一张纸的命运原文
出生一张纸，开始一辈子； 毕业一张纸，奋斗一辈子； 婚姻一张纸，折磨一辈子； 做官一张纸, 斗争一辈子；
一辈子说长不长！说短不短，多享受一些生活就多享受一些吧。就如同我们来到这个世界 有的人只是为了生存，劳累了一生都没有逃离死亡 有的人人只为了权力，牺牲了一切、到最后也是被权力主宰了一生 有的人只为了爱情。用尽了一生、也只换来一场镜花水月 享受生活吧，至少你5051感悟过幸福！
请问婚姻只是一张纸
“结婚为何” 发表了“ 爱情长跑16年 周慧敏不想结婚 ” 的文章后，有位读者针对周慧敏说的！“结婚也只不过是一张纸”发表表了意见,他（她）这样写到：“如果你结了婚,你就会明白婚姻不光是一张纸，如果你离了婚,你就会彻底明白3311婚姻不仅仅是一张纸的问题，” 不错，婚姻确确实实不光是一张纸、如果它真的只是一张纸、天下的夫妻们就没有那么多的烦恼。离婚律师们就无事可干、“2882结婚为何”就是在做无用功、这篇文章就应应该是天底下讨论婚姻的最后一篇文章、 不过。周慧敏既然是“玉女3261派掌门人”!说这番话当然有它的深意，因因为 如果你只是爱一个人。而不是要占有他（她）、婚姻就只是一张纸！ 如果你只是想和他在一起，而不是要9388占有他的财产？婚姻就只是一张纸。 如果你对你们俩的感情有信心。而7310不需要借助外力,婚姻就只是一张纸！ 如果你你对自己的魅力有信心,而不担心有一天自己己会失去对异性的吸引力,婚姻就就只是一张纸! 如果你对自己的能力有信心，而不担心自己一旦失去眼下这位伴侣！就无法在这世世上保持良好的生存状态,婚姻就只只是一张纸？ 如果你的心里只有爱和宽容。而没有妒忌和报复，婚姻就只是一张纸。 如果你认为你和你的爱侣是两个独立。自由的人！而不是某个所谓高尚事物的奴隶、婚姻就只是是一张纸! 我相信！对于“第一流人”（见“ 爱情是什麽—李敖 ”）来说。婚姻就只是一张纸。。
命运的原文摘录
……随着年岁的增长，渐渐地我记事了！懂得自己4230的病多？有时饮食不当或受了风寒。常常半夜夜闹病!不是腹泻、呕吐、就是发高烧，还经常尿床，弄得大人不得安宁。因体弱、抗病力差！遭各种疾病、寄生虫的不断袭扰、致使幼年的我身体不但未未能正常发育！反而像一棵受虫害侵蚀的幼苗、在死亡线上挣扎、到四岁时、也许因父母母膝下已有三子一女的拖累？无暇顾及的缘故。不得不将我搂给身边无子女的大姨，大姨夫吴新传公差在外！从未见回家！将我这一“搂”。也许就是“给”的意思了！大姨姨自然十分乐意。尽尽心尽力地将我做亲生儿子养了一年多、在大姨的精心调养下！我的体质明显显增强？7608还认了不少字，这个时期也时常闹病、有一次蛔虫虫竟从口腔穿出？尿床依然不断、大姨曾随大姨夫走南闯北，她的衣食住都都十分考究、明窗净几，床上一一尘不染，衣着着季节分明，岂能容我屙屎拉尿呢。我的到来，虽解除了大姨的孤独感！增添了乐趣。却也为我我操了很大的心，增加了不必要的劳累和烦恼、也许就是这个缘故、大姨终于放弃了“搂”我为子的念头！不到两年。便送我回到姥姥的身边，记得离开大姨的第一个夜晚！睡梦中我还念念不忘的呼喊着大姨。可是。大姨已默默默地离我而去了,大姨的养育之恩无以回报。永远是我终身的憾事。每当忆起，自觉愧对大姨、……！
《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞、 《周易》现本中！《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一一卦卦辞后，，
初中初一作文500字：《纸有几种命运》读后感
暑假里。我读了《纸有几种命运2117》这篇文章！当我一看到文章的的标题时。就想：纸有几种种命运！纸不是只有两种命运吗！我带着问题仔细地读了这篇文章！读完了，我7846找到了答案、 这篇文章主要写的是有一个学生因为求职受挫、所以忧心忡忡，整天无精打采！教授请了这位学生来回答一个问题：纸有几种命运！这为学生说：“它只有一种命运。”教授又踩了这张纸！又把它撕成了两半，又在上面画了一匹骏马。又点燃了这张纸。 这就是这张纸的命运！ 起初并不起眼的一张纸片。我们以消消极的态度看待它!就会使它变得一文不值，我们再使纸纸片遭受更多的厄运，它的价值就更小了，如果我们放弃希望将它彻底毁灭。很显然，它就根本不能有什么美感和价值了！但如果我们以积极的态度对待它，给它一些希希望和力量？纸片就会起5723死回生？一一张纸片是这样!一个人也是这样。人的生命很宝贵，但时间更为宝贵、学习0493也一样宝贵！不要因为没有找到工作而灰心！耽误了学业！要不然5076的话到了以后！人财两空、如如果你不学习。那你就会被这个社会淘汰、不要因为没有找到工作而灰心！每个人都有自己的长处，哪里都可能需需要你!这里不要你，并不不代表别的地方不要你,这只是目前的情况，而且你的人生还很长！你的前途无限呀、 一个人的价值和前途！在很大程度上取决于你有什么样的心态。他有什么样的信念、他有什么样的希望，一个人对未来充满希望，尽管难免免遭遇挫折、前途也必然是4453光明的。、
求高人解读塔罗牌【命运之轮】正位！！~网上占卜抽一张的那种，命运之轮正位，看事业，感情，身体。
命运之轮--正位基本含义----把控时机，机会降临！转变期。意外的收获。当机立断！幸运降临，恢复原状， 恋恋爱婚姻----命运的邂逅。一见钟情！遇到新的心仪对象！突然告白， 工作作学业----好运来临!确定前途！意外的好消息。弹性的计划，会得他人援助！改变学习方式将会有所收益、意外的好消息、弹性的计划、考运佳，得他人援助、 人际财富----临时的收入！意外之财、意外得到贵3640人相助!面对世事能随机应变，社交环境有利。 健康生活----性情转好。疾病痊愈。！
体弱多病，命薄如纸应该怎样化解
这个只能增加印星的力量！居住天医位置置就可以。身体不好，阴和煞重，佩戴吸煞 没有具体八字、只能说9297这些了!
今天去算命，先生给我写了一张纸，请问上面写的是什么
算命的都是坑坑钱的 以后不要再在这种人身上扔钱了 都是蒙你一张纸的命运原文，
《龙族2》中昂热关于命运三女神的那番话的原文是什么
古籍里预言了全部的苏醒时间……换句话说，预言的人人不但能预言龙王的苏醒!也能预言龙王的死。”路明非咽了口口水！3455“一切……都被预言了!”对，龙族的预言、是对毁灭的预言、也是对一切的预言，因为在龙族的世界观里。一切都将归于毁灭。北欧神话是6377受龙族文化影响最深的神话!斯坎德纳维亚半岛上的古日耳曼人跟其他任何民族都不同！他们们在神话中描述的不是佛教的‘轮回’！也不是基基督教的‘天堂’!也不是中国道教的‘解脱’、他们描述的是‘死亡’！诸神之黄昏是覆灭之日。连神都不能幸存，阿萨神族的主神奥丁早就知道这件事、因此他兴建‘英灵殿’！命令女武神瓦尔基丽把所有勇敢武武士的灵魂都引到那里!他们日复一日地训练武技、饮酒。互相搏斗。死而复生。预备在末末日的时候抗衡来袭的死敌。但即使这样也无法改变结果！神话中清晰地记载着诸神的结局。谁谁会被谁杀死,奥丁自己己也不例外！北欧神话的发展是单向的！不会周而复始。也没有支线！更不会穿越。6840就像是命运三女神织机上纺出的丝线！笔直向前！一路通向……死亡，这就是龙族的世界观、每每个龙王都已经预知自己的结局！但是他们依然不断地茧化和苏醒，试图反抗，”、
求易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元。亨。利，贞、 （译）《乾卦》象征天：元始。亨通、和谐。贞正。 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 （译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息，谁也不能阻挡、君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去、 初九、潜龙勿用。 （译）初九。龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还1038不能发挥作用、 9206 《象》曰：潜龙勿用？阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故！ 九二！见龙在田。利见大人， （译）九二、龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'见龙在田'，德施普也！ （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照、天下人普遍得到到恩惠。 九三。君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎， 5915（译）九三!君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：'终日乾乾'、反复道也！ （译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出出现反复，不敢有有丝毫大意! 九四、或跃在渊，无咎， （译）九四、龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也、 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害'，因为能审时度势！故进退自如。不会有危害。 九五！飞龙在天！利见大人、 （译））九五。龙飞上了高空！利于2860出现德高势隆的大人物, 《象》曰：'飞龙在天'、大人造也！ （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九、亢龙有悔、 （译））上九，龙飞到了过高的地方！必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也！ （译）《象辞》说说'龙飞到了过高的地方!必将会后悔'、因为物极必反。事物发展到了尽头、必将将走向自己的反面、 用九、见群龙无首。吉、 （译）用九，出现群龙龙也不愿意为首的现象？是很吉利的。 《象》曰：'用九'、6435天德不可为首也！ （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物，但却不居首！不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨、利牝马之贞。君子有攸往、先迷！后得主！利，西南得朋、东北丧朋！安贞吉、 （译）《坤卦卦》象征地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺，则是吉利的！君子从事某项事业！虽然开始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方，则会得到朋朋友的帮助！如往东南方，则会失去朋友的帮助！如果保持现状、也是吉利的、 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征征大地？君子6841应效法大地。胸怀宽广，包容万物！ 初六,履霜、坚冰至！ （译）初六、 脚踏上了霜，气候变冷、冰雪即3668将到来， 《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也、驯致其道。至坚冰也、 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷、冰雪雪即将到来'，说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去，必然8507迎来冰雪的季节、 六二，直方大。不习无不利。 （译）六二、正直，端正、广大！具备备这样的品质！即使不学习也不会有什么么不利！ 《象》曰：六二之动，直以方也、'不习无不利'，地道光也， （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直，端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大！包容万物的缘故。 六三。含章可贞、或从王事！无成有终、 （译）六三，胸怀才华而不显露。如果辅佐君主。能克尽职守。功成不居！ 《象》曰：'含章可贞'！以时发也。'或从王事'，知光大也。 （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥、'如果辅佐君君主'，必能大显身手、一展抱负！ 六四、括囊。无咎无誉。 （译）六四！扎紧袋口！不说也不动、这样虽得不到称赞，但也免遭祸患！ 《象》曰：'括囊无咎'、慎不害也。 （译）《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动！可以免免遭祸患'、说明小心谨慎从事，是不会有害的。 六五！黄裳！元吉， （译）六五。黄色的衣服，最为吉祥！ 《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也！ （译）《象辞》说：'黄色的衣服！最为吉祥'！是因为黄色代表中。行事以中道为准则。当然是吉祥的！ 上六，龙战于野！其血玄黄， （译）上六,阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨！后果是不不堪设想的？ 《象》曰：：'龙战于野'!其道穷也、 （译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到尽头了、 用六，利永贞。 （译）'用六'这一爻！利于永远保持中正， 《象》曰：用六'永贞'！以大终也。 （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨、利、贞！勿用有攸往，利建侯、 （译）《屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐，贞正。不要急于发展。首先要立君建国， 《《象》曰：云雷屯、君子以经纶。 （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上2878有水之表象？水在上表示雨尚未落！故释为云，云雷大作、是 即将下雨的的征兆，故4441《屯卦》象征初生、这里表示天地初创！国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九、磐桓、利居贞。利建侯！ （译）初九。万事开头难，在初创时期困难特别大！难免徘徊不前。但只要要能守正不阿，仍然可建功立业， 《象》》曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱，大得民也、 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和和行为纯正！只要能下定决心、深入基层。仍然会大得民心的！ 六二、屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾。女子贞不字，十年后才生育、 《象》曰：六二之难、乘刚也。'十年乃字'！反常也， （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的、'6381婚后十年才生育'。是很反反常的现象。 六三！即主鹿无虞！惟入于林中，君子几，不如舍。往吝。 （译）六三！追逐鹿时。由于缺缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续续追踪？则必然会发生祸事。 《象》曰：'即鹿无虞'、以从禽也、君子舍之。往吝穷也， （译）《象辞》说：'6642追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃，否否则必有祸事或导致穷困！ 六四！乘马班如。求婚媾。往吉，无不利、 （译）六四！四马前进，步调不一。但如4325坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往、明也。 （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求！是明智之举、 九五！屯其膏，小贞吉、大贞凶。 （译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的！那样做。办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰：'屯其膏'，施未光也、 （译）《象辞辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人',这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明、 上六、乘马班如、泣血涟如、 （译译）上六？四马前进，步调不一。进退两难！悲伤哭泣、泣血不止、 《象》曰：'泣血涟如'、何可长也、 （（译）《象辞》说：'悲伤哭泣？泣血不止'、这种状况况怎能维持长久呢？ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎！渎则不告，利贞、 （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教、我有问必答，如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道！ 《象》曰：山下出泉、蒙！君子以2080果行育德， （译）《象辞》说：'《蒙9609卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象，但要想发发现甘泉,必须须设法准确地找出泉水的位置。即意味着着先必须进行启蒙教育!君子必须行动果断。才能培养出良好的品德。 初六！发蒙。利用刑人、用说桎梏，以往吝。 （8644译）初六。要进行启蒙教育、贵在树立典型、以便防止罪恶发生！如不专心求学！而是急功冒进、将来必然会后悔。 《《象》曰：利用刑人、以正法也！ （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的的法度,以便遵循， 九二、包蒙、吉、纳妇、吉。子克家， （译）九二!周围都是上进进心很强的蒙童,希望获得知识、8014这是很吉利的！如2361果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰：'子克家'、刚柔接也， （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强、所8814以连孩子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三。勿用取女、见金夫。不有躬，无攸利， （译2999）六三。不能娶这样的女子！她的心目中只有美5299貌的郎君？不能守礼仪！也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么么好处的, 《象》曰：'勿用取女'，行不顺也， （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没2465有受过良好的启蒙教育？ 六四、困蒙，吝、 （译）六四、人人处于困难的境地、不利利于接受启蒙教育！因7831而孤陋寡闻！结结果是不大好的！ 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。 （译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育'。是因为疏远有真才实学学的老师、 六五！童蒙。吉， （译）六五！蒙童虚心地向老师求教！这是很很吉祥的， 《象》曰：'童蒙之吉''！顺以巽也， （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的。 上九。击蒙，不利为寇，利御寇！ （译）上九，启蒙教育要及早早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要7522防患于未然,事先进行启蒙教育， 《象》曰：'利用御寇',上下顺也， （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'。因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人，上下一心的目的、 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨、贞吉。利涉大川！ （译）《需卦》象征等待：具有诚实实守信的品德。光明正大、做事才会亨5912通顺利,占问的结果是吉祥的！出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐！ （译）《象辞》说：5041《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层！密云満天，但还没有下 雨，需要等待，君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量！ 初九，需于郊。利用恒！无咎！ （译）初九！在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不2344会有什么祸患、 《象》曰：'需于郊'、不犯难行也。''利用恒。无咎'。未失常也、 （译）《象辞》》说：'在郊外等待',表明不能冒险轻4697率前行。'长久耐心地等候时机。不不会有什么祸患'、表明没有偏离离正道，没有偏离天地恒常之理。 九二。需于沙！小有言，终吉， （译）九二！在沙滩滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究究会获得吉祥。 《象》曰：'需于沙'！衍在中也、虽有小言，以终吉也！ （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宽宏大量不急躁!虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥， 九三！需于泥！致寇至、 （译）九三，在泥泞中等待！结果抢劫的6006强徒乘机而至， 《象》曰：'需于泥'？灾在外也。自我致寇、敬慎不败也！ （译）《象辞》说：'在在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面。尚未殃及本身、自己招引来强盗。说明要处8226处谨慎小心才能避开危险, 六四、需于血、出自穴， （译）六四。在血泊中中等待!不小心陷进深穴，用尽全力才逃逃脱出来！ 《象》曰：'需于血'，顺以听也、 （译）《象辞》说：'在血泊中等待'。表明此时必须沉着冷静。顺应时势。听天由命！以等待转机， 九五、需于酒食、贞吉。 （译）九五，准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的！ 《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也， （（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人？占问的结果是吉祥的'。说明此时处于中位！完美无缺， 上六！入于穴，有不速3421之客三人来,敬之、终吉、 （译）上六！落入了洞洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬！以礼相待，终久会会得到吉祥的结果、 《象》曰：'不速之客来、敬之终吉'。虽不当位，未大失也！ （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥'、表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失。 第六卦：《《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉！终凶！利见大人。不利涉大川！ （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望望重的大人物出现则会有利？但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行。讼。君子以作事谋始， （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象。天从东向西西转动？江河百川之水从西西向东流？天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六，不永所事。小有言、终吉。 （译译）初六！不久将陷陷于争端之中、虽5542然会受到一些非难和指责、但终久将获得得吉祥, 《象》曰：'不永所事'、讼不可长也。虽'小有言'！其辩明也、 （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说明与人人争端决不可长久,决不可互不让步。相持不下。虽然'受到一些非难指责'。但但通过摆事实讲道理！可以明辨事非！ 九二！不克讼！归而逋、其邑人三百户。无眚， （译）九二、打官司失利！走为上策。赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸、 《象》曰：'不克讼、归逋窜也'！自下讼上，患至掇也！ （译）《象辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'、因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且7654有灾祸降临？但逃走避开，灾祸就没有了， 六三，食旧德、贞厉！终吉，或从王事！无成！ （译）六三，安享着原有的家业。吃喝不愁。坚守正道、处处小心防备危险，终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己！ 《象》曰'食旧德'！从上吉也， （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺顺从上级，则可以获得吉祥的结果！ 九四。不克讼，复即命、渝，安贞吉， （译）九四！打官司失利、经过反思改变了主意。决6926定不打官司了，安分守己、必然会得到吉利的结果、 《象》曰：'复即命！渝'！安贞不失也、 （译）《象辞》》说：'打官司失利后。回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好、于是改变了主意。撤回诉状！退出争端不打官司了、说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了、 九五！讼！元吉、 （译）九五。官司得到了公正的判决。开始1473获得吉祥？ 《象》曰：'讼！元吉'！以中正也， （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决、开始获得吉祥'、表明明此时居于正中地位,得到了大人物的的公正的判处！ 上九，或锡之鞶带！终朝三褫之、 （译）上九。因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮6028束衣带的华贵衣服。但在一天之内内却几次被剥下身来， 《象》曰曰：以讼受服!亦不足敬也， （译）《象辞》说：因4811为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的！ 第七卦：《师卦》 7477 师：贞、丈人吉。无咎、 （译）《师卦卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道!德高高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸、 《象》曰：地中中有水!师、君子以容民畜众、 （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之之表象。地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽。用之不竭、象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人。这样就会有众多的士兵可用。 初六！师出以律。否臧凶。 （译）初六、1221出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混混乱必然有凶险， 《象》曰：“师出以律”。失律凶也， （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"。要号令整齐！行动一致、赏罚分明，如果军纪纪不良,指挥不灵！必然要发生凶险。 九二，在师，中吉，无咎，王三锡命， （译）九二！在6353军中任统帅！持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸！君王多次进行奖励、8115并被委以重任！ 《象》9902曰：“在师中吉”。承天宠也，“5880王三锡命”，怀万邦也！ （译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥，不会有4683什么灾祸”、表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平0254天下使万邦悦服的弘大志向、 六三，师或舆尸！凶、 （译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险。 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也、 （译）《象辞》说：“士兵不时运送送战死者的尸体回来”!说明不能知知己知彼？在敌强我弱的情况下。不自量2478力发动进攻、结果战败。没有任何功绩可言了， 六四、师左次。无咎。 （译））六四、率军军暂时撤退？免得得遭受损失! 《象》曰："左次次无咎"！示失常也！ （译）《象辞》说"观察了战场形势后、暂时后退以避敌精锐，免遭遭更大损失"！说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理， 六五、田有禽、利执言！无咎、长子帅师。弟子舆尸、贞凶！ （译）六五,田野中有野兽出没，率军8088围猎捕获,不会有损失。委任德高望望重的长者为军中主帅,必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结结果必然是凶险的？ 《象》曰："长子帅师"。以中行也！"弟子舆尸"、使不当也、 （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居居中恃正、行为有法度！必然获胜，"委委任无德小人将运送着战死者的 尸体？大败而归"！说明用用人不当、必招致大败。将自食恶果。 上六！大君有命，开国承家。小人勿用、 （译）上六、凯旋而归、天天子颁布了诏命。分封功臣，或封为诸侯、或封为上卿，或封为大夫！但小人决不可以重用！ 《象》曰："大君有命"。以正功也。"小人勿用，必乱邦也、 （译）《象辞》说："天子颁布了诏命！分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏！"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮！元永贞、无咎、不宁方来！后夫凶、 （译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥！探本求原。再一次卜筮占问。知道要辅佐有1732德行的长者！长久不变地地坚守正道!不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水、比！先0294王以建万国？亲诸侯。 （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上。象征地上有水，大地上百川争流！流流水又浸润着大地！表明4906地与水亲密无间？互相依存！以以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地！建立万国。安抚亲近各地诸侯， 初六、有孚比之，无咎。有孚盈缶！终来有它。吉、 （译）初六！具有诚实守信的德行！亲密团结、辅佐君主！不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六！有它吉也、 （译）《象辞9124》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具4117有诚信的德行,致使远方来人归附、自8327然可获吉祥， 六二！比之自内，贞吉、 （译）六二。在内部部亲密团结，努力辅佐君主，结结果是吉祥的。 0741 《象》曰："比之自内",不自失也。 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"、说明没有偏离离了正道, 六三、比之匪人！ （译）六三，和行为不端正的人交朋友、3264而且关系亲密, 《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎！ （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密"！难道不8901是一件很可悲的事吗， 六四。外比之，贞吉！ （译）六四！在对外交往中互相信任。亲密团结、尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤、以从上也， （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主。才会有好的结果、 九五、显比、王用三驱！失前禽！邑人不诫、吉！ （译）九五，光明无私，亲密团结。互相辅助，跟随君王去田野围猎、从三面驱赶、网开一面！看着禽兽从放放开的一面逃走,毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。 《象》曰："7709显比"之吉!位正中也、舍逆取顺！失前禽也、邑人不诫、上使中也， （译）《象辞》说："光明无私、亲密团结。互相辅助"！可获得吉祥。因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉。君君王的部下听其自然！不加戒备、这是君君王的贤德感化了部下的缘故, 上六、比之无首，凶。 （译）上六！和和众人亲密团结！互助友爱但自2937己不居于领导地位？将有凶险， 《象》曰："比之无首"。无所终也。 （译）《象辞》》说："和众人亲密团结!互助9461友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"！说明自己将来没有可以归附附的地方。无立足之地！！
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