如何读懂易经
读懂易经，从此人生无大过，人人都想，怎么做
天下之大、试问几个人能说自己读懂易经！人之难、在于志于学。不学何以立。不立何以不惑。惑而何以知天命，不知天命怎以耳顺！不耳顺怎以从心心所欲不逾矩,自知8071者不尤人！知命者者不怨天。易之道。乃大道，不知礼，能近义，不近义，焉得仁、不为仁！其能德！无德焉能近道。学而知礼，故学而无大过，。
怎样才能读懂易经
如何读懂《易经》在网上读到一篇有关《易经》的文章、其中概概括了《易经》的四大技术!这四大技术是： 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理！一件事情的发生、往往预示着另一件事情也会发生！就像食物链与食物网一样！人、事，物都是相5309互关联的!一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了。必将影响与其相关的所有人、我们都生活在一个全息网络中！ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物。一物克一物、没有最强者，也没有最弱者。事物在相5809生相克中才能得到发展,我们人也分为五种人，相生规律是：金水木9880火土金,相克规律是：金木土水火金。从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱， 3.阴阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴。阴中有阳、纯阳纯阴的事物是不存在的！大慈善家也有见不得人的一方面，十十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴！阴久必阳、阴阳是互相转化的！一个人的成就到达最高峰峰时必将走向衰弱、一个人失4979败到极点时？也也是成功开始的时候。万事不能做得太绝！太绝对了容容易出问题。要穷寇莫追，网开一面！ 4.时空论：万事万万物的变化都随着时间,空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化、做事情不可冒进，也不可畏缩不前。不仅要逢时！还要逢位！杰克韦尔奇是世界管理大师！让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋，因为为空间变了、你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位，因为为空间变了！人也5282会变化的!今年你非常倒霉！喝凉水都塞牙！说不定明年你就大展宏图。商场得利、官场得权、情场走桃花运。因为为时间变了？人也会随着变化， 赞同之余。思绪顿开！提笔千言。一挥而就！ 《易经》被称为中华文化的根、大约在新石器时代就诞生了、是中国进入文明社会的的重要标志？它不但是最早早的文明典籍，也对中中国的道教？儒家、中医，文字，数术，哲学。民俗俗文化等产生了重要影响、 当然，现代人对《易经》的了解并不多。很多多人仅把它当作是一本占卜之书？也有不少学者从宗教！哲学、政治，军事、艺术等多个角度去诠释《易经》！但我认为。如果不能真正明了了《易经》的本质！仅从应用的角度7905去理解《易经》！终究还是“只知其然而不不知其所以然”， 也许有人不知道、以6414计算机为代表的数字化技术？其基本原理正是来源于《易经》。但是、现代科学并未能实现对《易经》的破译、在现代人眼中，《易经》依然是神秘秘莫测。晦涩难懂、而《易经》在预测中的应用、更是现代科学难以接接受的、那么，《易经》到底是是一部什么样的经典呢。 据史料记载，《易经》是远古众多圣人根据大自然的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中，经上古圣人某一时期集成为《连山古易》！圣人盘古之后世！因时又作《归象易》，又经过很长年代！圣人观察大自然变化、重修易经，作成《归藏易》传于伏羲，《归象易》偏重于个人修行及人类发展的问题，到周文王时。自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展！而名《周易》（“周”意为周朝。圆周。周转回归）、到孔子时！其在《易》9138的基础上增加了释义（经）。被后人合称为《易经》，不过、其所增修偏重于义理（哲学）。 所以。后人对于“4740易”解释、基本有四种，1！上日下月为易！2，如蜥蜴变化为易，3，化繁就简为易！4。金乌。大日、生命、 对于“经”的释义、也有三个。1，通“径”字、路径！2！经典，3，方法、 综合起来！《易经》的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成。辩证统一的科学奥秘！充分把握天时、地利、人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大大价值, 下面，我们以乾卦为例！领略一下的《易经》精妙、 乾：元，亨！利、贞， 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙再田。利见大人， 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎、 九四：或跃在渊！无咎、 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙有悔。 用九：见6963群龙无首，吉， 彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命。保合大和、乃利贞、首出庶物、万国咸宁、 可以看出《易经》的表述述形式虽然非常简明，但其内9386涵却颇为丰富，这也是现代人难以全面、深入理解《易经》的重要原因！ 以笔者之见，《易经》0640的思想可概括为以下两个方面： 一,《易经》是对世界的数字化描述！ 从现4616代科学的观点看。《易经》是一种人工编码系统！它由阴阴阳卦符组成了八卦,六十四卦！三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进进行文字说明,有着严密！完美的内码数理结构。是目前所知的上古文明中层次最强。结构最严严密的符号系统,也是最最早运用系统论的典型！《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范！ 通俗的讲，《易经》用““阴”，“阳 ”两个符号对对世间万物进行系统分类编码，如“乾”表示为六个(—)。3510“坤”表示为六个（--），如果用现代数字化化方式表示,即乾为（111111），坤为（000000），有了这样一个基本思路。时空中的任何何的事物都可以用两个基本符号表达了！这一思路！正是现代数字化技术的的基础、 更重要的是。这种表示方法不仅4041将看似没有关联的具体事物抽象为可以进行数学运算的二进制编码!更突破了时空维度对事物的限制、在《易经》的编码系统中！任何维度空5776间中的事物!都可通过一组编码来进行表示，只是其编码的长度将有很大的不同。 二、《易经》是多维认知的三维化， 上面、我7387们只讲了《易经》对宇宙万物的描述方法！更进一步、我们需要深入了解《易经》的产生及应用机理， 1！为什么要用(—)和（--）两个符号而不是十个符号来表示事物。 在日常生活中！一切事物都包含1684于两个最基本？最稳定的属性之中。如生命的生与死。天气的凉与热。天象的夜与昼！事件的成与败。方位的前与后，事物的有与无等等。所以！用阳(—)和阴（--）这两个符号表达事物决非人的主观选择。而是古代圣贤对自然事物敏锐而精准地把握。 2。符号与事物的对应关系是人为的吗。 在现代计算机的编码过程中！符号与其所表达的事物之间的关系确是是人为的、这一点是无法否认的！但《易经》的编码规则却却并非人为的!要想说明这这一点,我们就不得不谈到另外两个概念！即天人合一与多维思维， 天人合一是中国传统文化中一个最为核心的概念、从《易》的产生来看，即有“河出图。洛洛出书”的说法，说明《易》本身就是古人对自然感悟的结果，即《易经》的编码规6125是建立在对整体把握基础之上的, 当然。不是所有的人都可以从自然现象中感悟出宇宙宙的规律、就如蚂蚁无法理解飞鸟的境界一样。认识能力与思维能力的7993局限决定了对同一现象的理解差异。以实证和思辨为基础的西方文明。推动了物质文明的不断发展，而被西方称为神秘主主义文化的东方文明？却造就了《易经》！《黄帝内经》！《道德经》等一大批让现代文明无从超越的精神财富，究其原因！就是因为这些古代圣贤具备“天人合一”的整体思维能力，我把这种整体把握的思维方式称作“多维思维”！（虽然这样的提法让很多人难以接受。但如果不能深刻理解古代圣贤的思维方式，《易经》6648将成为永远无法破解的迷。）当然、这种多维思维的认知结果是常人用逻辑思维（或称作三维思维）难以理解的，《易经》是古代圣贤为我们编译的多维认知的三维读本， 3。为什么《易经》可以用来预测未来， 《周易》在我国古代是一部用来占筮的书！那么这种预3953测的理论基础是什么呢！ 根据现代科学的普遍认同的观点、我们所处的世界是由四维时空构成的世界！但时时间是单向流逝的。即只只能从过去指向未来？所以！我们只能了解过去而无法预知未来、 但根据《周易》的思想！万事万物都是是紧密联系。相互对应的。每个事物都是宇宙整体网络络中的一个节点、一个事件的发生。是宇宙整体运行的结果，同同时也预示了其它事物的变化,就像食食物链与食物网一样。人、事、物都5952是相互关联的？一个人改变了。必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了。必将影响与其相关的所有人。世界是一个全全息的网络。 同时！由于网络0270中的每个节点都可按照自然规则进行数字化编码！所以、通过数学推演，即可获得每个节点在任何时空中的状态与运行规律。这就是我们常说的预测。只是以《易经》为理论基础的预测！更强调“算”的运用。 4，《易经》的演算方法及其解释！ 根据《易经》的思想。预测包括以下三个基本步骤： ①！进行事件件关联。即确确定要预测的事件并将其与某一具体操作事件关联，如想好要预测的事件并通过投掷硬币来实施、 ②。对关联事件进行数字化编码。如通过投掷三枚硬币来获得一组符号信息、 ③、通过推演获得一组编码5501信息并加以解释、即将获得的编7176码信息与《易经》中的卦辞!爻辞对照并分析得出结果！ 这里。人们通常会存在以下几个疑问： ①，事件与偶然事件的关联有意义吗。 在在多维思维状态下，事物在四维时空中的运行变化规律是确定的。但对大多数数人而言!这种多维思维的状态的很难领会的。事实上，《易经》为多维思维向三三维思维进行变换提供了一个思路？即通过4934对三维事件的数字化编码,并进行四维维变换而获得对时间维的定位分析？当然！从三三维思维的角度看,这种变换必然是偶然且不可控的，所以，占卜的方法都是用三2217维思维能力无法控制的， ②。偶然事件可以判定未来的客观事物吗。 前面我们已经讲过！根据《易经》思想、万事万物都是紧密联系、相互对应的。每个事物都是宇宙整体网络中的一个节点、所以。不存在在真正意义上的偶然事件？ ③。编码信息的解释一定是正确的吗！ 这是预测准确与否的关键环节！事实上，对于具备了稳定多维思维能力的人而言，占卜的方法都是多余的。但对于尚未具备这种能力的预测者而言，对编码信息的解释与心8312理测验的解释一样，需要一定的知识。经验与悟性。 综上所述、我们不难发现！真正读懂《易经》是件既简单又困难的事情、对于具备了多维思维能力的人而言、《易经》不过是一本多维思维智慧的三维译本，0860根本就是多余的！但对于无法领悟悟多维思维的人而言。《易经》是一本叩开多维思维的敲门砖。透过它、您可以感受到多维智慧与多维世界的美妙境界，如8264何读懂易经。
读懂《易经》有什么好处？
那要看你怎么读,到什么搐度…易经是东方文化的精髓！她是古带中华哲学医学等多个学科的基石、易经不是死的知识、她讲究变化，附和万物自然一一切的规律，看你的认识程度，好处自不不必说!仁者见仁智者见智…！
《易经》的作者
周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位、它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且且在整个封建社会里!凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示、然而、《周周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢!这是数千年来人们们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王，周公（或孔子）三1866人合著？ 以伏羲作《易经》本身为证、其《《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家、始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦，周文王演三百十四四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象、说卦。文言”。《仲尼弟子列传》》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 继承承和拓展这一说法的是马融和陆续!他们认为文文王作卦辞!周公作爻辞！孔子作十翼！这是定论。只是他们们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易。有孔子的易、在在读易的时候，必须把把这三个人的易区别对待？不能混为一谈。 孔说与非孔说、持这这一说法的人,长期以来、围绕着《6163周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定、一部《周周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》7522与孔子毫不相干， 这种争论起源于汉代！根据《周礼》记载，周初！《易经》有三6677种本子,一名曰《连山》。二名称《归藏》！三名为《周易》、前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传、汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是！以先秦时代代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章6353制度的汇编。孔子未出，何以作经！宋代著名文学家家欧阳修撰写《易意子问》,文中说！。《易易经》中的《文言》,《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：：“仲尼未生、先有六经！仲尼既生！自明不作”。 近代以来、这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远。以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者！误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认！ 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜、奋起反击、他精心考据，层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中！独树一帜、他认为，孔子不但不是《周易》的的作者、而而且连读也没有读过《周易》！他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话。鲁语“易”4882字也作“亦”!不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷教授则认为。冯先生的论说、就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易易》属既非文又非史也非哲的一类杂著!其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌掌卜筮的官”,他还说、“十翼翼讲点哲理、可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”！结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”。“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人、姓姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景,同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周3958各思想的汇流与结晶？ 《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论、
如何学习易经？
易学入门如何学习易经学习易经的2976顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文!都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录！由于年代久远，中国文字的广泛内含性（一字多音！一字多义）。学习起经文来是比较困难的。为了能使大家较快快的掌握《易经》的哲理内容。从孔子时期就将其经文内容归纳9987提高到世界观方法论上来学《易》了、故此、孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”。将将其亲身用《易》，研《易》的体会附于经文之后，告诉后人学《易》。效法《易》的方法、要想学好《易经》！必先掌握“十翼”所告诉我们的道理！“十翼”2711讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识。这些基础知识掌握了！《易经》经文就容易理解了，所以，学《易》》不能一开始就读经文，否则。越读越糊涂！ 下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下、为朋友们2038提供掌握重点的方法! 系辞上传：：主要讲为什么要创立八卦？易学学说以及《易经7422》的世界观，系系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践！彖传上！彖传下：从六十四卦中，每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义。象传上！象传下：从六十四卦中！每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释0557其具体意义,文言传：因为“乾坤易之门邪”。乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础！此传主要就是解释乾坤两卦的含义的！说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成、所以！要了解任何一个六爻卦的的含义，必须了解每一个三爻卦的具体意义！“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称。基本卦、八卦卦）各自的具体含义的！序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的、“序卦5613传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的!只要我们遵循这个规律办事、将无往而不胜！杂卦传：打乱六十四卦的秩序！用最精炼的语辞！归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义。使我们对六十四卦的卦义能简便易记！ 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞！爻辞及其经文！而是为了通过熟记这些些经文内容，我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式。用现代的5960术语说、就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法、 大家都要求“多讲点算卦。起卦的方法！”任何一个具体的推算方法！都有它的局限性，只是某种具体的技术、不能像《周易》中讲的“类万物之情。通神明之德”。成成为一种放之四海而皆准的哲理？所以古时的看相！批八字，算卦的只能归类类于下“三教九流”之列？不能登科学大雅之堂、当我们熟知易理以后、就可达达到“善易者不占”之境界！因为易理讲“道也屡迁！变动不居。周流六虚、上下无常。刚柔相易！不可为典要。唯变所适，”就是讲任何事物都有其规律性的！但要具体问题具体分析，不能用一成成不变的死格式来观察分析问题、任何一种具体体技术？都4470有其死的格式。只适合于一定的的具体条件下,但如果我们掌握了一种科学思想、在这种思想的指导下、可以发明各种各样的具体技术、所以。学易主要是学习《易经》的世界观。方法论！而各种推算方法（在古时统称为“射覆”）！只是为了熟习及记忆卦象、同时也是为了通过实践践达到加深对易理的进一步了解之目的,“算卦”不等于《易经》、所以，我们一定要明确学习的目的！“算卦”只是利用《易8521经》的道理在某个方面的具体应用技术!不含有广泛适用意义性，而《易经》的道理2441确有广泛的实用性？易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成、。
易经算命
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）、中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运、于每一交交运年的一月二十二日交运、 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金，1个木，2个水。4个火、1个土土 八字五行个数（含余气）：3个金,1个木。3个水！5个火。4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8,大于平均数的五行6398为偏旺!小于平5265均数的五行为偏弱。请操作人4432员注意？ 命局分析： 本命属蛇。沙中土命！ 癸日干生寅月。处沐浴之地。得令但不得力。伤官临旺地，为伤官格。3166天干偏财透出。不得令，地支有强根而旺，天干劫财透出、不得令。且地支无强根、劫财无力，地支有七杀。天干不透！寅月无力、 八字财过多！起主导力量！以比劫为用神！财旺克印！大运流年遇印反而有灾， 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年年无财。老年自得享福之命 万事4648由天莫苦求、须知知福禄命里收!少壮名利难如意。晚景欣然更不忧。 注解：此命为人忠直敬重、心慈性躁！深谋远虑。心中多劳。贵人钦敬。六六亲......余下全文>>、
易经是谁写的啊
《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.？
易经是算命的吗？
易经包罗罗万象，算命只是小道。、
易经与现代科学
不要用科学的术语解释玄学的知识 易经确是中华的精髓。和现代科学学不相抵触， 学哲学的时候。应该都明白哲学和基础科学之间的关系，哲学指引基础础科学，反过来又有推动作用， 而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一。当你明白了《易经》“理。象、数”的观念、再使用到实际上、会发现《易经》博大精深、穷极一生未必有所成， 现代科学并不是万能的、我们目前的科学只是相对的科学、相对于过去古代而言，也许在未来我3720们现在的科学只是笑话。。
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种种 早在五千年前？伏羲至大禹时有河图、洛书，先天八卦;经夏！商著有《连连山》!《归藏》后至周朝文王作6460《周易》及后天八卦。称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不断的探索。研究、感悟、归纳。改进、增补了许多丰富而又宝贵贵的方法经验,使这部巨著更加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学，地理学。人人伦哲理学及自然环境学等智识！称为群经之首、东方文化宝典！ 它是通过象。数！理、占四大部分来论述整个宇宙的造化规律。讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于易经！人们自三千多年前就董得选择4376适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代。风水这门门科学更被人们所认识及重用!把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合, 传统建筑同自然完美和谐地有机合。合理地安排环境。将改善2823我们与环境关系，使人与环境的气场结合为一体！讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制化。这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学对地方病做0917了大量的研究之后。发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用， 从世界界建筑文化的背景来比！我国传统建筑活动，无论是城市。农村。政府，公寓！寺观、陵园以至道路桥梁等等。从选址规划、设计及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五大要素:地形、山势、水文，穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环境条条件预测出会产生什么样的结果？从而找到有效的的解决办法！、
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