易经有关的论文
请问有没有选修《易经》与中国传统文化的同学知道论文的题目
作业题目：用本课所介绍的任意一种方法为自己占一卦、详细记录起卦的过程以及你对此卦的断占、 作业要求：使用广东工业大学公公选课平时作业样板 与期末论文分开装订、第八讲课後交 论文题目：自由选择与课程内容相关的题目发表见解 • 论文要求：3000字以内 以A4纸5号字双面打印 • 格式比照学位论文要求 引文标明出处及参考文献 不要求列出关键词及摘要 • 考试序列号位于论文封面右上角 • 不得使用订书钉 可用胶水在左上角粘贴装订。
风水学论文
按研究问题的大小不同可以把毕业论文文分为宏观论文和微观论文!凡届届国家全局性、带有普遍性并2537对局部工作有一定指导意义的论文、称为宏观论文、它研究的面比较宽广！具有较大范围的影响。反之、研究局部性。具体问题的论文、是微观论文、它对具体工作有指导意义，影响的面窄一些， 另外还有一种综合型的分类方法！即把毕业论文分为专题型！论辩型。综述型和综合型四大类： 1．专题型论文。这是分析前人研究成果的基础上。以直接论述的形式发表见解、从正面提1849出某学科中某一学术问题的一种论文。如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，从正面论述了突突出重点的工作方法的意义！方法和原则，它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解。 2．论辩型论文！这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解。凭借充分的论据、着重揭露其不足或错误之处！通过论辩形式来发表见解的一一种论文，如《家庭联产承包责任制改变了农村0170集体所有制性质吗?》一文？是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点。进行了有理有据的驳斥和分析，以论论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点!另外。针对几种不同意见或社会普遍流流行的错误看法。以正面面理由加以辩驳的论文!也属于论辩型论文、 3．综述型论文。这是在归纳，总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上！加以介绍或评论。从而发表自己见解的一种种论文、 5252 4．综合型论文!这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文，如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状！又提出了几个值得研究的问题，因此！它是一篇综合型的论文。易经有关的论文。
中国易经研究学会会员怎样发表论文
论点的位置一般有有四个：文题,开头、文章中间！结尾，但较多多情况是在文章的开头、段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时！开头的6599为论点！结尾处的是呼应论点！有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来。我们只要把它们找出来即可！有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取，概括。概括出的句子不应含有修辞等手法，、
大学生如何去关心国家命运与前途 论文
时代呼唤英才，希望在于青年！全面建设小康社会和实现社会主义现代化需要大学生的参与。中华民族的伟大复兴需要大学生去奋斗。青春只有为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩！人生只有融入国家和民族的伟大大事业才能闪闪发光。新世纪的大学生、要进一步认清自己的历史使命，明确成才的目标，确立为国家，为民族奋斗的志向。努力成长为对党和国家、对人民有所贡献的人， 一、认识当代大学生的历史使命 所谓使命!古指使者奉命出行！后引申为肩负重大的任务和责任。人们6345在社会中生活？不仅要走完完自己的人生历程，还要完成各种各样的人生任务，其中。人们担负的重大的历0582史人物和重大的历史责任就是人的历史使命。 历史使命不能超越具体的社会历史条件。而0316是在一定社会历史条件下产生！又随着社会历史条件的变化而变化。马克思曾说过：“作为确定的人！现实的人，你就有规定！就有使命、就有任务。至于你是否意识到这一点！6005那都是无所谓的,这个任1863务是由于你的需要及其与现存世界的联系而产生的，”〔③〕不同同时代的青年面对不同的历史课题。承担着不同的历史使命、当代大学生承6792担的是建设中国特色社会主义？实现中华民族伟大复兴的历史使命！ 在新的的起点上继往开来!20世纪的中国历史告诉人们、只有社会主义才能救中国！只有社会主义才能能发展中国！中国特色社会主义道路、是中国共产党带领全国各族人民在长期实践中经过艰辛探索开辟的，是实现国家繁荣富强和人民幸福安康的成功之路。只有坚持走中国特色色社会主义道路，才能实现中华民族的伟大复兴、中国特色社会主义事业是亿万人人民的共同事业，需要一代又一代中华儿女不懈奋斗，当代大学生、是我国社会主义事业的建设者和接班人、要继承前辈开创的伟大事业、推进中国特色社会主义的航船继续破浪前进， 当代大学生成长成才和创业的时期。正是国家发展的重要战略机遇期。时代位同学们提供施展才华的大好机遇和广阔空间、同学们要珍惜历史机遇，自觉把人生追求同国家和民族的前途命运联系起来、在为国国家发展和民族振兴的不懈奋斗中，创造无愧于人生的业绩！ 在现实的基础上迎接挑战,当前。我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就！社会主义在中国显示出蓬勃生机和活力！同时。也要看到。我国的发展还面临一系列的挑战。这些挑战！既是对中国特色社会主义事业的挑战、也是对当代大8350学生的挑战, 一是面临着世界技术文化发展的挑战、当今时代，科学技术发展突飞猛进、给。
简述风水学是怎样产生的。（要求，以小论文形式自选题目，字数不少于800字）
简述风水学是怎样产生的 风水是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆！是研究人类赖以生存发展展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说、因有风水著作《青囊经》。《青鸟经》影响广泛。故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”、“风水”最早见于晋代郭璞璞所著的《葬书》：“气!乘风则散。界水则止！古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水！”这是有关风水4102的最早的定义！ 风水。本为相地之术，即临场校察地理的方法！也叫地相、古称堪舆术。相传风水的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿，住宅。村落、墓地的选址，座向！建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问。 风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈、它是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来，由由文献中可知、古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设、后来发展展至寻找丧葬地形，中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕、取其精华、用科学合理的方法法来解释风水现象。1987它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理、但是只可用于趋吉避凶！若没有实际行动一切都是枉然，不可可痴迷其中， 通俗的讲、风水好的地方。居于此处！象征人人事兴旺！盼望令后代富贵、显达！严格的讲。即是符合风水学3560中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境， ““风水”只是名称,而非风和水！风水又称堪舆、或称卜宅！相宅，图宅，青乌。青囊。形法，地理，阴阳、山水之术！在中国古代的文义里。“堪”是天道，高处。“舆”是地道。低处，“堪舆”是指研研究天道？地道之间！特别4270是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自自然观为基础。把古代天文、气候，大地！水文！生态环境等内容引进选择地址！步建环境的艺术之中！ 术以气为万物本源，认为世世界是从无（未见气）到有（气之始）,气是本源（一）！它分化出阴阳（两仪）、又分出金木水火土五种物质（五行）！这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝）！这些祸福都是可以预测的， 谈风水学的起源及其历史发展、中中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜3111禽兽虫蛇，”在那种危机四伏的自然条件下！人们先以树木为巢舍！后来在了解自然和改造自然的实践中！首先对居居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落———半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的、则多在泉近旁！”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方！地势高而平缓，土壤肥沃、3956适宜生活和开垦, 到了殷周时期！已有卜宅之文，如周朝公刘率众由邰迁豳！他亲自勘察宅茔。“既景乃冈。相其阴阳！观其流泉、”（《诗经·公刘》） 到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期！司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自选地于渭南章台之东，预言：：“后百岁!是当有天子宫夹我墓，”至汉兴果然。长乐宫在其东。未央宫在其西！反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律，秦代朱仙桃所著的《搜山记》。成为风水理论的重要组成部分！ 至汉代时!人们们已将阴阳!五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石、对风水的应用与发展具有特别重要的意义、它使风水由以前人们只是用于卜宅。相宅的机械活动、升升华到理论阶段？ 魏晋南北朝时代、风水理论已经逐逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”！同时他还著了《葬书锦囊经》，当时的风水师师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾曾“依树哀吟!”人问其故！曰：“树木虽茂、无形可久、碑诔虽美！无后可守、玄武藏头。苍龙失足，白虎衔尸、朱雀悲哭。四危已备。法当灭族，” 唐宋时期、风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行。罗盘的广泛使用！《青囊奥语》的诞生。使风水学已成成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源！这是由当时的历史环境和科学的的发展所决定的？隋末到唐时！李播、李淳淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》，李淳风负责编纂8262的《晋书》!《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星座作了详细的描述。使风水之之学与天地相对应？在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱。从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。 到明明清时代、风水发展到了极点！风9766水活动遍及民间及至皇室!明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师。他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《地理辩证》是以挨星为理气的主9216要内容？为近代风水理论的经典，。
周易智慧论文起什么名字好
周寒龙 周世恒 周浩信 周志南 周展轩 周新旷 周健乔 周博雪 周君凡 周鸿颜 周昌轩 周圣康 周玉龙 周晋业 周德恒 周俊晖 周涛雨 周泰龙 周尧畅 2691周桦瀚 周弘琪 周德烟 周宇霄 周晋哲 周智材 周翰阳 周桦白 周韵诚 周玮誉 周柏云,
怎样读懂《易经？
怎样读懂《易经》！——把把握两个观念？一种思维方式 胡立根 ！
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛！是我国哲学及自然科学的的胚基,因此！历代探索索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国国的易学史系统,其渊博的易理对中国国的哲,史！文！自然科学。社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家，文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典！故称为经！为六经之首。凡六十四卦，三百八十十六爻！其中，每卦六爻。卦卦又有卦名与卦辞!爻有爻题与爻辞！因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦。爻辞辞占卜人事吉凶,客观上是对上古古社会的反映!蕴含有一定的的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠、中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《《经》《传》交相辉映,合三千多7127《周易》系列书籍文献!组成了一部部交融着自然科学。社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究！从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”。而《论语》。《吕氏春秋》，《战国策》等则为义1599理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山！魏，晋5570朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾”取象为天。“坤坤”取象为地、在汉代以《易纬》为代表，《4923京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦、不取水1001象而取“陷”义、“险”义。以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象！而取“健”义、“刚”义、坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两派各8501有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》》学的研究起到了互补作用,中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期，汉5666代偏重于训诂？注释而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然！敢于大胆发挥，其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来。象数派与理理义派发生对峙。7010客观上推进了易学的发展？ 汉代是易学发发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作。如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》！苟爽的《周易易注》？虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》7974及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易！汉易的特点为以象数解义、故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬，《易经》之纬纬为《易纬》，成书于西汉、为易经疏注注的名著、经传之羽翼！对《周易》影响很大！惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》，《易纬•乾元元序制纪》？《易纬•通卦验》二卷！《易纬纬•辨终备》一卷？其中以《易纬•乾乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬纬》也是象数派!是《易经》的的羽翼、在易学史及哲哲学史上有一定的地位？其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬纬•乾凿度》!《《乾坤凿度》,《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下。《文言》！《系辞》上下、《说卦》。《序卦》，《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞。彖！象之外！《说卦》、《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿凿度》？《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之，汉代对《周6493易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍,以及京房。孟喜！焦赣、虞翻！苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章章句》,《焦氏易林》，《周易往》、《周易参同契》等著作、其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留5117了汉代费直及郑玄的象数观点!并把经传合为一册！对《周易》的研究具有积极极意义! 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展！ 此外。需要提提及宋易!宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大大批研究《周易》的书涌现于世,对《《周易》的研究起了很大的推动作用!除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还7542有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》。赵赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》，李杞的7804《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易玩辞》。周以夫的《易通》！蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展，邵氏注重图说。故又称称图数之学、那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未未遂以图说易之风盛行？这和邵氏的影响是分不开的！义理派以程熙为代表！2054其著《易传》为《周易》杰作之一,宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数数易合著之杰作,明•《五经大全》！采用了程、朱之说，一直沿用至清代、 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》。谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏氏学》。李光地的《周易观象》！黄8006宗义的《易学象数论》？任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉!宋！清朝是《0236周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝！明朝也有不少名作！如元朝•胡震的的《周易衍义》、明朝•胡广0994的《周易大全》？蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层层出不穷、 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校。训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代代高亨的《周易古经今注》，《周易大传今注》。李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥！ 总之，《周易》历历代名著甚众？说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一6016步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经、5831从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书。买书的时候，特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一，现简单整理如6645下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的!一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭8220《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越越师傅？他的书随随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢！强力推荐的！意见不一！大家1729自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张8223善文的《周易译注》、再接接着读金景芳的《周易全解》？再读南怀瑾、 “感觉上黄，张的著作非常平实。不作惊人之语。适合初学学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子………”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些些概论,写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学学算命或者想学做人之理!都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙。黄道芳芳（没有书,看的话在在网上搜索）和黄凡等、他们虽2016非主流,但是很有启发的 几位主流的书，例如：：金景芳？廖鸣春。李镜池。张其成！李学勤等等，（（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大、而且有寻章章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民民间了？在我们的民族文化中！你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一!相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷！《易通释》二十卷），如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的7597《梅花易数》） 其它（我不知道深浅？所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！
关于易经有关
这不是《易经》5222里的原文。是五行四柱算命里面的口诀！ 所以就是五段！ 分别对应的是正印，偏印（母！姨。婶）、食神、伤官（女：子孙、男：才华）。比肩！劫财（（兄弟）!正官。七煞（女：夫，男：子孙），正财、偏财（（那是妻财父）？、
跨文化交际背景下中英禁忌语对比研究 用这个题目写本科论文会不会范围太大，题目怎样能缩小一下范围呢，
跨文化交际背景下中英禁忌语对比研究可以说说具体的写作要求么，。
易经有关的论文、关于易经的论文