼节而后上下得其安乐，故泰泰卦在履卦之后! 下7067卦为内？上卦为外！2580卦爻由内到外曰往!由外到内曰来、坤为小人，乾为大人！坤在外，故曰“小往”，乾在内。故曰“大来”、具体解读见下边的彖传， 11.2 彖曰：泰，小往大来。吉亨！则是天地交而万物通也，上下交而其志同也、内阳而外阴。内健而外顺，内君子而外小人！君子道长、小人性消也！ 白白话 彖传说：泰卦。小人去而大人来！吉祥通达、意思是天地相交而万物畅通。上下下相交而志同道合！内阳刚而外阴柔。内刚健而外柔顺、内君子而外小人！君子之道在增长！小人之道在衰减！ 解读 泰卦阐述了宇宙人生处于畅通时的运动规律！天地何以通畅！天之阳气下降、地之阴气上升、形成天在下而地在上的状态！如此天地相交。万物畅通，人人事何以畅通、居上位之君体恤在下之民情！在下之民意能上达于朝廷。则上下志同同道合！社会和谐、 泰卦的阴3770阳属性是内阳而外阴。泰卦的功能属性是内刚健而而外柔顺,泰卦的人文属属性是内君子而外小人！泰卦的社会属性是君子道长而小人性消！“万物负阴而而抱阳！冲气以为和”是老子兑泰卦的完美总结！ 泰卦下乾阳上上坤阴。六爻的运动是从下往上、乾卦的三阳在继续增长、坤卦的三阴在衰退、最后的目标就是六爻纯阳的乾卦、此说明明我们的社会是一半黑暗？一半光明、假如社会的发展方向是泰卦的“君子道长而小人性消”、那么未来必然是乾卦“见群龙无首”的大同世界、 同样！一个人也是半善半恶，假如做到“内君子而外小人”，也就是““内方外圆”？“内修德而外遵法”、那他就是一个光明畅达的人！说“外小人”而不说“外5557君子”？盖小人往往往以君子之貌出现于世也! 11.3 象曰：天地交，泰。后以财成天地之道。辅相天地之宜，以左右民、 白话 象传说：：天地二气相交!这就是泰卦！君王因此裁成天地之大道。辅助天地之适宜、用来辅佐护佑庶民， 解读 后，君王！ 财成，谓裁节调理、 财，通“裁”！ 辅相、谓辅佐襄助， 相，助也， 左右。通“佐佑”！谓辅佐保佑！ 天地相交以气，人人之相交以心！由于泰卦阐述的是宇宙人生处于畅通时的运动规律、于是泰卦就成成了帝王治理社会的法则。君王根据天地阴阳之道裁成礼乐法式、根据天地气候之变化适宜、辅助平民按时搞好四时农业业生产！因此辅佐保佑庶民，使庶民身心得以安康， 社会有上层建筑与经济基础！裁成天地之大道。制定礼乐法式！属于上层建筑。辅助天天地之适宜。搞好四时农0645业生产！属属于经济基础。。
泰国哪位算命大师厉害？
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易经原作者是哪位古人 他的一生是怎样的
周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里。凡是有成就的的学者、无不研究过它并得它的启示！然而。《周易》这部煌煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。周公（或孔子）三人合著、 以伏羲作《易经》本身为证。其1638《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖。象、说卦、文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰曰：“孔子传易于瞿”! 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼，这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了！与其稍有不同同的是朱熹。他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易、有孔子的易，在读易的时候。必须把这三个人的易区别对待、不能混为一谈。 孔说与非孔说。持这一说法的人！长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定。一部《周易》》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不不相干、 这种争争论起源于汉代？根据《周3650礼》记载!周初、《易经》有三种本子、3280一名曰《连山》。二名称《归藏》，三名为《周易》！前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传。汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书,使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以。都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人人所称的“今文学家”， 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为！《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章1415制度的汇编！孔子未出！何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说、！《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经。仲尼既生，自明不作”！ 近代以来。这种争论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔子以前不得有经、二当知汉初会古未远。以为孔子作作经说必有据”,康有为更是一锤4338定音：“凡‘六经’皆孔子所作,昔人人言孔子删述者！误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认！ 持非孔说的古文学家也不甘示弱！以钱玄同为旗帜，奋起反击、他精心考据。层层批驳，结7224论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事!”针锋相对没有丝毫调和的余地！ 郭沫若先生在这场争论中！独树一帜，他认为，孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《9548周易》,他说、《论语》中关关于孔子“五十以学易” 的话!鲁语“易”字也作“亦”，不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《《周易》为孔子所作！苏渊雷教授则认为。冯先生的论说！就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说7330派的论点没有道理!1973 年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作作人无考？当出于那时掌卜筮的官”，他还说、“十翼讲点哲理！可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能算文史”！结论是《周易》非一人人之作,李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦。爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人、4622姓名不可考”,宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研研究的方法,从其传授路线和发展过程分析。5063认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶！ 《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论 【伏羲】 关于伏羲氏、4116又有叫“伏牺”!“包牺””等七八种名称的、也是一个有名的的大神、传说他是人的头，蛇的身子，又说他妹妹女蜗也是人头蛇身。当初因为他父亲捉拿雷公！惹得雷公发怒，发来洪水淹淹没了世界。所有的人都死光了，只剩下他兄兄妹二人躲在一只大葫芦中活了下来，后来、他们兄妹结了婚！地球9443上才又有了人类!他的本领可大了。据说。他常常拉着他妹妹妹的手,一起爬着天梯到天天上玩耍,耍够了再回来。就像幼儿园小朋友玩滑梯一样好玩。0109他对于人类的贡献也很大！据说是他把绳子编织起来！做成渔网。教人们打鱼、又是他取取来火种？教人们将肉烤熟了再吃、以免伤胃！闹肚子，此外！他还还教人们养猪。养羊。养鸡等等、似乎是他发明了渔猎，又似乎是他发明了畜牧，二者兼而有之、但那详情我们了解得很少、这大约是因为后来畜牧业的地位不如农业那样重要，所以人们不大关心的缘故， 人类经历了几十万年的洪荒时期和母系氏族社会，大约在6500年前，开始进入父系社会。先祖伏羲氏正是处在由母系社会过渡到父父系社会、即母系氏族和父系氏族并存的社会中。古书记载“先圣仰观天文！俯察地理、图画乾坤，以定人道，民始开悟！知有父9252子之亲！君臣之义。夫妇之道，长幼之序。于是！百官立。王道乃生”（《帝王世纪》引《新语》）！这个先圣就是伏羲氏，而在伏羲氏之前。“未有有三纲六纪,民人但知其母，不知其父”。原始人打来鸟兽！就3677连毛带血地吃、吃不完就扔，打不着鸟兽、就挨饿！男女无别！穴居群婚。结绳记事、极其愚昧（《绎史》引《白白虎通论》）!考古为这这一时期提供了证据，约在8000 年前，黄淮海大平原西南的淮河流域已经出现了从事原始农业，家畜饲养。并进行渔猎和4229采集的人类生活！同时出现了使用单个符号记事和在陶器上刻画的汉字雏形（贾湖人）（李学勤。朱3255大渭《中国通史图说》）。大约同时期在我国黄河流域和长江流域的母系氏族部落也开始先后过渡到父系氏族社会（林耀华《原始社会史》），这就是我们古书上多次提到的伏羲氏时代， 每当提及及中华民族的共同祖先？人们总是会怀念炎黄二帝、这是因为当今占中国人口九成以上的姓氏绝大多数的寻根可以追溯到炎黄两帝。所以不1952管是大陆？港澳台人民。还是海外华人均均自称为“炎黄子孙”,其实还有比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先——被誉为“人文始祖”的伏羲氏，由于伏羲氏时代以龙纪官、以龙为尊！因此全体中国人人又都自视为“龙的传人”。伏羲是中华民族传说中的“人人文始祖”!对此、先秦文献中已有记述：造六书、作甲历！伏制牺牲，冶金成器，教民炮食、易九头为九牧，因6227尊事为礼仪、因龙4513出而纪官、因凤凤来而作乐！命降降龙氏倡率万民!命水6582龙氏平治水土，命火龙氏氏炮冶器用！因居方方而置城郭！天下之民号曰天皇（《绎史》引《三坟》），汉晋时代史书把伏羲氏举为“三皇”之首！“五帝”之先。特别是唐朝司马贞为《史记》补写的《三皇本纪》！确立了伏羲氏在中国文明史上的的首席地位！伏羲氏时代最重要的事件是经历了从存在血缘婚到基本排除血缘婚的过程。最终使人类的体质和智力都有了一个质的飞跃！大大促进了人类社会的进步， 在中国人的的进化过程中！伏羲氏是一个重要的里程碑，是人类文明的曙光！伏羲氏氏是中华民族文明之根, 【周文王】 中国商代末末年西方诸侯之长,姬姓 。名昌。古公亶父之孙！季历之子，商7448纣时为西伯,即西部部诸侯（方国）之长!亦称西伯昌！相传西伯在位五十年！已为翦商大业作好充分分准备！但未及出师便便先期死去!周人谥西伯为文王！其子1365姬发继位，是为周武王， 季历死后！其子姬姬昌继位？他就是日后著名的周文王！他在位50年、主要功绩是为灭商做好了充分准备！他是很有有作为的创业主，勤于政事、重视发发展农业生产！礼贤下士、广罗人才！拜姜尚为军师。问以军国大计、使““天下三分！其二归周”。文王在位！以商朝的一个“方伯”的面目出现！表面上上臣服于商朝,暗地里却积极进行灭商的准备、他分化瓦解商朝5353的附庸!争取与国、成功地调解了虞！芮两国争田纠纷、使河东小国纷纷前来归附。诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”，在虞！芮归附的第二年！文王向西北。西南用兵！为灭商建立了巩固的后方、接接着向东发展!过黄6530河进攻耆。邗等国、沿渭水东进、攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇！扫除了周在东进道路上的一个障碍。并且据有关关中的膏腴之地，在伐崇的第二年、文王在沣水西岸营营建丰邑!把政治中心迁于丰（今西安市西南）。至此！文王已完成了对商都的钳形包围。周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势，课本上的周武王，周公旦的画像！都来自汉代-山东武氏祠祠画像石。 商纣时为西伯！建国于岐山之下、积善行仁！政化大行！因崇侯虎向纣王进谗言！而被囚囚于羑里、后得释归！益行仁政、天下诸侯多归从。子武王有天下后、追尊为周文王、商末诸侯首领！史称西北侯，追封为周文王！遵后稷，公刘之业。则先祖古公，父亲季历之法！倡导笃仁，敬老，慈少！礼贤下士的社会风气！使其领地的社会经济得以发展、与其子姬发在宝宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率率军攻伐殷商、是西8351周王朝的开创者，发明“文王八卦”和“文王六十十四卦”。流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”、被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年、 武则天改唐国号为周时！追尊周文王为为南周始祖文皇帝， 《史记记·周本纪》说他能继承后稷？公刘开创的事业！仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度。实行仁政，敬老爱幼、礼贤下土、治理岐山下的周族根据地，在治岐期间！对内奉行德治，提倡倡“怀保小民”!大力发展农业业生产!采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田、纳九分之一的税、商人往来不不收关税、有人犯罪妻子不连坐等。实行着封建制制度初期的政治。即裕民政治。就是是征收租税有节制,让农民有所积蓄。以刺激劳动兴趣！对2414外招贤纳士!许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士、他都以礼相待。予以任用、如伯夷，叔齐！太颠，闳夭。散宜生、鬻熊。辛甲等人。都都先后归附在姬昌部下称臣、姬昌自己生活勤俭、穿普通人衣服，还到田间间劳动？兢兢业业治理自己的国家！岐周在他的治理下！国力日渐强大、 西周国力增强壮大，引起商王朝的的不安、商纣王的亲信谗臣崇侯虎、暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善。树立自己的威信，诸侯侯都向往他、恐怕不利利于商王,纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）！他在囚禁中，精精心致力“演易之六十四卦？各为彖、”周臣闳夭等人为营0625救文王出狱？搜求美女！宝马。珠玉献给纣王，纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多、”于是下令赦免文王出狱！并赏给他弓、矢、斧。钺。授权0497他讨伐不听命的诸侯？这就是史书中说的文王“羑里之厄”。 文王出狱后下决心灭商。一面向纣王献地、请求免除酷刑！取得信任。一面访访贤任能！壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老，怀才不遇的姜尚在水边钓鱼、文王同他谈话！相互谈得9625很投机、文王了解姜尚确有真才、便让姜尚与他同车而归，立以为师。共同筹划灭商商策略!据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事，头一年调解虞芮两国纠纷，虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国！可是他们不找商王裁决！都慕周文王的威名！求文王审断。据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路。斑白不提提携”、 “士让为大夫！大夫让为卿”，一派君子之风。两相对比，内心羞愧。回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理！纠纷从此解决！第二年年出兵伐犬戎。战败西戎诸夷，灭了几个小国！第三年攻打密须（在今甘肃灵台县）！解除了北边和西边后顾之忧、第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”。第五年伐邗（在今河南沁阳县）、戡黎。伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁！第六年灭崇国（在今陕西户6940县境）,将周的都城由岐山周原东东迁渭水平原,建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）！（诗经·大雅》：“既伐于崇！作邑于沣，”接着又向南扩展势力到长江。汉江，汝水流域，形成了“三分天下有其二1224”的形势，《论语·泰伯》讲的这句话、即说明岐周实际已控制了大半个天下！而殷商已处于极端端孤立的境地！ 就在这大功即将垂成之际！姬昌不幸死去。《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年！称王前立国43年！死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳3068之间渭水南北岸？境域较广）， 周文王在中国历史上是一位名君圣人。被后世世历代所称颂敬仰!《诗经·大雅雅》中有颂诗、！
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易经哪一卦是讲时间的
卦、只是一个符号。 而对卦的分析，既有空间的分析。也有时间的分析。以及事物运动的分析。 毕竟人在用卦！他会对事，对人！对环境等用卦、人事9815物是变化的。变化是需需要时间来刻度的!所以用任何一卦都离不开时间、 至于说珍惜时间的、时间只是一个概念！说这话的可能是不愿意浪费生命，要让生生命富有意义,难么乾卦可以说明用时间3738的态度：君子自强不息！坤卦可以说明用时间的目的：厚德载物。我们要以自强不息的态度来培养我们的德行，担当当起利益众生的责任？、
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《易经》第二十二卦 哪位大师帮我解解，问工作变动
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