学风水有钱赚
学风水有哪些用 学风水对我们的好处
7734这个问题很广泛。但真相只有一个！风水能让人与自然和谐，不然早就没有人研究了学风水有钱赚、
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学土木工程的要不要学风水
有必要的，懂得了风水、就能高全面地为人类健康，舒心的居住环境而服务了，风水的原则就是天地人三者的和谐统一！负阴抱阳。藏风聚气。“山管丁。水管财财”等都是风水和建筑学一致的要求！，
学风水，要先学什么基础的东西？
人类一直在追求和平的环境和健康的体魄。然而万事万物都是普遍联系的、一些看似不相干的事！却往往9420联系得如此紧密，大大超出了人类现有的认识水平、对于许多民民族和国家的人来说？不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世世家人陵墓的方位！地势等问题有太大的关系。但在中国！这个问题已经历了数千年的验证！也许用全息论2774的观点！可以做出一点勉强的解释、 前 言 中国传统2513文化浩如烟海!内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年来的经济。文化以及科技的发达。起着十分重要的作用。它像一颗3875灿烂的明珠、永放光芒、自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困，5229乞求子孙的繁荣。福禄的旺盛，仕途的顺昌。爵位的升迁等方面！均依赖选择、改变风水来实现，因此、古人总结为：风水之道“夺神功，改天命。””风水知识浩如烟海,笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。 一。风水学的基本含义 二，谈风水学的起源及其历史发展 三！浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四、罗盘的发明和应用 五。风水对人体生命的影响 六！学习风水的现实意义 一！风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》，书曰：“葬者、乘生气也！”经曰：“气乘风则散，界水则止，4747古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水’”、风水之法、“得水为上、藏风次之”。又曰：“浅深得乘、风水自成，夫阴阳之气。噫而为风，升而为云，降而为雨、行乎地中。而为生气，夫土者之体。有土斯有气、气者水之母。有气斯有水！”在这这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆。属传统文化方术之一、堪舆风6566水之术，在我9764国民间流传较广!①天地的代称、《淮南南子》许慎注：“堪!天道也、舆！地道也。”②即风水！指住宅基地或坟地形势！也指相宅，相墓之法。还可理解为为：堪者仰观天象,舆者俯察地气。《辞源》说：3180“风水？指宅地或坟地的地势。方向等。”《辞海》说：“风水。也叫堪舆、………也指相宅！相墓之法、” 风水的核心内容！是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人、它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一、在天，地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境、注重天时，地理！人和之间的协和自然美！故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”。也有人称它为“美学”。还有人称它为为“环境学”，“元素学”、“软科学”等等！其范围包括住宅！宫室！寺观、陵墓。村落！城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅。涉及人居住方面的称为阳宅，风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择！即追求一种在生理和心理理上都能满足的地形条件!二是对居住形态的处理。包括自然环境的的利用与改造，房屋的朝向！位置！高低大小！出入口选择！道路，供水，排水等因素的安排、三是在上述基础上添加某种符号（即理气）。以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌。青乌术的等等！ 二。谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早。“上古之时、人民少而禽兽众！人人民不胜禽兽虫蛇？”在那那种危机四伏的自然条件下、人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中、首先对居住环境进行了改造，大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的！则则多在泉近旁？”西西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方。地势高而平缓，土壤肥沃、适宜生活和开垦。由此可知、那时的部落对居住环境已有所选择。并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上、懂得居住方位与日照和风寒的关系，如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南。即表现出“喜东南、厌西北北”的特点。遗址四周有防御御性豪沟，沟北。南南有公共墓地。居住与墓地分开（《风水探源》）。 到了殷周时期！已有卜宅之文！如周朝公刘率众由邰迁豳。他亲自勘察宅茔。“既景乃冈！相其阴阳。观其流泉。”（《诗经?公刘》） 到了战国与先秦时期！是风水理论的形成时期，司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子！生前自选地于渭南章台之东、预言：“后百岁、是当9101有天子宫夹我墓？”至汉兴果然！2049长乐宫在其东？未央宫在其西、反映了当当初活人的住宅和死人住宅的选择规律？秦代朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分， 至汉代时,人们已已将阴阳,五行。太极。八八卦等互相配合。形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架是风水学的理论基石、对6093风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是5652用于卜宅！相宅8053的机械活动。升华到理理论阶段。这时的风风水理论不但包括了择地。而且包括7995了择日,王3913充《论衡》中对择日的论述甚为精辟。已有了“太岁头上不敢动土4544”的理念、秦汉时期有关风水的专著，除《葬书》外。见于《汉书艺文志》的还有《堪舆舆金匮》、《宫4784宅地形》等。这些书已被失传。今日日无法找到？ 魏晋南北朝时代。风水理论论已经逐渐完善，如如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”,同时时他还著了《葬书锦囊经》？当时的风水师也颇受推崇。如9469管辂以占筮，相术、相墓著称于世，据说他经过魏将将母丘俭的墓。曾“依树哀吟！”人问其故！曰：“树木虽茂！无形可久！碑诔虽美。无后可守！玄武藏头，苍龙失足、白虎衔尸！朱雀悲哭，四危已备！法当灭族、”后来果6079然应验、郭璞之母死后、他选地于暨阳的一块地安葬！四周全为水。有人认为地方不好。水一一涨就会淹没墓地、郭璞预言以后此地大水干涸。果然过了不久，大水退去。墓四周几十里都成了上等良田！从此郭璞5941名声大震,后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师， 唐宋时期、风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行。罗盘的广泛泛使用、《青囊奥语》的诞生！使风水学已成成为一门独立的理论！形成了一定的体系和流源、这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时。李播！李淳风父子作《天文大象赋》！《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》。《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星0367座作了详细的描述!使风水之学1246与天地相对应、在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱、从而促进了风水学理论应用于于对山川地形的踏勘。唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述，李淳风。禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师、 唐代佛道盛行。与风水学互相渗透、尤其是道家“气”的学说。以及《易经》，太极。阴阳！八卦等理论。成为后期风水水学的理论核心, 新的风水理论十分繁杂。总括起来可以分为0338两大流派？一是江西派称为形势派！也叫峦头派。二是福建派称为理气派。也叫宗庙派！江西派肇于赣州杨筠松。曾文迪！赖大有。谢子逸等名宗师。其专以山川的起止为主体！以龙。穴。砂，水。向相配为内容。杨筠松被尊奉为风水祖师，后后世称其为杨救贫，名益，简称杨公。扬公公是窦州人！掌灵台地理之官。金紫光禄大夫，遇黄巢起义时。窃窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间,后来他著著有《疑龙经》？《撼龙经》！《葬法十二杖》！《青囊奥语》等，为风水理论奠定了坚实的基础！此书一直被推崇为至宝！理气派也叫理法！是从时间和空间上考察人体与地理！气候！地极、磁波等变化的关系！之交派在实践中总结出形势为体、理气为用、体用结合的道理！ 到明清时代、风水发展到了极点！风水活动遍及民间及至皇室、明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响！后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理理辩证》是以挨星为理气的主要内容。为近代风水理论的经典、清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅出的著述！已被尊为当今风水理论的重要经典、明清两代风水论著繁杂杂纷呈？伪书泛滥，使初学者无所适从、常因真伪理论的矛盾而被困惑。常言说：““道高一尺！魔高一丈。”正因为为伪书得以盛行一时,江湖术士流行！为为民间造葬行术！带来了中国近代史上腥风血8012雨的大悲荡、 从本质上看！风水学产生于生生活和农业生产的需要!其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践、因而其理论与应用都是经过长期实践检验、并被证明是8944科学的！、
风水 学里面 客厅可以摆放台球桌吗
7885 先不讲风水!如果您的客厅很大，您完全可以腾出个地方放台球桌。如果您的客厅小，放台球桌影响走路不方便、那么么风水上也不好,、
学风水哪本书最应验
这个不是那本书最灵的问题了、就像像是有人问那个功夫厉害一样!是是少林还是武当,是太极还是拳击，门派众多了！风水也也是一样的！有不同的派别了。看要学什什么了！都有特点和弊端的、目前大众的八宅！玄空！九星！三合，三元之内的。彼彼此独立有相连,很多是共性的，比如九星的运用等，但几乎就是两种峦头和理气了，阴宅宅和阳宅又不同了？书很多的。你可以看一下阳宅三要，阳宅十书、八宅明镜，宋氏玄空学、学风水的第一本书！一本书弄懂风水等、、
可以信佛也学风水吗
这是两个教派分别、佛佛教以佛经为主！风水是国教道教内容!佛是从印度传进中国、因佛教思想适合统治者所在唐朝后广大流传扩展、佛现成中国主流教，主要9778问题去问百度,道教是中国自己教，为什么被佛占上风，因道教思想人人平等不如统治者心意、被打打压而抛弃？要学学风水只能弃佛信道,学周易学道学起步!、
学赖公风水用什么罗盘?
什么罗盘最好用，但绝大多数风水师都用综合盘。 派别综合越多，越好灵活运用、台北北集易堂的～五派～六派综合盘（盘内综合：三元，三合、玄空飞星，八宅！乾坤国宝、辅星水法）使用起来非常方便！各1083种方法灵活运用、（台北）集易堂！生产、销售罗盘20几年！有三元盘。三合盘。三元三合盘、综合盘，玄空飞星盘、八宅盘。金锁玉关盘等等30几种风水罗盘！有适合风水大师的罗盘、也有初学者适用的罗盘、是性价比最好的罗盘。是风水师、罗盘爱好者的首选，用现今～高密板（金金刚板）+5厘铜板特制。罗盘面用彩色烤漆、非常美观！清晰，气派，实体体店在福州！ 官方网站在百度搜索～集易堂，有各种罗盘清晰的实物照片、
在哪里下载《学风水的第一本书》
学风水之前你你还是先把基础补齐吧、不然你肯定看不懂，
我想学习下风水。我是学考古的
这是一6500种正确的方向,因为考古必须结合东西方学问来进行研究，如果研究东方墓葬尤其中国本地的墓葬方式！你不以古人择地的角度去审视只用西方人的观念去理解中国。那你将永远无法知道为何这一年代的人与这区块聚落的人是如何挑选土地?将祖先安葬时的排列方式是按照当代丧葬文化或是墓主人生前的身分地位?是平躺仰葬亦或是屈身而葬或是俯身、侧身...等等。不学无术之徒就说迷信封建....因为这样就不用去体会与研究文化所隐藏的意涵与美丽了！简单两三个字就可以一举推翻翻中国数千年文化？将自己贴上客观理性的标签。好比将考古工作者当成盗墓者一般，反正都是挖坟........骚扰屍体之类的情事。只不过一个选择用洛阳铲一个用刷子。一个把古物放家里研究、展览！另一个把它放博物物馆研究。展览，但共通点都是是没有将陪葬品还给死者的子孙、扯远了......现在试举一例以言之，在墓葬里安排大体时采平躺方式是很常见也可以以理解的？那屈身葬呢?弯曲亡者的四肢在台湾有兰屿岛以及马祖小岛上的一处、这种例子并不常见但是其意义为何呢?子孙为求发越与富贵?所以将亲人如烤鸭一般弯折然後强压硬挤入木制或石片的小盒子中?再塞进土里?其实道理简单，屈身葬是为了安慰死者的灵魂，阳世间的人慈悲与不舍。想像亲人往生时必痛苦与无助。如果屈伸而葬以受胎时在母亲子宫的姿势而去必定安稳、生如此而来！死亦如是.......,这是一个文化投射！这是一个温柔柔的爱与灰黑色的慈悲心。它体现了阳世亲人的无奈与与不舍,在最後仍想尽方法，想想安抚死者与慰藉生者，唉呀...封建啦~迷信啦~瞎扯啦~没根据啦.......总采用这样的言论与说法的人、对於事实真相於学识的提升不是毫无助益吗?不用宽广的心胸来体会与包容文化。那只会比迷信者更为迷信2629与荒诞！因为若行使讥讽为封建之人的一切准则，这些人的行为都将是次等或是土著之流罢了......所以我认同你探索知识的角度。这是对的、、
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