十二生肖论文意大利语

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有哪些食品的包装是十二生肖的?写论文用的，想举几个例子。

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天干地支与十二生肖论文各有什么含义，表达了古人什么样的思想

　　天干地支 　　在中国古代的历法中。甲，乙！丙！丁，戊，己，庚、辛、壬，癸被称为“十天干”、子，丑！寅。卯、辰！巳！午！未。申！酉，戌、亥叫作“十二地支”！两者按固定的顺序互互相配合！组成了干支纪法、从殷墟出土的甲骨文来看。天干地支在我国6904古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月，纪年，纪时等，那么、干支纪法的发明者究竟是谁呢！ 　　虽然有以下一些说法来考证干支的起源、¹⁴³⁹但是究竟是谁发明？最早出出现于何时，始终都是一个谜， 　　3819大约在战国末年！依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历。大桡作甲子”。“二人皆黄帝之臣。盖自黄帝以来。始用甲子纪日！每六十日而甲子子一周”，看来干支是大挠创制的、大挠“采五行之情！占斗机所建、始作甲乙以名日。谓之干，作子丑以名月。谓之枝、有事于天则用日！有事于于地则用月！阴阳之别。故有枝干名也，” 　　郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释、都是望文生义的臆测！“十天干”纯属十进位记数法的自然发生。其中多半⁷³⁴⁵是殷人所创制!至于““十二地支”，起源于于古巴比伦！在比较中国古代的的十二时辰和古巴比伦的十二宫后！指出中国古代的十二辰和十二地支。都是从古巴比伦的黄道十^二二宫演变而来。其传入中国的途径，可作^大大胆推测？也许商民族“本自自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识！入中土后而沿用之”、或许“商室本发源于东方，其星历知知识乃由西来之商贾或牧民所输入”！ 　　一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中、探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象，为为驳干支外来说,陈遵妫在《中中国天文学史》中指出！“在四千多年前的夏代。可能已有干^支支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为、十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说！是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会。“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来、产生于殷商之前。后逐渐演变为7943十二辰!所以！郑文光推断4761：“十二支宜乎是夏人的创作，”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中。主张夏夏代已有十天干纪日法、商代在夏代天4836干纪日的基础上,进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法！ 　　十天干的含义 　　天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载！大体含义是： 　　　甲是拆的意思！指万物剖符甲而出也， 　　乙是轧的意思。指万物出生。抽轧而出、 　　丙是炳的意思、指万物炳然著见。 　　丁是强的意思，指万物丁壮、 　　戊是茂的意思，指万物茂盛。 　　己是纪的意思，指万物有形可纪识， 　　庚是更的意思、指万物收敛有实。 　　辛是新的意思、指万物初新皆收成、 　　壬是任^的的意思!5424指阳气任养万物之下, 　　癸是揆的意思、指万物可揆度， 　　由此可见。十天干与太阳出没有关、而太阳的循环往复周期、对万物产生着直0121接的影响， 　　十二地支的含义 　　子是兹的意思，指万物兹萌萌于既动之阳气下! 　　丑是纽，阳气在上未降。 　　寅是移，引的意思！指1964万物始生寅然也。 　　卯是茂、言万物茂也， 　　辰是震的意思。物经震动而长， 　　巳是起、指阳气之盛！ 　　午是仵的意思，指万物盛盛大枝柯密布、 　　未是味、万物皆成有滋味也， 　　申是身的意思、指万物的身体都已成就。 　　酉是老的意思。万物之老也、 　　戌是灭的意思，万物尽灭！ 　　亥是核核的意思!万物收藏、 　　六十甲子顺序 　　　甲子!乙丑！丙寅！丁卯！戊辰！已巳、庚午。辛未！壬申。癸酉， 　　甲戌、乙亥！丙子！丁丑。戊寅、已卯！庚辰！辛巳、壬午，癸未！ 　　甲申。乙酉，丙戌，丁亥。戊子！已丑！庚寅！辛卯，壬辰！癸巳， 　　甲午，乙未！丙申，丁酉！戊戌、已亥！庚子。辛丑！壬寅、癸卯！ 　　甲辰，乙巳。丙午！丁未！戊申！已酉。庚戌！辛亥、壬子，癸丑， 　　甲寅。乙卯。丙辰，丁巳、戊午、已未，庚申、辛酉、壬戌，癸亥 　　甲子纳音 　　十天干与十二地支按顺序两两相配、从甲子子到癸亥!共六十个组合、称六十甲子！又每两组配一纳音五行、到底是什么意思。至今仍是一个谜！ 　　甲子！乙丑！配海中金。 　　丙寅，丁卯、配炉中火！ 　　戊辰，己巳，配大林木、 　　庚午。辛未、配路旁土。 　　壬申、癸酉，配剑锋金， 　　甲戌！乙亥，配山头火、 　　丙子、丁丑！配洞下水， 　　戊寅。己卯！配城墙土！ 　　庚辰！辛巳！配白腊金、 　　壬午、癸未、配杨柳木！ 　　甲申、乙酉。配泉中水！ 　　丙戌！丁亥。配屋上土。 　　戊子！己丑、配霹雷火。 　　庚寅。辛卯！配松柏木， 　　壬辰！癸巳、配常流水， 　　甲午！乙未、配沙中金， 　　丙申、丁酉，配山下火， 　　戊戌、己亥、配平地木！ 　　庚子、辛丑。配壁上土！ 　　壬寅，癸卯，配金箔金。 　　甲辰，乙巳！配佛灯火、 　　丙午！丁未！配天河水， 　　戊申，己酉、配大驿土、 　　庚戌、辛亥，配钗钏金、 　　壬子！癸丑！配桑松木， 　　甲寅！乙卯！配大溪水、 　　丙辰，丁巳。配沙中土！ 　　戊午。己未！配天上火。 　　庚申。辛酉、配石榴木！ 　　壬戌，癸亥！配大海水！ 　　以下摘录^《《三命通会》之“论纳音取象”！以体味其9359义： 　　昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十、号曰花甲子！其花字诚诚为奥妙，圣人借意而而喻之。不可着意执泥。 　　夫自子至亥十二宫、各有金！木，水、火。土之属！始始起于子为一阳。终于亥为六阴。其五行所属金，木。水！火！土！在天为五星。于地为五岳！于德为五常，于人为五脏、其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一^世世之事？故甲子纳音象！圣人喻之、亦如人一世之事也。何言乎， 　　子丑二位！阴阳始孕。人在胞胎、物藏其根！未有涯际。寅卯二位、阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲！群葩渐剖！如人将有立身也。辰巳二位！阴阳气盛！物当华秀。如人三十。四十而有立身之地、始有进取之象。午未二位！阴阳彰露。物已成奇、人至五十，六十、富贵贫贱可知，凡百兴衰可见，申酉二位，阴阳肃杀！物已收成！人已龟缩，各得其静矣、戌亥二位，阴阳闭塞。物气归根。人当休息。各有归着，详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓、 　　甲子乙丑何以取象为海中之金、盖气在包藏。有名无形、犹4793人之在母腹也！壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱！薄若缯缟、故曰金泊金、庚辰辛巳以金居火土之地。气已发生！金尚在矿、寄形生养之乡。受西方方之正色,乃曰白蜡金！甲午乙未之气已成、物质自坚实、混于沙而别于沙。居于火而炼于火。乃曰沙中金也、壬申癸酉^气气盛物极？当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申6232酉金之正位！干值壬癸、金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣！至戌亥则金气藏伏、形体已残、锻炼首饰、已成其状、藏之闺阁、无所施为、而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金、 　　壬子癸丑何以取象桑柘木！盖气居盘屈、形状未伸！居于水地，蚕衰之月。桑柘受气。取其时之生也！庚寅辛丑则气已乘阳，得得栽培之势力其为状也！奈居金下，凡金与霜素坚！木居下^得得其旺！岁寒后凋、取其性之坚也、故曰松柏木、戊辰己巳则气不成量！物已及时。枝叶茂盛。郁然成林！取其0760木之盛也。故曰大林木！壬午癸未。木至午而死、至未而墓，故杨柳盛夏夏叶凋,枝干微弱、取其性之之柔也，故曰杨柳木，庚申辛酉、五行属金而纳音属木、以相克取之、盖木性辛者！唯石榴木！申酉气归静肃、物渐成实！木居金地、其味成辛！故曰石榴木！观它木至午而死、惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥。气归藏伏、阴阳闭塞，木气归根！伏乎土中，故曰平地木也！ 　　丙子丁丑何以取象涧下水、盖气未通济、高段非水流之所。卑湿乃水就之乡，由地中行！故曰涧下水！甲寅乙卯！气出阳明，水势恃源！东流滔注。其势浸大，故曰大溪水，壬辰癸巳！势极东南！气傍离宫、火明势盛、水得归库！盈科后进，乃曰长流水也。丙午丁未。气当升降！在高明火位。有水沛然作霖，以济火^中中之水、惟天上乃有。故曰天河水，甲申乙酉、气息安静、子母同位，出而不穷。汲而不竭、乃曰井泉水、壬戌癸亥，天门之地。气归闭塞！水力力遍而不趋，势归乎宁谧之位。来之不穷、纳之不溢。乃^曰曰大海水也， 　　戊子己丑何以取象霹雳火、盖气在一阳。形居水位！水中之火，非神龙则无！故曰霹雳火。丙寅丁卯，气渐发辉。因薪而显，阴阳为治！天地为炉、乃曰炉中火也。甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈！传明继晦。子母相承、乃曰覆3305灯火也，戊午己未。气过阳宫！重离相会、丙灵交光、发辉炎上！^乃乃曰天上火也。丙申丁酉！气息形藏！势力韬光。龟缩兑位、力微体弱！明不及远、乃乃曰山下火也!甲戌乙亥谓之山头火者。山乃藏形、头乃投光。内明外暗，隐而不显！飞光投乾。归^于于休息之中!故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁上土、气居闭塞、物尚包藏！掩形遮体！内外不交！故曰壁上土，戊寅己卯！气能成物。功以育物，发乎根茎。壮乎萼蕊！乃曰城头土、丙辰丁巳。气以承阳！发生已过！成其未来！乃曰沙中土也！庚午辛未。气当成形、物以路彰、有形可质！有物可彰！乃曰路傍土也，戊申己酉。气已归息、物当收敛、龟缩退闲！美而无事！乃曰大驿土也！丙戌丁亥！气成物府，事以美圆、阴阳历遍、势得期间，乃2891曰屋上土也？ 　　余见路旁之土！播殖百谷，午未之地、其盛长养之时乎。大驿之土通达四方！申酉之地、其得朋利亨之理乎，城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而而为民也、壁上之土明粉饰之用。臣庶资之，0351爰居而爰处也!沙中之土、土之最^润润者也!土润则生！故成其未1388来而有用!屋上之土！土之成功者也、成功者静。故止一定而不迁、盖居0683五行之中！行负载之令。主养育之权、三才五行皆不可失。处高下而得位、居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火^得得之光明照耀。木得之3463英华越秀、水得之滥波不泛、土得之⁴⁰¹⁹稼穑愈丰、聚之不散、必能为山！山者，高也！散之不聚，必能为地。地者。原也、用之无穷，生之罔极、土之功用大矣哉！ 　　五行取象！皆以对待而分阴阳。即始终而变化、9626如甲子乙丑对甲午乙未！海中沙中。水土之辨、刚柔之别也、庚申辛已对庚戌辛亥！白蜡钗钏！乾巽异方，形色各尽也，壬子癸酉对对壬午癸未！桑柘杨柳、一曲一柔。形质多别也，庚寅辛卯卯对庚申辛酉、松柏石榴！一坚一辛，性味迥异也！戊辰己巳对戊戌己亥、大林平地，一盛一衰！巽乾殊方也，戊子己丑对对戊午己未！霹雳天上、雷霆挥鞭，日明同照也、丙寅丁卯对丙申丁酉！炉中山下。火盛木焚！金旺火灭也！甲辰乙巳对甲戌乙亥。覆灯山头。含光畏风！投光止艮也。庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁、形分聚散、类别死生也，戊寅己卯对戊申己酉！城头大驿，东南西北、坤艮正位也，丙辰丁巳对丙戌丁亥、沙中屋上！干湿互用！变化始终也、圆看方看。不外旺相死休，因近取远。莫逃金木水火土，以干支而分^配配五行!论阴阳而大明始终。天成人力相兼！生旺死绝并类。 　　呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理、而五行性情、材质、形色。功用无不曲尽而造化无余蕴矣！ 　　回到菜单单 　　十二生肖 　　何为十二生肖 　　十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠。牛、虎！兔，蛇，马，羊。猴。鸡，狗！猪猪以及传说中的龙所组成，用于记年、顺序排列为子鼠，丑牛，寅虎！卯兔。辰龙，巳蛇，午马，未羊！申猴。酉鸡，戌狗，亥猪、 　　十二生生肖的起源 　　长期以来、不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视视为最早记载十二生肖的文献！《论衡衡·物势》载：“寅!木也，其禽，虎也。戌。土也。其禽，犬也，……午、马也，子、鼠也！酉。鸡也，卯。兔也。……亥、豕也、未，羊也。丑、牛也，……巳、蛇也、申，猴也，”以上引文、只有十一种种生肖,所缺者为龙、该书《言毒篇》又说：“辰为龙。巳为蛇！辰！巳之位在在东南,这样！十二生5262肖便齐全了、 　　《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰。十日，二十八星之位。辨其叙事！以会天位！”时间的分割以十二累进！一纪十二年，^一一年十二个月、一日十二时辰， 　　《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗！其得姓者十四人！为十二姓。”甚至天子妻妾也也有“十二女”之说。 　　《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也，诸侯以以下各有等差、事之降也。” 　　近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》、其中有有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游。遇到女娲，女娲身边有两个肉包。大肉包里有有十个男子!小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神。来来治理乾坤的、’于是。为他们分别取名、配夫妻！成阴阳、男的统称天干。女的则为地支、^””这一创世神话故事!讲干支。讲玄黄神，女娲神。讲乾坤阴阳、将干支的“身世”推溯得十分久远， 　　古代历来以天为主，地为从。十天干又叫十母。对应的十二地支则别称十二子，汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情、占斗纲所建、于是始作6304甲乙以名日、谓之干，作子丑以名月、谓之支。干支相配、以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣、这里的的配成六旬，即六十甲子！取了天干十和地支十二的最小公倍数，干与支按顺⁴⁵⁵⁰序相配合？由甲子子乙丑……一直排至癸亥为第六十对？正好干。支均用最末一位。再排便是重由甲子开始！这一循环称为一个甲子。其中！每个天干出现六次。⁹⁷²²每个地支出现五次。 　　十二生肖的产生。有着天文学的背景。在原始时代、先民们体体验着寒暑交替的循环往复、 　　宋代洪皓《松漠纪闻6302》载：“女真旧绝小,正朔所不及、其民皆不知纪年！问则则曰‘我见青草几度矣’？盖以以草一青为一岁也！” 　　宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁。则曰几草矣，” 　　后来！又有观天5445者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁、这一发现。是初期历法最精度的成果之一！7810“十二”便视为传达天意的“天之大数”!天干需地支为伴！日月相对！天地相对。就非“十二”莫莫属了，子鼠丑牛……戌狗亥猪！天下动物物很多？古人为何选择了这十二种动物为属相。 　　清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》： 　　　“子何以属鼠也，曰曰：天开于子!不耗则1537其气不开、鼠，耗虫也！于是夜尚未央！正鼠鼠得令之候,故子属鼠、 　　地辟于丑，而牛则开地之物也、故丑属牛！ 　　人生于寅！有生则有杀。杀人者。虎也！又寅者、畏也！可畏莫若虎。故寅属虎。 　　犯者。日出之候。日本离体。而^中中含太阴玉兔之精？故犯属兔。 　　辰者。三月之卦！正群龙行雨之时！故辰属龙。 　　巳者、四月之卦。于时草茂、而蛇得其所。又，巳时蛇不上道。故属蛇！ 　　午者。阳极而一阴甫生、马者，至健而不离地！阴类也！故午属马， 　　羊啮未时之草而茁！故未属羊！ 　　申时，日落而猿啼。且伸臂也，譬之气数。将乱则狂作横行！故申属猴。 　　月出之时、月本坎体。中含金鸡之精，故本属鸡， 　　亥时，猪则饮食食之外无一所知!故亥属猪，” 　　另一种说法、十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的， 　　我国至少从汉代开始。便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时）、每个时辰相当于两个小时、这样一昼夜便是现在所称的二十四小时、 　　夜晚十一时到凌晨一时是子时。此时老鼠最为为活跃。 　　凌^晨晨一时到三时！是丑时，牛正在反刍，据说也是牛开始耕田的时刻、 　　三时到五时，是寅时，此此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛。 　　五时到七时。为犯时！这时太阳尚未升起。月1557亮还挂在天上。此时玉兔捣药药正忙？人间的兔子也开始出来觅食！ 　　上午七时到九时！为辰时！这正是神龙行⁷⁶⁵⁷雨的好时光、 　　九时到十一时、为巳时、蛇开始活跃起来、 　　上午十一时到下午一时！阳气正盛，为午时、正是^天天马行空的时候, 　　下午一时到三时，是未时。羊在这时吃草。会长得更壮， 　　下午三时到五时，为申时！这时猴子活活跃起来! 　　五时到七时！为酉时！夜幕降临、鸡开始归窝， 　　晚上七时到九时、为戌时！狗开始守夜， 　　晚上九时到十一时。为亥时！此时万籁俱寂，猪正在鼾睡、 　　　关于十二生肖的排列。还有各种传说、这类故事、或似开心解闷的的笑谈。或似贬恶扬善的寓言。文文学成分较浓！但是。生肖座次的排定。^决决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的、最最初未必就是一次提名十二种!也许只有四五个。也许曾有过过超额的局面!后来优胜劣汰！定额定员并定位了。一直⁷⁵⁰⁰传至今日。 　　[、

除了可以写萧红《生死场》的悲剧命运，还可以有什么比较新颖的论文题目吗？求帮助

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　　兔子吧！羊狗是连在一起的。虎跟龙之间差了一个兔子、

哈尔滨啤酒swot和五行模式论文

　　科学研究是是对新知识的探求？创造性是科学研究的生命！学术论论文的创造性在于作者要有自己独到的见解。能提出新的观点，新的理论、这是因为科学的本性就¹⁶¹⁵是“革命的和非正统的”？“科学方法主要是发现新现象！制定新理论的一种手段、旧的科^学学理论就必然会不断地为新理论推翻，”（斯蒂芬·梅森）因此、没有创造性、学术论文就没有科学价值、 7738　　学术论文在形式上是属于议论文的,但它与一般议论文不同。它必须是有自己的理论系统的，不能只是材^料料的罗列、应对1199大量的事实，材料进行分析、研究、使感性认识上升到理性性认识、一般来说，学术论文具有论证色彩！或具有论辩色彩，论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法、符合“实事求是”，“有的放矢”。“既分析又综合” 的科学研究方法、，

关于十二生肖的传说

　　星期天晚上用。我明白楼主的意思了： 　　如何挑选十二种生肖动物、这是一个人们亘古流传的话题，传说中有一年，玉玉皇大帝过生日？下令让所有的3178动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫、并按年轮²⁸⁶⁸流值班， 　　相传。当时老鼠和猫是是邻居,但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠！老鼠对猫往往也只是是感怒而不敢言!而猫有个贪⁰⁰¹⁵睡的毛病！接到玉皇大帝下的令后、老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。果不其然，猫叩响了老鼠家的门。请求老鼠在给玉皇帝祝寿时！叫醒它一同前往！老鼠满口答应下来、为了报复猫，到了正正月初九清晨！老鼠便悄悄的出发了。老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽3557的河边面对着涛涛的河水!它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时。跳到它们的背上借助它们的力量渡河，等了好一一会儿、最早出门的牛、默默地一步一步地走到到了河边、老鼠趁牛4300泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里、牛平时就以憨厚、善于助人为乐著称！因此它对老鼠这种投机行为毫不在意、渡过了河。老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外。当牛刚要进门时！谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉玉帝面前!就这样。老鼠鼠终于取得了第一名！而载3803了它一路的牛。仅获得第二名，稍后老虎，兔，龙，蛇。马、羊。猴、鸡，狗也陆续到达，猪虽然很蠢！但也按时到达、名列第第十二名,玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每年的轮值生,十二生肖的顺序就这样确定下来. 正月初十，天还没有亮！熟5064睡了几天的猫终于醒了，它趁黑就上路了当它正为一路上的冷清，！认为别的动物还没出发而得意时！正来到了玉帝门前。它一边敲门、一边高喊"玉帝--！ 　　猫来报到了--"、前来开门的人！哈哈大笑地对猫说："你真是一只大笨猫！你已经经迟来一天了！还是回9490去洗洗脸。清醒清醒脑子吧!、不要老是一副睡不醒的样子、把玉帝帝的指令也抛脑后、"此时。猫已经愤怒到了极点从此、它与老鼠结下了不解的怨仇！一见到老鼠发誓把它咬死、大有不吃尽天下老老鼠誓不罢休的无畏精神？勇气和决心! 　　十二生肖的选择与排序 　　十二生肖的选择，据考证早在东汉以前就有传说，只是对动物的的选择说法不一!如：秦代广为流传的十二生肖中有鹿无狗！排列次序⁰⁹⁷⁶也略有不同!我们今天流行延用的十二生肖的说法是源于东汉时期9501的传说。那么。^世世界上的动物很多!为什么选择这十二种动物做肖兽?它们的排列顺序又是怎样确定的呢? 　　一、据学者考证认为：主要是因为这十二种动物与人们的日常生活息息相关！比如：十二生肖中的"龙"、虽然在现实生活中并不存在，但它是我们古代祖先华夏夏族的图腾！当时由于生产力低下！科学不发达、人们对自然界的很多现象无从解释。便在想象中勾勒出了一种有综合神力的动物--龙，人们把它当做宗拜物，祈求"龙"给人们带来好运，带来^风风调雨顺的丰年！这样一来"龙"便成了当今十二生肖中的一员、而今天倍受人们宠爱的猫，为什么没有在十二生肖中记载呢?那是因为，在汉代以前。还没有人⁹⁵⁹⁹将野猫养在家中。猫跟人们的 　　生活关系不大。据考证，我国是在汉明帝⁰⁴⁹⁸以后才有家猫的!二、关于十二生肖的排列列顺序、主要有两种说法：其一，是按动物足趾的奇偶交叉排列的、其二、是按动物出没活动的时间来排列的。 　　生肖座次的排定并非一朝一夕。很多必然性与偶然性以及一些民间传说和流传中的更 　　更改改都直接影响了十二生肖的排定。到目前止的两种说法中，第一种是以动物足趾数目的奇偶数目交叉排列的，足趾是偶7058数的排在前！奇数者排在 后。一偶一奇间隔隔排列！老鼠的足趾比较奇特、它是前足四趾后是五趾，由于老鼠4303的足趾奇偶同体，无法9548按上述原则安排，所以就把老鼠排在了了首位。在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)，虎(五趾)、兔(四趾)、龙(五趾)！蛇(无足3050同偶数)、马(一趾)！羊(四趾)，猴(五趾)、鸡(四趾)！狗(五趾)，猪(四趾)。 　　然而。后一种说法则认为：是以动物出没活动的时间来安排的。子时老鼠活动最为活跃、丑时是牛倒嚼不息的时间！寅时是老虎最凶猛的时候，卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间、辰时正是传说中中群龙行雨的时刻,已时是蛇伏草不出出来伤人的时候。午时是太阳当头，阳气刚生。而马是属"阳"的动物、末时，传说中羊羊吃了末时的青草？草虽被吃！但草根的再生能力则愈来愈强，故属羊、申时是猴子最喜欢啼叫的时间。酉时是黄昏来临的时间！此时鸡鸡开始归窝！戌时进入黑夜！狗开始为主人守夜！亥时夜深人静猪睡得最熟香的时候，由此而排出了十二种动物的次序、 　　以上两种说法都是根据民间传说说而来！各有有各的道理,无所谓对错、。

十二生肖是怎样定的呢？

　　1，生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是3211指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之3649类分纪岁时，浸寻流传于中国！遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的^代代表有郭沫若！⁹³⁶⁸他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦!埃及。印度均有之，然均不甚古！无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比^伦伦黄道十二宫而制定!其传入中国国的时间!当在汉武帝帝通西域之时!以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜。图腾崇8575拜以及早期天文学的结晶、 　　关于十二生肖的记载，现有文^献献资料中？以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差差我马”八个字？意思是庚午吉日时辰好，是跃⁴⁹²²马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年。在湖^北北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简？进一步证明十二生肖在春秋前后后已存在 ？出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子。鼠也、盗者兑口希须、……丑。牛也！盗者大鼻长颈。……寅、虎也、盗者状，希须 ，面有黑焉，卯。兔也，盗者大面头！辰。〔原文脱脱漏〕盗者男子？青赤色……已！虫也 ，盗者长而黑蛇目。午、鹿也、^盗盗者长颈小哘？其身不全。……未！马也、盗者长须耳、申。环也，盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证。睡虎地十一号墓下葬0338于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为。这是迄今今为止!在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物4442势》载： 　　“寅。木也！其禽。虎也。戌。土也！其禽！犬也。……午、马也。子，鼠也。酉！鸡也、 卯！兔也，……亥。豕也。未。羊也。丑！牛也！……已，蛇也。申。猴也，^”” 　　以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种。唯9815独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙。已为蛇。辰！已之位在东南！” 　　如此。十二生肖便齐了！且与现今流流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！、 　　到了南北朝，生肖已^普普遍使用？南朝《南齐书·五行志》中已经有具体体的按人的出生年份称属某种动物的记载？南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 　　“鼠迹生尘案、牛羊暮下来， 　　虎哺坐空谷、兔月向窗开， 　　龙隰远青翠、蛇柳近徘徊， 　　马兰方远摘，羊负始春栽！ 　　猴栗羞芳果。鸡砧引清杯、 　　狗其怀物外。猪蠡窅悠哉。” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所所十分熟悉! 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国，与佛教教传入时间差不多？我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有⁴⁰⁶⁸有关生肖的记载(《日书》,《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在在汉以前就产生了的!因此可以肯定生肖是产生于我国本本土的一种古老文化，那么生肖的由来来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注!做出了种种解释， 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦伦先生便持这一观点！他认为在原始社会生产力力低下。认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊！牛、鸡，犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历， 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为为照应一年十二个月份！以求月月平安！驱除四5402方疫鬼，照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此可以看看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的。他们共同的来源源都是原始动物崇拜! 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽^纪纪日的历法,他们以十二种动物纪日、今日为鼠日！明日为牛日！以3877此类推三轮为一个月，计三十六天！一个月三三十六天？一年便为十个月！这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹禹时代!（参见见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关,汉族十二生肖是受“十月历7572法”的影响!彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 　　2640讲生肖的渊源,必然要将生肖与与天干地支联系在一起？近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的8503干支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当当时间单位的标号!一方方面扩大了!用于纪年。一方面6232缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研^究究证明。生肖是继“干支纪年法”²⁰⁵¹创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十2840二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相！从中可以看出，十二生生肖与十二地支是密不可分的!很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”、“豕”，近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号！与地支相配、成为纪年的^符符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的！二6780者是不同源的？倘若在在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动5498物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动物崇拜心理。 　　2，生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、它与汉族人的日常生活和社会生6278活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛、羊。马，猪。狗，鸡、它们是人类为了经济或其它目8685的而驯养的!占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。⁶⁹⁴⁰有着悠久的历史？在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖是有3767其必然性的!第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常，社会生活有着密密切关系的动物!它们是虎。兔、猴，鼠。蛇！其中有9440为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎。蛇。也有为人们所厌恶！忌讳、却依赖人类生存的鼠类，更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征^性性的吉祥物——龙！龙是中华民族的象征、是集许多动动物的特性于一体的“人造物”！是人们想象中的3813“灵物”！龙代表富¹³⁴³贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙的位置， 　　从以上上可以看出生肖动物的选择并不是随意的!而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度！并带有一定定意义! 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物。谁先谁后、按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化！因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会。只8804能依赖于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 　　一是民民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！猫托老鼠报名、老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠鼠结下冤家,大象也来参赛、被老鼠钻进鼻子，给赶跑了、其余的动物！原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上、猪也也跟着起哄 ,于是老鼠排第一、猪排最后，虎和龙不服！被封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛牛的后面。兔子又不服！和龙赛跑。⁸³⁰⁶结果排在了龙的前面。狗又不平，一0826气之下咬了兔子！为此被罚在了倒数第二，蛇！马！羊，猴！鸡也经经过一番较量。一9800一排定了位置。最后形成了鼠。牛！虎！兔，龙、蛇！马，羊。猴。鸡、狗。猪的顺序、传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片、鼠！时近夜半之际出来来活动？将天地间的混沌⁴⁷⁶⁹状态咬出缝隙？“鼠咬天开”。所以子属鼠，天开之后、接着要辟地。“地辟于于丑”、牛耕田。该是辟地之物、所以以丑属牛，寅时是人出生之时！有生必有死。置人于死地莫过于猛虎！寅、又有敬畏之义！所以寅属虎、 卯时，为日出之象！太阳本应离卦。离卦象火、^内内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了、辰。三月的卦象！此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙。已 。四月的卦象、值此之时！春草茂盛。正是蛇的好日子。如如鱼儿得水一般,另外。已时为上午、这时候蛇正归洞！因此、已属蛇、午！下午之时，阳气达到极端，阴气正在在萌生！马这种动物、驰骋奔跑、四蹄腾空、但又不时踏地。腾空为阳！踏地为阴、马在阴阳之间跃进！ 所以成了午的属相、羊，午后吃吃草为最佳时辰？容易上膘，此时为未时。故未属羊！未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申。酉为月亮出 现之时、月亮属水。应着坎卦！坎卦！其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此！酉属鸡！夜幕降临！是为戌时，狗正是守夜的家畜，也就与之之结为戌狗，接着亥时到、 天地间又浸入混沌沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道1592吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相、宋代著名理学家朱熹持此观点。 　　三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参1574差排定的、动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四！后足五！奇偶同体 。物以稀为贵。当然排在第一！其后是牛、四趾(偶)、虎、五趾(奇)！兔。四趾(偶)，龙！ 五趾(奇)！蛇。无趾(同偶)，马！一趾(奇)，羊。四趾(偶)、猴、五趾(奇)。鸡、四趾(偶) 。狗！五趾(奇)、猪、四趾(偶)。持这种种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪、偶数为阴，后足五爪！奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳、正好8845用鼠来象征子。牛，羊！猪蹄分、鸡四爪、8442再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分，六者均应合偶数。属阴，占了六项地支！虎五爪。猴。狗也五爪。马蹄圆而不分、六3660者均为奇数！属阳，连同属阳的鼠。占了另外六项地支、郎5481瑛的归类法，是是借洪巽的分类法！ 二者大同小异， 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳！五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象。 　　3，中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历⁴⁰⁴³法的一部分!后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”。“阴阳五行为宇宙之本”。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为，日月是阴阳之源！金！木！水、火，土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月！星称为曜，日！月，金，木。水。火，土五星合称七曜。旧时分别用来称称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一。其余依次类推！主宰一切！而十二生肖分置于天。以纪十二辰，以七曜统之、因此十二生肖便便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分。 　　自生⁹⁵⁰³肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不^同同的五行要素来协调!使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类！与五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系。即使同一属相的人、由于出生的时辰不同。性格，6806命运也会各异！? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连、一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复。每过12年，人们就要遇到自已的本命年、这样5462依次推出，人生本命年为12岁。24岁。36岁！48岁！60岁……，民间认为本命命年为凶年！需需要趋吉避凶!消灾免祸、汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上。称9077为“扎红”,小孩还要9668穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶！消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行。每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上。这样便可禳解灾祸，化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”！花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以^此此寄托人们企求长寿。健康，吉祥的愿望， 　　道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期、流传至今已有1800多年的历史、道教以阴阳4401五行为其核心教义!在阴阳五行观念的作用下。道教与天干。地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意。名为“顺星”！元辰殿即是^礼礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章0600大将军!丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军！庚午太岁王济大将军。辛未太岁李李素大将军。壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康志大将军。甲戍太岁施施广大将军？乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军，戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁6292龙仲大将军？庚辰太岁董⁷³⁶¹德大将军!辛巳太岁郑但大将军，壬午太岁陆明大将军！癸 未太岁魏8615仁大将军、甲申太岁方章大将军。乙⁵⁵⁵⁰酉太岁蒋崇大将军!丙戍太岁4318白敏大将军。丁亥太岁封济大将军！戊子太岁邹铛大将军。已已丑太岁傅佑大将军，庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军！甲午太2682岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军！丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军，戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢^太太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁8916贺谔大将军！癸 卯太岁皮时大将军,甲辰太岁李诚大将军！乙巳太岁吴遂大将军！1692丙午太岁文哲大将军,丁未太岁缪丙大将军，戊申太太岁徐浩大将军，已酉太岁程宝大将军，庚戍太岁岁儿秘大将军,辛亥太岁叶坚大将军！壬1608子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军，甲寅太岁张朝大将军。已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军，戊午太岁黎卿大将军！已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军。壬戍太岁洪充大将军！癸亥太岁虞程大将军、5756以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ！ 　　按照道教教义！修真炼性须致力于本5830命元辰。除去杂念私心！方能长寿寿永生？礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今、每年⁰⁸⁶⁸正月初七！初八、北⁹⁷⁶⁶京人到白云观元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰烧1680香礼拜,祈求一年年平安,即“顺星”、意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神！均为重彩泥塑！且都是座像、吸收了各自相关生肖的动动物形象！六十神像像的姓名有的为历史真有的人物。形象则带有明显的生肖标志。如如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相！持桃、 　　⁶⁵³⁷从道教有关本命神,六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉^老老子的“道”？认为⁰²⁸⁰“道”无所不在,是一切的开始、天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外，生7364肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现？人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑、平安如意，从这里可以看看出生肖已成为主宰人生命的因素,成为生命信仰的一部分。 　　4，各民族的十二生肖 　　在中国这个多民民族国家里！生肖不是汉民族的专利、许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙。凤！马。蚁，人。鸡，狗！猪！雀，牛。虎、蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎、兔、穿山甲。蛇！马。羊、猴！鸡！狗、猪。鼠！牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠！牛。虎，兔！龙、蛇、马、羊。猴，鸡，狗。猪 　　海南黎黎族 　　十二兽：鸡。狗，猪，鼠！牛、虫，兔！龙，蛇。马！羊、猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠，黄牛。虎，兔，大蛇、蛇。马、山羊！猴，鸡。狗，象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠。牛，虎。兔。龙。蛇、马！羊、猴！鸡，狗！猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎，兔！龙、蛇。马！羊、猴、鸡、狗。猪、鼠！牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠。牛！虎、兔！鱼、蛇。马！羊！猴。鸡，狗，猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽兽：鼠！牛。虎，兔！鱼，蛇，马。羊，狐狸！鸡，狗、猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，壮！部分彝族的十二生2468肖受汉族影响!与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二6868生肖系列中、以穿穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾。生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象，从以上变化中大致可以看出。各民6877族在选择十二生肖动物时,由于生存环境的不同！物种的不同！选择了最亲近的动物作为生肖动物！0053从而给生肖文化带来了一定的差异，除了在生肖动物选择上的变异外、少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法，同时4594产生了许多与生肖有关的民俗。 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历，也叫十^二二属相纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月。日均以鼠。牛！虎！兔。龙！蛇！马。羊。猴，鸡！狗，猪纪！每每一兽名各纪一年？共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五，三轮三十七、四轮四十九！五轮六十一！六轮七十三……”以此类推。凉山彝族族纪月也采用十二属相,分别以鼠月，牛月、虎月。兔月，龙月、蛇月、马月。羊月！猴月，鸡月、狗月。猪月纪一年十二个月。7049每月大月三十天,月小二十九天。月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天。十六圆为为大月三十天！不过各地所用用的首月有别!有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月。有的地方以猴月为首月！纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮。不受年月(包括2492闰月)的限制、无限后推。永无终止， 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命⁷⁵⁷⁸运的民间巫术之中，凉山8560彝族民间认为人与木？火。土，铁，水五种元素关系系密切!人只能与之和谐相处。才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素9873与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”，“木母”。“火公”，“火母”。“土公”！“土母”！“铁公”！“铁母”、“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补特莫”！“特”为和9897谐之意！“补”为阳，“莫”为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属、此外还将十种命运7543与十二属相相配？形成“纪年周期表”。以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 　　彝族十二属属相还用于婚姻方面？彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件、除此之外。男女双方生辰是否相合也很重要！民间口诀有：“2569兔猪羊相随！牛蛇鸡相伴，狗马虎相合、猴龙鼠相和，”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格。最忌属虎者⁸³⁰⁹与属鸡？羊者配，讳其^““虎来吃鸡羊”! 　　(2)傣族十二生肖 　　根据据张公谨先生的观点！大约在汉朝汉族的干支纪时时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其方法与农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个数来纪年！纪日。同时还单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“⁰⁷²⁵猪 ”为“象”,龙为“大蛇”或或“蛟”。稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠！牛，虎， 兔。大蛇。蛇！马！羊、猴！鸡！狗、象、 　　在西双版纳等地。十二生肖与地支相配。不仅用⁹⁷²⁹来纪年，还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月！“皮”为日、〖ZW)〗！丑年黄牛骨！寅年虎骨。四月兔血、六月小蛇血。七月马血。申日猴皮、酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比^之之农历更为广泛, 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的^生生肖纪年!六十年^为为一甲子！藏语称“回登”。为木鼠之意！藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉^族族的甲子年,藏历生肖纪年具有将阴阳。五行，肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”，“阳金猴年5905”之类的叫法， 　　藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木。丙丁为火。戊已为土，庚辛为金，壬癸为水，以上五对。每9545对中前者为阳。后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男女代替阴阳。如阴金牛年又叫女女金牛年!阳水虎年，又叫男水虎年， 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族、是古代羌人的一支，2853纳西族也以生肖纪日！方法独特、配以方位！他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天！单月第一天为猴日，按猴、鸡！狗，猪、鼠。牛、虎！兔。龙。蛇，马，羊顺序、排至单月的第29天为鼠日！进入双月 ，双双月第一天隔过牛日!定为虎日，再按虎、兔、龙，蛇！马，羊……顺序排下来。至双月 的最后一天。排为羊日，再进入单月！单月首日5041应为猴日。羊日之后恰9912为猴日、不需隔跃生肖了，? 纳西族择偶，添子命名都有有讲究!尤其是他们的命名法中带有生肖的含义。他们将生肖属相与“巴格图”相结合来命名。“巴格”又叫““巴格图”。是一种绘有方位、属年，阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)、 　　[、

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