十二生肖设计论文

石雕十二生肖造型设计

　　十^二二生肖,是中国传统统文化的重要部分。是中国1225及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物,由11种自然界的动物即鼠、牛、虎、兔。蛇！马、羊！猴，鸡、狗！猪以及传说中的龙^所所组成？用于记年，顺序排列为子鼠！丑牛！寅虎。卯兔。辰龙、巳蛇，午马，未羊，申猴。酉鸡！戌狗！亥猪。，

十二生肖字体设计图片蛇

　　4099可以2594去看看啊十二生肖设计论文、

江山设计五大统。打十二生肖，是怎么肖

　　蛇　　^江江山如画。是画蛇添足，，

如何防范化解金融风险论文

　　这样的论文通过一件较为完整　　的事情来表现一个人，要求事情具体，　　生动！因此我们们要选择能够表现人物的最典型　　的事件、选择自己印象最深、最能能使自己感动的事情来写！要求这个事件表现的是这个人物最典型的特征！

房屋装修设计与风水

　　在[！

如果以知识不能改变命运为题写一篇论文该如何写

　　英国著名哲学家培根说“知识就是力量”。这句已被无数事实证明。假如不懂得地质学、人们就不会知道960万平方公里3129土地下的宝藏!不懂得信息科学！就会变成耳聋眼花的现代人、不懂得基因科学。就不能克服遗传障碍，满满足人类生存的需要？建设祖国需要知识！管理国家需要知识！建设好我们3712的学校也需要知识!没有科学文化知识的人，难以在现⁴⁶⁴⁸代社会生存。不重视科学技术的国家！就会落后，挨打、无产阶级革命导师马克思为写《资本论》，每天到图书馆查阅资料！以致在他他的座位下留下了两个深深的脚印。宋朝诗人陆游一生酷爱读书。在他房中！柜里装书！桌上堆书。床上铺书，他睡觉^枕枕的还是书、他给后人留下了9000多首诗，成为我国著名的爱国诗人！毫无疑问！他人成就与好学精神是分不开的。“知识就是力量”，是英国著名哲学家培根的一句名言、如今年已花甲的中国足坛老帅金志扬带领一支学生军³⁴⁴²在中国职业足球联赛中杀出一条血路。用实际行动印证了这句名言。北京理工大学足球队在今年的全国足球乙级联赛中笑到了最后，他们凭¹⁶²⁰借点球力克职业球队火车头队！赢得了一个明年升入1352甲级联赛的名额!金志扬赛后泪泪洒衣襟、他说、“中国体育应该回归教育。而且我们用实践证明了这条道路是完全行得得通的!”北京理工大学足球队的队员都是通过全国统一高考的体育特长生、与职业球员相比、他们每个月的补助费很少、在跟天天津火车头队的比赛中，对方一个后卫问北理工队的一名球员！“你们冲上去给多少钱！”据说天津火车头队如果冲甲成功俱乐部奖励200万元、他很奇怪。为什么大学生不给给钱还这么玩命地拼,大学生球员说，我6745们就是想证明自己，证明学生能出现在中甲赛场上，西方发达国家的体育人才才培养模式均是从学校里选拔？美国NBA的后备人才也基本上来自各个高校、而我国的体育人才从小就脱离学校。进入专业队！运动员退役之后。由于没有文化和专业特长、就业也就成为社会问题，曾经带过职业队的金志扬对此深有感触：大学生球员理解能力强，尽管他们的身体素质！技术水平和专业运动员相比有差距。但他们的高素质完完全可以弥补其他方面的欠缺，北京理工大学足球^队队冲甲成功。为中国国体育改革带来启示！今天、再也不能培养头脑简单、四肢发达的单一人才了。，

高分求一篇《周易》论文

　　易学思维的场态思考　　学易以首重法道、法大于技。法不1435明则道不明。道不明则艺不高。随着不断断的实践和不断的总结？我的易学思维在不断地得到净化和提高！回首学易数年。酸5485甜苦辣俱全。自入入佛道心情豁然开朗,在持戒修行的过程中对易道进行了反思。可以说借助佛法的加持重新反思易道、有很多常思不解的难题竞迎刃而解。心中甚喜之，坦白倾出道2130与众易友！渴望与众易友同气相求易！道共鸣。同时也真诚希望广大易学爱好者广思集益不加保守地携手共创易魂之未来。　　我认为易学的思维有其共性。但我学易多年的的最大体会是必须符合易理！易理在常人眼中抑乎其神、实际上易理的原则来自于生活！来自于大自然发展变化的规律。脱离生活道理而学易始终不得真谛。易云：：“法于阴阳！合于数术”！阴阳二字遍书尽存。可我们却恰8085恰忽视了阴阳二字、对阴阳的理解却各人不同。“法外8126无法”说的便是阴阳？它是易数的根基！“法无定法”的原则是建立在“法外无法”的基础之上的，道理皆知、但具体应用却将阴阳二字抛之脑后。导致实作中断测不够完美！缺陷多多。这些问题的出现并非是你的技术问题。而是你的方法错误！因为忽视了阴阳道理的存在，你的断测绝对不会圆满！因为缺乏阴阳的法则。在断测中你的断测9072法则只会达到两者缺一,非阴即阳。出发点已经欠缺，断出来的事当然就会有有所欠缺了、阴不离阳、阳不离阴！阴阳是一对既对立又统一的原则、为什么说天人合一的思想符合天道人道地道呢！这便会引出另外外一个问题？那那就是个大太极，而这个大太极是由无数个小太极组成。而小太太极必须服从大太极，两者处于相互对立而统一的层次。“无极生生太极？太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”、无极7516世界是混沌世界，是空无的世界、它是宇宙形成的重重要条件！纯阴不生，纯阳不长，没有矛盾、社会就不会发展、也就没有宇宙万物的生成“万物负阴而抱阳，冲气以8721为和”,宇宙万物的生成与发展是建立在阴阳理数之上的，二者缺一不可。这是我对阴阳的理解。我想大³²⁶⁸家好对阴阳有个正确的理解、那么易易学中的很多难题就会解决,因1793为熟悉阴阳的真义可以改变你的易学观念、尤其是那些自认为正确的观念、而正确的观念可^以以使你的易学水平有一个飞跃式的提高、这样你就会明白白为什么说一个问题提出的同时。它的答案也同时显现！即天人合一！只是因为每个人的悟点不同而导致结论不同或不1367够完整!所以说大家切勿乱钻牛角，一味沉迷于对技法的掌握上。只要理通！法自然无限。希望大家对阴阳共存的观点有个新的认识、能能识破易理天机、达到破迷通神！见象说事易如反掌，法大于技是说法理通，技无穷、所有的技法来源于对法理的认识、法理的结果只有一条。或正确或错误！只要是正确的，那么所有技法的结论也应当是与这相吻合的！法理2814支配着技法。断卦成功的因素很多。我认为起卦的方式也非常重要！总结过去失误的例子发现很很大原因在于起卦的模糊性!这里所说的起卦并非是很具体的方式、而6396是说它的场态性，直观性、随机性。断卦不可犹豫，起2725卦也是同样如此、起卦的方法很多！熟练地掌握握各种起卦方法是非常必要的！但起卦时一定要直观！一定要随意！必须对自己的第一感觉予以肯定、当你犹豫之时！宇宙瞬间定位的场^态态已变、信信息灵点已变！而更重要的是你的思维里已掺入主观思想、信息场已加入主观因素，易经云：“唯其时务也”。主观7268因素的介入。已将信息场态打乱。太极思维维点已然不明？思维状态达不到纯净洁微，断测的结论自然有误。易经的道理就是讲的时空关系学，主观因素的介入3457已将时空统一点分离？断测时对应点已经错位、错之又错5925是情理之中的，一定要把握好吉凶乎动的窍机！纵然起卦错误也可错卦错断，学⁸⁷²⁴易之人必须进行经常性的反思？一定要总结过去的成败经验、0932成功可以继续进行进一步的精简提炼!而失败的原因绝对不不能姑息养奸？随时要把影响正确思维的不良因素剔除、起卦是基础。对应点失误满盘皆输、实际上要养成一个良好的起起卦习惯及方法也很不易！但思维上上必须抓住根本？那就是吉凶的信息它有一个瞬间性，也就是时空空网络交叉点!只有正确而及时地抓住这个点。你才可以破译这个时空网络的全部信息！、

请问有没有选修《易经》与中国传统文化的同学知道论文的题目

　　作业题目：用本课所介绍的任意一种方法为自己占一卦、详细记录起卦的的过程以及你对此卦的断占！作业要求：使用广东工业大学公选课平时作业样板与期末论文分开装订、第八讲课後交论文题目：自由选择与课程内容相关的题目发表见解 • 论文要求：3000字以内以A4纸5号字双面打印 • 格式比照学位论文要求引文标明出处及参考文献不要求列出关键词及摘要 • 考试序列号位于论文封面右上角 • 不得使用订书钉可用胶水在左上角粘贴装订。

设计风水学因素

　　设计风风水因素气、在古代是是一个很抽象的概念,唯物物论者认为它是构成世界本原的元素,唯心论者认为它是客观精神的⁰²²⁰派生物，先哲普遍认为，气无处不存在、气构成万物！气不断运动变化。《老子》^云云：“万物负阴而抱阳！冲气以为和。”宋张载在《正蒙??太和》云：“太虚无形！气之本体！其聚其散，变化之客形尔。” 气。在风水术中是一个很普遍，很重重要的概念、有生气！死气。阳气。阴气、土气、地气！乘气！聚气，纳气。气脉。气母等等！气是万物之源，气变化无穷。气决定人的祸福。人要避死气。乘生气、就得请风水2445师“理气”，“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行。实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵、因此。风水水术实际是“相气术”，　　风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一一《有无往来》云：“未见气曰太易,气之始曰太初，………一气积而两仪分,一生三三而五行具。吉凶凶悔吝有机而可测!盛衰消长有度而不渝。”这就是说！世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)！又分出金木水火土五种物质质(五行)？这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)、并且有了祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以预测的。这段话！是对《周易》“太极说”的发挥。有朴素的唯物辩证法色彩。　　风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水！也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水，水中积浊、遂成山川。经云：气者！水之母。水者，气之子。气行则水随，而^水水止则气止。子母同情！水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形者为气，表里同用！⁰¹²⁶此造化之妙用、故察地地中之气趋东趋西！即即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅！气气止必有水界!辅行龙者水！故察水之所来而知⁴⁹⁰¹龙气发源之始，止龙气者亦水，故察水之所交而知龙9887气融聚之处。”由此可知、山脉和河流都可以统一于 “5909气”中、寻找生气就是要观察山川的走向，　　风水术还认为。气决定人的祸福！有土就有气、人生得于气、人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也、夫阴阳之气，噫而为风。升而为云、降而为雨！行乎地中而为生气。行乎地中发而生乎万物！人人受体于父母、本骸得气、遗体受荫！盖生者。气之聚凝，结者成骨、死而独留，故葬者、反气内骨，以荫所生之道也！经云：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春！栗芽于室，气行乎地中、其行也！因地之势。其聚也！因势之止、丘陇之骨，冈阜之支，气之所随！经曰：气5303乘风则散？界水则止。古人聚聚之使不散！行之使有止、” 这一段话！可^谓谓风水的总纲！而这个总纲的核心是气！由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气、在天则周流六虚。在地则⁷⁵⁵⁹发生万物!天无此则气无无以资地、地无此则形无以载、生气藏于地中，人不可见。唯循地之理以求之、葬者若能知2052其所在？使枯0549骨得以乘之、则能得福！父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父母之枝、本与枝相应。得吉则神灵安，子孙盛、这叫作“气气感而应鬼福及人”，　　不论是阴宅还是阳宅！都要注意乘生气。避死气！《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位！……正月生气在在于癸!死气在午丁，二月生气在丑艮，死气在未坤。三月生在寅甲！死气在申庚、四月生气在卯乙，死气在酉辛、五月生在辰巽、死气在戌乾！六月生气在已丙！死气在亥壬、七月生在于丁！死气在子癸，八月生气在未坤、死气在丑艮！九九月生气在申庚，死气寅甲，十月生生气在酉辛、死气在卯乙！十一月⁸⁵⁰⁴生在戌乾!死气在辰巽，十二月生气在亥壬，死气在已丙！”这是说！每个月都有生气和死气、具体的方位、则是罗盘上用八卦，天干！地支表示的方位。风水先生看地时。手持罗盘。首先看清¹³⁸¹本月中生气和死气所在的方位,以生气方位动土为吉、以死气方位动土为凶。　　因此、“理气”是风水术的关键之一、风水师认为，理寓于气。气固于形，形以目观。气须理察。天星卦气。为乘气之法则、以伏羲先天八卦配合阴阳、以文王后天八卦推排爻象！以内卦为天地日月、六十卦为阴阳阳气候、以各卦之8312下配分六十花甲子，并纳五行、取其旺相，以合卦气，这样^可可以推知万事万物只要理气适宜!乘生出煞。消纳控制、精辨入神、就可达到到相的目的,实际上、“理气说”是虚无飘渺的、谁谁又能看得见气、只能kao““意会”，这就凭风水师任意解释了、　　此外，又有望气说、宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂。要识堂气！一白好。五黄好。六白好！八白好。九紫好、此为五吉，又忌四凶。二黑宜忌。三碧宜忌！四绿宜忌，七赤宜忌、”这种吉吉凶划分、不知依何为据！^明明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》、云：“凡山紫气如盖！苍烟若浮。云蒸蔼蔼、四时弥留！皮无崩蚀，色泽油油！草木繁茂。流泉甘冽，土香而腻。石润而明！如是者，气方3224钟而未休！云气不腾、色泽暗淡。崩摧破裂！石枯土燥。草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿、则则生气之行乎他方,”据风水师说，望气可以知道朝代更替。官场人事。家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说、其实、这是毫无依据的！　　阴阳　　明阳本指日照1969的向背？向日为阳！背日为阴。后来用以说明9766万物的本源,说明相互对立和相⁷²³¹互消长的情况？《素问??阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪！变化之父母，生杀之本始、神明之本府也，”人们将万事万物都归于阴阳两个方方面：天为阳！地为阴，日为阳！月为阴，至为阳、去为阴、动为阳！静为阴！速为阳，迟为明！昼为阳、夜为阴。等等。　　风水术以阴阳解天地。《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟。江山延衰，融结阴阳、磅礴宇宙，冈骨既成！源脉已透、以钟形势、以通气候，以清以浊，以奇以偶！精积光芒。呈露星宿，以孽衰微，以孕福寿。”又9903说：“东南方，阳也、阳者。其精降于下！西北方，阴也，阴者！其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造！非人力所能成。一有增损、不但无益，且所以伤之也、肤腠割之！小者耳鼻伤之、大者伤至于丹元！则无用矣！”依照这个观点。风水先生很忌讳挖山开塘！以为伤了阴阳之气、　　风水先生又认为！人是由阴阳6180二气派生出来，因此，人要适从于阴阳、^不不得违背阴阳！顺者昌！逆者亡！俗语云：“大门朝南、子孙不寒！大门朝北。子孙受罪、”南为阳。北为阴。住宅朝南、为阳，有吉、住宅朝北。为阴，有凶、　　相地点穴离不开阴阳、空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定、次又分其阴阳、晕间凹陷陷者为阴穴!晕间凸起者为为阳穴、就身作穴者为阴龙！宜阳穴。另起星峰作作穴者为阳龙？宜阴穴！反此6085皆有凶咎，” 　　风水以阴阳交感为吉！谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸、阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作，阳阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐。若阴来阴受者。则见祸惨急、”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了、不仅如此、阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名，看地形时！“逆中取取顺者!因脉逆转而求。顺中取逆者、因脉顺流而出！三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆、阴脉为顺。” 　　阴阳学说具有朴素的辩证法色彩。是先哲认识世界的比较正确的思维方式！可是、风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑、　　四象　　“四象”一词最先出自《易??系辞》。说“太极生两仪，两仪生四象”、四象即太阳，太阴，少阴。少阳！　　先哲在天文学中也有“四象”一词，不过！这与《易》中的概念完全不同，先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿！每个七宿联系起来想象很象一种动物，如！东方的角，亢！氐，房，心。尾！箕七宿！角象龙角。氐房象龙身，尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而起的龙！于是先哲称东方为苍龙。南方的并、鬼。柳、星，张、翼、轸七宿！柳为鸟嘴！星为鸟颈！张为嗉。翼为羽融！它们连起来象一只展翅飞翔的鸟！⁶³⁷⁴于是先哲称南方为朱雀,此外。北方有斗！牛。女。虚、危！室。壁七宿。象一只缓缓9840而行的龟！因位于北方放称玄！因身有鳞甲、故称武！合称玄武、西方有奎，娄！胃！昂、毕。觜！参七宿！象一只跃步上前的老虎、白虎是已经绝种的的大毛虫之长。《山海经??西山经》记载盂山“其兽多白狼。白虎”。这四种动物的形象，称为四象！又称为四灵。“四象”作^为为方位,先秦的《礼记??曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，9217左青龙而右白虎、”《疏》：“前前南后北!左东右西。朱鸟。玄武，青龙。白虎，四方宿名也，”这里。朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地^图图有区别？现在的地图都是上上北下南！左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南。这样就成了“左东右西”！　　风水先生将“四象”运用到地形上、以“四象”的形形象及动作譬喻地形,又附会吉凶祸福。《三国志??管辂传》记载：“格随军西行。过毋丘俭墓！倚树哀吟，精神不乐，人间其故！辂曰：林木虽茂，开形可久，碑言虽美，无后可守、玄武藏头、苍龙无足。白虎衔尸！朱雀悲哭。四危以备、法当灭族。不过二载，其应至矣，”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之⁴⁹⁷³内灭族。　　郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势、气从八方！故葬以左为青龙、有为白虎，前为朱雀！后为玄武，玄武垂头、朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫、形势反此。法当破死，故虎3255蹲谓之衔尸。龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸。朱雀不舞者者腾去、土圭测其方位、玉尺1394度其遐迩。以支为6883龙虎者,来止迹乎冈阜！要如肘臂。谓之环抱，以水为朱雀者、衰旺系形应，忌夫湍流、谓之悲泣，” 　²⁸⁹⁴　“四象”对民俗有很深的影响,如果我们到北京中山公园去看社稷坛、就会发5843现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙！土色为青，西方是白虎，土色为白。南方是朱雀，土色为红、北方是玄武、土色为黑，中间的土色是黄的、象征人，这些土！是明清时时期由四方的府县专程运来。表示四方方朝贡!天下祥和之征。　　7974一：先秦——风水术之孕育　　先秦时期还没有产生风水术。但是。与风水术有关的相地行为已经产生，　　早在癌原始社会。先民就知道择5872地而居？《墨子??辞过》云^：：“古之民、^未未知为富室时。就陵阜而居。允而处！”所谓陵阜！就是河流的台阶地带！许多考古遗遗址都是在kao近水边的土坡上发现,先民生活在这样的地带！⁸⁹⁷³容易取水和捕鱼。也不会受到洪水的淹没，这正是后世风水师提倡的“近近水而居”功原则？　　从考古发现的住宅看！位于氵产河右岸台阶地带的新石器时代坡遗址、几乎所有的房屋都是坐北朗南，这样可以取得冬暖夏凉的效果，这正是后世风水师提倡的“子午向”原归纳考古发现的遗址。先民对住宿的4425要求是。地势要取坡度台阶地！地形要选在河床边。土质要干燥．地基要坚实！水源要充足。水质要纯净，变通要方便、四周量有林木！环境要幽雅，这些条件9071都要通过相地才能达到！后世风水师很推崇这一套，　　进入阶级社会后。相地知识就丰富多了，我们可以从当时的文献窥见一班。 0432　　从甲骨卜辞和《诗经》看!商周时代已经对地形及水文8887有了明确的划分、陆地分成山、阜！丘！原。陵！冈、河床地带分为兆！厂！渚，浒，淡，⁸⁹⁵⁷水域类型有川？泉！河。涧、沼、泽！江、汜。沱、等。　　《尚书。禹贡》是我国第一部区域地理专著、它以天然的山川、河流。海岸为界、将疆域划分为九个大的自然区！称为九州！又按照我国地势西高东低的特点，记述了黄河，淮河，长江三大流域间的20多座山岭。为后世风水师的“龙脉说”提供了依据，、　　《山海经》是我国第一瞜ao俺粕瞎诺乩戆倏迫?榈奈南住Ｋ?伞渡骄骄?贰ⅰ逗＞?贰ⅰ洞蠡木?啡?糠肿槌伞？渡骄?酚殖啤段宀厣骄?罚??蓝?衔鞅敝蟹轿唬?鞘隽?47座山、是我国最早的一部山岳地理专著，《山经》记载了神秘的山穴，如《南山经》有“南禺之山……其下多水，有穴焉！水春则入、夏乃出、冬则闭。” 　　《管子》一书的《地员》《地度》《地数》等篇目是杰出的地学论文、《地员篇》论述了地势。地形。土壤、水文、并以“五土配五音”！后来发展为“五音五行”的风水观念！《地数》记记述了土地表层与里层的相应关系？指出出“山上有赭者！其下有铁，上有铅者，其下有银！”“上有丹沙者、其下有注金。上有慈石者、其下有铜金！”土地的表里关系。正是后世风水师所想探讨的。　　《周礼礼》一书记载了与风水密切相关的土宜法！《司徒》篇云：”以土宜之法辨十十有二土之名物,以相民宅而知其利害！以阜人民，以蕃鸟兽。以毓草木、”这就是说。以各种土地适宜于各类人民！鸟兽，草木的法则。辨别十二土8696地区域中各物名号,占视人人民的居处,知道道趋利避害。使人民旺盛！使鸟兽繁殖。使草木生长。　　林尹在《周礼今注今译》中、结合风水水观念说：“十二土、古王者封国时应天上星宿之位分为十二、《春官??保章氏》以星辨九州之地、郑注云：大界则曰九州，州中诸国之封域于星有分焉！其书亡矣！堪堪舆虽有郡国所入，度非古数也。6603今其存可言者、十二4489次之分也！星纪。吴越也，玄枵，齐也。{女取}訾，卫也、降娄，鲁也、大梁。赵也，实沈！晋也、鹑首！秦也、鹑火！周也，鹑尾，楚也，寿星、郑也、大火，宋也！析木。燕也。按十二土谓应天上星而分之十二土地区区域也！” 　　不仅《周礼》有此记载，《逸逸周书??度训》亦云：“土宜天时，百物行治。”可见！“土宜”在先秦是通行的术语和方法！　　后世的风水先生很推崇土宜法！宣扬天地对应观念，将天上的十二^次次与地面区域附会,划分十二区域，作为判别吉凶的依据、　　由此可见！先秦的相地知识为为风水术的产生提供了前提,、

写物物相生相克的道理大概是一篇论文！~要详细

　　食物的相生相克五>五行相生相克！是天地的定律。原>原来，食物也有生克之说、要是懂8438得吃「相生」之食物，身体自然健康。但若不小心进食了「相相克」的食物。身体机能可能就会受损、反而得不不偿失？因此！在大快朵颐之前。应先了解食物的「生克」状况，那样就可吃得健康又放心、「>「相克」食物究>究竟哪一些是所谓的「相克」食物！据香港浸会大学中医药学院临床部高级导师黄贤樟医师所讲。以下几类都是较常遇到的「相克」食物！明白了两者为何不应同时进食、懂得避免！就不会影响身体健康，鸡>鸡蛋VS豆浆8011鸡>鸡蛋。豆浆都是营养丰富且对人体有益的健康食品，不少人会在豆浆中加入鸡蛋蛋增加食味，但黄医师却指³⁰⁰³两者是不应同时食用的！原因是豆浆里含有胰蛋白酶的抑制物，会抑制人体蛋白酶的活性，妨碍人体对蛋白质的消化与吸收！那就是说、若同时吃下鸡蛋和豆浆！吃了也等于白吃！白>白萝卜VS橙白>白萝卜吃进体内会产生生「硫氰酸盐」!经新陈6092代谢后？会形成一种名为「硫氰酸」的抗甲状腺物质、而橙里面的「类类黄酮」？也有有类似功能，黄医师表示！如果只是吃白萝卜或者橙、不会对健康有甚么影响。但两者同时进食的话。可能会令甲状腺腺功能下降！或者者诱发「地方性甲状腺肿」。所以。应避免同时进食白萝卜与橙！甲状腺病患者更加需特别注意。葡>葡萄VS海鲜很>很多人都有「饭后一水果」的习惯！原来、要是吃吃了海鲜、就不宜吃某一类水果！黄医师解释：「水果里的『鞣酸』与海鲜的蛋白质相遇后会沉淀凝固、形成一些很难消化的物质，同时！因为『鞣酸』有收敛作用、会抑制人体消化液分泌，使沉淀物更长时间滞留于肠内、当沉淀物发酵时、部分人就会出现腹部胀痛，呕吐、腹泻等征状！」虽然沉淀物最最终会被慢慢消化？但为免免出现不适!吃过海鲜后、四小时内也不要进食葡萄。山楂、石榴，柿子等水果！人>人参VS萝卜黄>黄医师指！人人参乃温性补气之良药、服用人参时！不能同时^食食用「破气通下」的食物,如白萝卜，青萝卜！莱服籽（白萝卜的的种子）等,否则人参补益的功效就会被化解、吃进肚里也得不到任何助益！不过，有时「破气」食物也有积极的作用，如服用过量人参而引致「热气」。进食白萝卜就能将之化解。柿>柿子VS白薯「>「白薯能刺²²⁸⁰激人体胃酸分泌？而柿子在胃酸的作用下，会产生一种名为『胃柿石』的不溶于水水的沉淀物、」黄医师表示。若经常同时进食柿子与白薯。「胃柿石」就会于人体内积聚！除了会6044令人胃痛？