交际礼仪的禁忌
交际场合握手的禁忌
握手的注意事项和禁忌有以下几个方面： 1，握手的时候。眼睛一1926定要注视对方的眼睛，传达出你的诚意和自信，千万不要一边握手一边眼睛睛却在东张西望,或者跟这个人握手还没完就目光移至下一个身上、这样别人从你眼神里体味到的只能是轻视或慌乱！那么是不是注视得得时间越长越好呢？并非如此。握手只需几秒钟即可，双方手一松开、目光即8767可转移, 2、握手的力度要掌握好！握得太轻了！对方会觉得你在敷衍他！太重了、人家不但没感到3096你的热情,反而会觉得你是个老粗！女士尤其不要把手软绵绵地递过去、显得连握都懒得握的样子、既要握手、就7818应大大方方地握？ 3！被介绍之后！最好不要立立即主动伸手。年轻者。职务低者被介绍给年长者！职务高者时，应根据年长者、职务高者的反应行事。即当年长者。职务高高者用点头致意代替握手时。年轻者，职务低者也应随之点头致意，和年轻女性或异国女性握手！一般男士不不要先伸手、 4，在任何情况下拒绝对方主动要求握手的举动都是无礼的。但手上2836有水或不干净时!应谢绝握手，同时必须解释并致谦。、
日本的习俗礼仪与禁忌
日本人非常重视视个人的礼仪修养!在待人接物及日常生活中都表现得得谦恭有礼，给足别人面子，不使人感到尴尬、日本人初次见见面不谈工作，而只是作相互互引见，进行自我介绍并互赠名片。自我介绍的话说完后大都会加一句“请多关照” 、日日本人见面行鞠躬礼。同时表示示问候？日本人等级观念很重。上下级之间，长辈晚辈之间界限分得很清楚！在正式宴会上！日本人若有急事会悄然离去而不作正1596式告别，他们认为作正式告别可能会扰乱宴会气氛，是对其他宾客的不礼貌行为！到日本人家里做客、到门厅时应摘下帽子和手套，并脱去鞋子，客人通常给女主人带去一束花。同时带上一盒点心或糖果，日本人很看看重人情！与他们交往时要重视赠送送礼物。对日本7079人来说？送礼作为形式比内容更为重要。所以互赠的礼物不必太贵重（首次会晤。一般赠送商业性礼物） 、双方礼物价值相当即可，日本人很重视礼品的包装。未经包装的礼品不要送出！包装要精美大方、包装纸禁用暗灰。黑白等色、因为这些色调表示悲哀。大红也不宜使用、浅色宣纸包装的礼物会令人觉得得格调高雅！日本人在数字方面很忌讳“四”和0804“九” 、因日文“四”和“死”同音！“九”和“苦”同音。绿色被0277日本人认为是不吉利的颜色，日本人视荷花为不祥之物、因其有祭奠之意。向日本人送花时时不宜用菊花。因为菊花是皇室室专用花卉、日本人1831认为狐狸和獾是贪婪,狡诈的象征、所以不不宜送他们以狐狸、獾为图案的饰品，。
进入寺庙有哪些礼仪禁忌？
1.沿左右两侧而入、不可行走正中央。以示恭敬。若靠门左侧行！则先以左脚入，右侧行则右脚先入！ 2.除佛经、佛像及供物物之外，其余余不可带入, 3.唯有诵经、礼佛，打扫。添0212油香时方可进入、不可以佛殿为信道！任意穿梭游走， 4.进殿之前当先净身心！洗净双手，进入时不可东张西望。到处观览、礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛、当愿众生。得无碍眼、见一切佛！” 5.于佛殿内只只能右绕！不可左旋，以示正道、大众共修修绕佛时？注意转角处。不须住脚问讯，只要向8773上齐眉即可、 6.于殿内不可谈世俗言语。更不可大声声喧哗、除听经闻法、全体禅坐外！不可坐于殿内。即使讨论佛法、亦不可高声言笑、 7.于佛殿内。不得支脚！倚壁！靠桌、托颚、叉腰站、更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等。坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌掌站直？以示恭敬！ 8.在大殿内勿打呵欠，吐唾液，放屁等。逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口！吐唾液时用卫生纸纸包好放于口袋内、勿进进出出影响大众， 二！进入寺庙5148要注意什么！在现代！参访寺庙已经成为一种休闲生生活方式!去寺庙要注意以下几点！ 1，一定要先2530到客堂！经客堂师父9978安排参访！不可自己随意到4178处走动、2！注意寺庙的对对外开放时间、3。如果遇到到有告示“游客止步”的地方,不要擅自进入。4。去寺庙庙要衣着得体，不可过0000分暴露!5、不要踩寺庙里的门槛。也不要坐在上面，6！不可在寺庙里抽烟喝酒，吃荤！嚼槟榔！7、不可大声喧哗！嬉戏打闹，吵架辱骂、不要随意播放音乐歌曲！8！不可攀爬佛像或者对着佛像指指点点，9，未经允许！寺庙里一般禁止摄影！10！寺庙里的殿堂、建议从两侧门入！11、不要随地乱扔垃圾或随地便溺，12！如果有带小孩一同前往。家长要照看好孩子、以免小孩无意中做出不礼貌的事情。13。与寺庙里的僧众交谈前先双手合十简单行礼、可以尊尊称其为师父、法师、14、不可对寺庙里的僧人做出拉扯。拥抱。摸头等不当行为。去寺庙要注意的事项差不多就是以上这些。9600其实总结起来、只要怀有虔虔诚之心,那么即使因为不知道这些禁忌而无9568意中做出一些不礼貌的行为、佛祖也不会怪罪的，但是不要明知故犯，故意去做出一些亵渎佛门圣地的事情。至于网上有传孕妇或女性生理期不能去寺庙等等言论，其其实很多都是迷信的说法？心诚者大可不必为这些烦恼！但最最好在前往寺庙前注意更换干净衣物！ 其他注意礼节：一要懂得对僧人的称呼，对普通僧人、应称其为“师傅”，对寺庙中8513的住持僧。应应称其为“长老”，“住持”，“方丈”或“禅师”！对那些造诣较深的僧人则应敬称为““法师”。对喇嘛庙中的僧人！应称其为“喇嘛”(即“上师”之意)、忌直呼“和尚”。“出家人”以及其他带有污辱性的的称谓。二要懂得与僧人的行礼方式。与僧人见面的行礼方式应为双手合十，微微点头。或单掌竖于胸前，头略低。切忌与僧僧人握手？拥抱或抚摸僧人头部部等不当礼节？三要懂得与僧僧人交谈的语言，与僧人交谈特别应注意语言内容的选择、忌用用杀戮之辞。以及提起起婚配大事。食用4830荤腥之类？以免引起僧人的反感！四要懂得行为举止。游览寺庙时、切不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或或乱走乱跑！寺庙之物尤禁乱摸乱刻、如遇佛事活动。或驻足观看。或悄然离去！！
中国礼仪禁忌
礼仪！禁忌和吉祥文化 一、礼仪的涵义 中国历来被称为“礼义之邦”！礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位。古代代所谓礼仪，包括的范围非常广泛、诸如政治体制。朝廷法典、天5545地鬼神祭祀！水旱旱灾害祈禳！学校科举！军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行，婚丧嫁娶！言谈举止。无不与与礼仪有关!它几乎是一个囊括了国家政治，经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养！行为准准则规范的庞大的概念，直到近代以后，礼礼仪的范畴才逐渐缩小！现在则一般只有礼节和仪式的意思。 礼仪的起源，可以追溯到久远的过去。应当说。中华民族的历史掀掀开第一页的时候！礼4967仪就伴随着人的活动,伴随4481着原始宗教而产生了！荀子说过、“礼有三本”、“天地者生之本”、“先2209祖者类之本”!“君师者治之本”（（《荀子·礼论》）？礼仪制度正是为着处理人与神！人与鬼。人与人的三大关系而制制定出来的。郭沫若说：“大概礼之起源于祀神。故1445其字后来从示。其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉！凶，军，宾。嘉0527的各种仪制。”（《十批判书·孔墨的批判》） 由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》！《仪礼》，《礼记》。记录。保存了许多周代的礼仪、在汉以后二千多年中！它们一直是国家制定定礼仪制度的经典著作！因此被称为“礼经”！今天！要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制，“三礼”仍然是最重要的书！ 二，中国古代礼仪仪的主要内容 ① 吉礼：吉礼是五礼之冠,主主要是对天神，地只！人鬼的祭祀典礼，《礼记·祭统》说：“礼有五经。莫重于祭，”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法，吉礼用以“事邦国之鬼神示（只）”，是祝祈福祥之礼。 ② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系。沟通，联络感情的礼仪，《周礼》说，嘉嘉礼是用以“亲万民”的！主要内容有：饮食之礼、婚，冠之礼，宾射之礼、飨燕之礼。脤（shèn！社稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉）之礼！贺庆之礼！ ③ 宾礼：宾礼是接待宾客之礼，《周礼·春官·大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”，这是讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼！后代则将皇帝遣使藩邦、外来来使者朝贡。觐见及相见之礼等4834都归入宾礼、 ④ 军礼：军礼是师旅操演！征伐之礼、《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”，这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同！《周礼》所说的军礼包括括以下内容： 大师之礼!用众也，大均之礼！恤众也，大田之礼！简众也。大役之礼、任众也、大封之礼！合众也。 “大师之礼”，指军队的征伐行动。“大均之之礼”。指均土地！征赋税、“大田田之礼”！指定期狩猎。“大役之礼”！指营造。修修建等土木工程。“大封之礼”。指勘定封疆！树立界标。 ⑤ 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，《周礼·春官·6075大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧、”郑玄注云！“哀”是“救患分分灾”之意。是以实际的的措施抗灾救患,不限于表达哀悯之情！凶礼的内容3717有：以丧礼哀死亡、以荒礼哀凶札！以吊礼礼哀祸灾、以会礼哀围败！以恤恤礼哀寇乱。 三！人生礼仪 人生礼仪指的是个人生活礼仪，国际上通常称作0407“通过礼仪”、该名称源于佛教术语、每个2921人在从生到死的过程中,都要经过几个重要的阶段、在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举行相应的礼仪活动、以求得社会的承认。祝福或好评。达到顺利通过的目的，在各各个阶段举行的标志性礼仪活动！4618总称为人生礼仪。 诞生礼：求生。极生，三朝，满月，百天。抓周、 成年礼：人体标志型（割割礼）!意志考验型，服饰标志型。 婚 礼：各民族不同，仪式复杂、拴线。哭嫁等。 寿 礼。 丧葬礼：形形式各异（土葬，火葬！天葬。树葬、水葬！塔葬！悬棺葬，风葬等）， 四、禁忌 禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象，它起源于原始社会早期，但却延续续至今，哪怕是当代科学技术高度发展的先进民族！仍然可见种种禁忌习俗。禁忌与原始信仰有关，与人们求吉避祸的追求相联系。是种消极的惰性心理反映，它表现在人们生活的各个方面，与生产，生活。礼仪等密切关联！是研究民族文化，尤其是研究3859民族风俗不可疏漏的课题, 上海辞书出版社1990年版《中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为！9267信仰活动的某种约束限制观念和做法的总称！为一种传统风俗！” 上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事！物、或人，以及对此所具忌讳观念！始于原始社会、认为某些特定事物、或被视视为神圣，或被看作不洁。只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理，擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸，甚至祸延氏族、……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚，当地土著语称作“塔布”。后衍为各种禁忌的通称。实际上塔布仅为禁忌的一种特例！它在一定程度上仍带有准宗教现象特征，” 禁忌的表现与分类 禁忌的表现主要是指禁忌的对象！大致可以人、物。言，行来概括、禁忌的分类我们以禁忌场所和禁忌主体（人）的活动内容为标准来划分、禁忌大致可分为以下几类， ①宗教禁忌！2576宗教禁忌的对象主要指崇拜对象和宗教戒律，例如原始宗教中的自然崇拜、图腾崇拜！祖灵崇拜对象，以及认为宗教中塔！寺、庙、观，佛像、经典。钟！鼓！3490护身符及各种戒律，宗教禁忌在我国少数民族中有丰富而广泛的反2301映和存在! ②生产禁忌、从扩大的概念来讲、生产禁忌可以包括相当一部分行业禁忌，旧时代我国少数民族的经济从业主要是广义上的农业。其次是手工业业和商业、从事脑力劳动行业的人较少、我们就不再单列而论、 农耕生产禁忌！在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动，年节一般要禁止生产数日甚至1个月。畲族、白族逢春分！清明，大暑！小暑！立秋等节气忌下田田劳动？白。畲、彝等族忌忌二月初八，三月三，火把节。分龙日进进行耕作？哈尼族忌讳在羊日。猪日！鼠日劳动，壮，水。布依！仡佬！苗、侗等族都不同程度地存在闻雷辍耕的禁忌习俗。傣族和水族“男男不插秧”。瑶族“女不插秧”。毛南族种田时不能能谈及鸟兽动物、怕引引来鸟兽糟蹋庄稼！僳僳族下田时不能将锄头！铁锹扛在肩上。认为这4749是过去送葬时携带工具法、用于生产则不吉祥，不少民族在收获庄稼时不能说“收完了”之类的话， 牧业禁忌。哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮、塔吉克。哈萨克、柯尔克孜等族都不许跨越拴牲口的绳子！不能穿行于于羊群中。不能骑车靠近羊圈，生人不能去看接羔。鄂温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马。 狩猎业禁忌、鄂温克族和鄂伦春族出猎时忌4802讳争吵，集体围猎时不能争2435先向野兽开抢、高山族出猎徒中若遇蛇挡道即返回避祸。鄂温克族族有“七不出，八不入”的狩猎禁忌。即逢七的日子不出门打猎，逢八的日子不能行猎后回到家中，一些狩猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩、 渔业禁忌。江河渔业民族以赫赫哲族为代表!海洋渔业民民族以京族为代表，其他民族的养鱼和捕鱼可以说只是副业，赫哲族禁止家中有丧事的人下鱼滩捕鱼。京族不不仅在海上。即使在家1117里都禁止说“油”（与“游”谐音）和“翻”（怕翻船）,高山族雅美人捕鱼季节里男性集中居于会所！不与妻子子同房!不与女人接触。 手工业禁忌。旧时代少数民族中的手工工业者以木匠、石匠、泥瓦匠较多、湘、桂！黔毗邻地区的侗族！在建立村寨鼓楼时、要举行一系列祭仪、一般木工在伐木时都讳言“死”，“伤”等不吉利的话，裕固族泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作、部分高山族工匠禁忌将血迹染在工具上、 ③生活禁忌。我们把衣。食。住，行。男、女、婚，嫁，生。老，病、死等都归入生活类中，此类禁忌颇多，着重列几项于下！ 服饰禁忌、主要表现在服饰的色彩和款式上！多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或纯黑的衣服。但崇尚白色及黑色的少数民族例外。维吾尔族忌穿短小款式的衣服。上衣一般要过膝，裤腿要要长及脚面,不能6634穿短裤到户外活动！过去、一些伊斯兰民族8880的妇女要戴面纱或盖头？青海藏族忌讳穿别人穿过的衣服。塔塔吉克族忌讳随便脱帽,彝族男子头顶的“天菩萨”（一种发型）、景颇族和德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动。 饮食禁忌，过去蒙古族不吃水族鸟类的内脏和血液。仫佬族禁食动物心脏、许多民族都禁食自死物！鄂温克族不许小孩吃羊肥肠，高山族布农人禁止小孩吃野猪与山山羊肉,土家族、布依族。苗族未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉。怕找不到合得拢的对象，或结婚后又要离婚分开），土家族还不许孩子吃敬过神的食品。穆斯林的饮食禁忌是在全国影响最大的，几几乎人所共知，都表示应当尊重、但有许多少数民族的饮食禁忌鲜为人知！在交往中会引起尴尬，所以学习和研究究它是必要的？饮食禁忌也涉及到许多礼仪问题、如饭桌宴席上的长幼主宾座次，敬酒的规矩！男女6368是否同席,碗筷的摆放法等，都有严格讲究。 居住禁忌！中国许多民族在建房（选址！打基！砌墙，上梁、盖顶等）、搬迁！居室内的的格局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗!房门的朝向，神龛的位置，厕所、畜圈。卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位置都有讲究！对火塘。锅灶。水缸，水井的尊重和保洁！以及不许在居室顶上晾晒衣物，在各民族中6841较普遍、彝，土家，傣、景颇。哈尼、僳僳等族不许在室内吹口哨！ 性别禁忌，主要表现为对女性的歧视，另有一些是男女服饰的严格区别（不得穿异性衣服），男女分工的不同。 婚9087姻禁忌！主要表现在选择对象！恋爱，定亲和嫁娶、婚后生活，离婚、再婚，再嫁等方面、有些是通婚范范围的限制。有些是日子的禁忌、有些是语言和传统婚姻制度的限制、其中瑕瑜互见、有好的习俗！也有糟粕。 生育禁忌、包括孕期、产期期和哺乳期的不同禁忌？一些民族禁忌孕妇接近供奉神的地方！有的忌讳讳孕妇参加婚礼，有的禁止孕孕妇参加葬礼，有的的不许孕妇吃兔肉。鸭头。甲鱼等！有的不许产妇在家中中生产!有的不许在娘家家生产,更多的是不许生人（（尤其是男人）进产房!有的少数民族忌乳母在热。寒、怒。醉醉时给婴儿喂奶？瑶族禁止穿白衣。草鞋鞋的生人见婴儿？白族不许带弓弩的人看女婴、 丧葬禁忌。包括报丧。入殓！哀悼！葬埋。祭扫等方面的禁忌，报丧时一般不许说“死”、要以别的词代替。入殓时有的要在家中、有的是要在屋外，陪葬品亦很8444有讲究、哀哀悼期间一般禁止娱乐和劳作！要穿孝孝服或戴孝、不同年龄！不同死因的死者。有不同的葬仪和葬法、一般严格遵守本民族传统葬俗、 ④节日禁忌！指节日期间应严严格遵循的传统习俗，以祈福避灾，如如年节时什么时候应祭祖。什么时辰给给老人拜年!哪一天应去访亲会友！什么时候可以动火。什么时间不能扫地！什么日子吃什么饭等等、 ⑤交往礼仪禁忌、以尊重！友好。平等！利人为原则。在称呼。馈赠。做客，待客等方面都有不少禁忌习俗！中国各民族几乎都忌讳对长辈。4073尊者直呼其名！而要使用亲属6978称谓或敬语？赠送礼品，给结1152婚的人送双不送单，给丧家不送绸子（与““臭子”的谐音）!缎子（与“断子”谐音）！给商家不送茉莉（“没利”的谐音）！给病人不送剑兰（与“见难”谐音）！要送苹果。桔子，桃！栗，表示平安安吉利,逃离病灾、除丧事外，7952一般不送菊花、人们多以菊花为丧话。 随着现代科学技术的发展，人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发展规律！思想越来越解放、行动越来越自由（自由是对必然的认识）！因而出于迷信的禁忌越来来越少。许多介绍和研究少数民族文化的论著、引用旧旧日的资料多！引用现实调查材料少。很容易产生误误导作用、以为少数数民族的文化发展依然非常缓慢？这是种种学术研究的滞后,而不是现实的滞后。 五，吉祥崇尚 吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念！它反映在人们日常生活的各个方面。尤其在婚嫁和节日活动中表现更为突出。 ① 吉祥崇尚的涵义！起源 吉祥崇尚的涵义、《易·系辞》：“吉事有祥。”《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏疏：“吉者！福善之事。祥者，嘉庆之征、”征，乃征兆！民间以为吉祥事与凶险事都有预兆，兆头，为了促使吉祥事物的实现、满足观念中对吉祥事物的追求。于是便有有了吉祥崇尚？简单来说、就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚。以期吉兆应验， 吉祥祥崇尚的起源。与原始人类的生活实践是分不不开的!恶劣的生活环境和极端落后的生产力以及非常低下的文化水平、自然使人们把所遭遇的好事。坏事和超自然力、某些些事相联系在一起！产生了原始宗教的信仰观念。因此！吉祥崇尚与信仰有关，同时与对某些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关，吉祥崇尚与原始图腾崇拜有关、某些图腾、后来演变为某些民族的吉祥物。吉祥崇尚源于人们对美好事物的追求、0196例如追求健康长寿。人丁兴旺。多儿多女。荣华富贵。五谷丰登！牲畜肥壮！婚姻美满，夫妻和美，财源茂盛！和平安宁！万事如意！家庭和睦。风调雨顺、威武雄壮！美丽多姿等，因而便产生了相应的吉祥崇尚对象、 吉祥崇尚是种传承久远的文化现象、在现实生活中仍有新的吉祥物被创造或被认可！由于历史原因或现实原因。在吉祥崇尚文化中，虽然有很多优秀的东西，但也有不少糟粕，比较典型的如以石榴兆示“多子”和“子孙满堂”！以枣和栗子象征“早”“立子”（早生儿子）！以“花生”寓意男孩女孩“花搭着生”！都是不符合国家的计划生育政策的，在旧时代，人口死亡率高！人是最主要的劳动力和生产力，人们们有此观念不足为怪！在当3398今社会条件下,科学技术是第一生产力、国土有限！耕地有限、整个人类的生存环境有限。若不控制人类的自身生产！仍采取无计划的无政政府的生育态度。简直是大逆不道， 吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要。但同时伴随的也是一种消极的侥幸心理、因为。“好征兆就能带来好结果”的观点是没有科学根据的、寄希望于吉兆。比起脚踏实地地地去研究自然!研究社会。改造自然、改造社会！比起以奋斗来创造美好的生活、都显得十分软弱8008和渺茫？但是。吉祥崇尚并非一无是处，它它确实能装点和美化生活,能提醒人们去遵循很多好好的价值观念？如“岁寒三友”松，竹、梅，让人不要贵而易友、“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持持婚姻稳定等!过节贴对联。放鞭炮、挂红灯！增添3052喜庆气氛。朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺！加深情谊！服装！建筑上以吉祥图案装饰更显美丽和光彩！而且独具民族特色、这些。又可称为7758是吉祥崇尚的社会功能的积极部分! ②吉祥崇尚的内容分类 吉祥崇尚的具体内容、大致有以下几项： 安康长寿，中国人的传统观念中！很重6870视对“五福”的追求！《尚尚书·洪范》谓“五福：一曰寿！二曰富！三曰康宁。四曰攸好德。五曰考终命！”其中的“寿”、“康宁”、“考终命”都包涵着健康长寿，安宁善终终的意思、民间间多以“福？禄、寿、喜！财”为“五福”、其3363中除“寿”直指长寿健康外!“福”中亦含有有健壮长寿的意思？人们常以“福相”，“福态”。“发发福”来赞美那些容光焕发!体态态丰满的人、传统的祝吉词中有“三7307多”的内容。“三多”即指多福，多寿！多男子！《尚书》中把“寿””列在“五福”之首,民间将“寿”置于“五福”的中心，吉祥图案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间、称为“五福捧寿”（“福”与“蝠”谐音）、中国俗俗话说的“人在一切在”、“留得青山在、不怕没柴烧”！既反映了朴素的唯物观点、以身身体为根本！又又表现出对健康长寿的追求，对生活的热爱、人们以不朽的山（石），苍劲的松。长命的龟、延年的灵芝、益寿的仙桃！甚至以寿星，仙鹤等表达自己对安康长寿的追求向往和祝福， 多子多孙，在民间的传统观念中。多子多孙有有几大好处？一是是传宗接代。因而而强调多男子,二是人丁兴亡。家族强盛。人多势众！三是儿子多就劳力多，容易致富、四是只要子孙孝顺、长辈老了可以安度晚年！有人养老送终！这些观念在当今已颇显陈腐。但在以小农经济为主的旧时代，却非常流行。因而、人们以多子的石榴，宜男的萱草，送子的麒麟，绵2715延多实的瓜瓞？柔韧5514茂盛的常青藤等来表达自己的心愿。 荣华富贵！在旧时代！人们的观念中“富”与“贵”2717是密切相联系的!这和道德标准。价值取向有关。有财富的人。可以用富有的财产谋取高官显爵！可以创造优裕的求学条件考取功名。从而实现“贵””的目的！身身为高官之后、高高官厚禄之外！尚可以拥有的权力牟2429取更多的财富。“贵”是种社会舆论认可的崇高地位！希望别人尊崇自己！畏惧自己。几乎是所有剥削阶级统治者共同的心理！统治阶级的道德标准，在他们们当权的社会中必然占统治地位。所以荣华富贵、光宗耀祖，光耀门庭几乎成为4465全社会的普遍追求。甚至连许多伟大的农民起起义领袖。在推翻贪官污吏或某个封建王朝之后、也要高官厚禄荣华富贵一番。达到这种地位的人！以各种礼器、以龙、凤、牡丹、猴（“侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的崇尚、 婚姻美满！这里包涵的有家庭庭中的各种人际关系。如夫妻恩爱。子女孝顺。弟兄团结。妯娌亲密等。总之要家庭和睦。人们常以喜鹊、合欢、獾！荷花等来作为喜，欢。和的吉兆来崇尚、 中国人以“久旱逢甘雨、他乡遇故知，洞房花烛夜。金榜题名时”作为“四喜”，其中“久旱逢甘雨”可与农业生产相联系，归入对“富”的希冀！“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求、“金榜题名时””是对“贵”的渴望、 综合来看、吉祥崇尚尚的内容可概括为健康（寿）,家庭（多子，和美）、富贵（名利、财富。地位）三方面的追求！这里既有温饱、安康类的物质需要（人类生存的基本要求、可以说是种本能）！又有精神方面的审美、自我价值实现等高层次的需求、得到了这些东西，实现了9665这些愿望、就是喜、就是吉祥、要实现这三点，又必须有太平的社会环境， ③吉祥崇尚的表现形式 吉祥话！常见的有楹联！对联（尤其是喜庆日子里贴的）！贺喜词、念喜歌、数来宝（此处主要指内容）等、贺嫁女。贺生子！贺寿诞，贺新年。贺建房！贺乔迁。贺中第，贺开张等。都各有喜词，词押韵。有唱的。也有念说的、民间逢喜事常说的吉利话也属此类！ 吉祥物！是以自然物或虚拟的的事物形象来表达吉祥的寓意？这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉祥物！避邪和和求吉相统一、吉祥物以动物居多，虚拟的事物4172中国以龙,凤。麒麟！各种神仙仙多见,另外！还有些器物。如彝、鼎，如意！宝瓶等、 吉祥图案！亦称“吉利画”、有的是图画。有的是图案。有的是图符、有的是书法条幅或横幅，如在一张纸上写一个大的“寿”字字或一百个各种形体的“寿”字！吉祥图案源于商周。成熟于唐宋。兴盛于明清，长期流传于我国民间和各阶层，现今。在工艺美术。建筑！消费商商品装潢，纺织品图案，广告，居家中仍常见。色彩丰富！构思巧妙。以物寓意。风格独具，民间年画、剪纸！刺绣、织锦，玩具等制作上多有有表现, 其它。在购物和赠送礼品中有“吉祥包”、在饮食中中有名目祥瑞!拼摆造型美观的菜肴。甚至有直接称为“9576吉祥糕”、“寿糕”！“长寿面”、饺子（交交子），“八宝饭”等的食品。 关于吉祥崇尚表现形式的来源。主要有如下几点点：一是依照自然物的特性来寓意。例如傣族崇尚孔雀的美丽。灵秀！温良，彝族崇尚虎的威猛！强壮！勇武。塔吉克族崇尚鹰的敏捷、迅疾和高瞻远瞩、赫哲族崇尚鹿的温驯，天鹅的纯洁。蒙古族崇尚马的矫健！骏逸！威风！我国多民族喜爱松！竹。梅。菊不畏风寒。凌霜傲雪！二是取谐音寓吉！9673如“鹿”与“禄”、“象”与“祥”。“蝙蝠”与“福”。“灵芝”与“灵”、“喜鹊”与“喜”。“藕。荷花”与“偶”、“和”。“鱼”与“余”！“瓶”与“平平安”等!三是依传说附会！如桃桃木能驱邪辟崇!猴子能避瘟疫，灵芝能起死回生。钟馗能捉鬼、八仙能逢凶凶化吉,寿星能保人长寿！菩萨能降福等，其中有的明显受到宗教文化的影响。 我国各民族的吉祥崇尚，从表现的形式和内容来看。至少4265有200多种！是民间信仰文化和艺术文化0315的一枝绚丽多彩的花，它影响到精神神生活!社会生活！经济生活的许多方面，很值得研究。，
为啥我是一个不善交际的双子座
多和人接触就会了。！
中国古代夫妻有什么礼仪？
5697 中国古代号称礼仪之邦，因9426此时时处处都有讲究礼仪的规范、《论语·泰2395伯第八》子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则葸，勇而无礼则乱！直而无礼则绞！”在大圣先师孔子的眼里！“礼”可以匡正民风、教化百姓。是立国安邦的大大事情!《左传》亦云：“礼之可以为国久矣，与天地养，君令臣恭！父慈子孝，兄爱弟敬！夫和妻柔，姑慈妇听、礼也！”因此古人处处以礼为先！有的人就连夫妻行房事也要讲礼数、 清以湉《冷庐杂识·真赏难逢》云：“世俗以夫妇之事为敦伦,”清袁枚《子不语·敦伦》记载：“李刚主讲正心诚意之学！有日记一部、将所行事！必据实书之，每与其妻交媾，必楷书‘某月某日、与老妻敦伦一次’。”其中所讲的敦伦就是房事。 古代夫妻子敦伦时、男子必须征得女子的同意、明冯梦龙《古今谭慨·迂腐部·敬妻》记载：“唐薛昌绪与妻会，必有礼容！先命女仆通语再三，然然后秉烛造室！高谈雅论！茶果而退、或欲就宿。必请曰：‘昌绪以继嗣事重！辄欲卜一嘉会，’候报可，方入，礼亦如之。” 清游戏主人《笑林广记·腐流部·行房》载：“一秀才新娶！夜分就寝。问于新妇曰：‘吾欲云雨、不知娘娘子尊意允否！’新人曰：‘官人从心所欲、’士曰：‘既蒙俯允、请娘子展股开肱、学生无礼又无礼矣，’”即使是自己的妻子，也绝不不霸王硬上弓。夫妻礼仪有加、可使双方更容易赏心悦目，身心愉快， 据有的史料记载,有人敦伦前还要预先向妻子道歉，请求原谅：“昔有某教教官五十续弦。……教官顶戴袍褂入房！移移双烛于床前。将新娘扶坐坐床上，举手扞其裤，分其两腿，高举之！详视其私、点头赞叹！于是退三步，恭对长揖者三！祝曰：不孝孝有三,无后为大！某老矣。今日不负负蘀突夫人、而施及下体！” 那个教官和薛昌绪想和妻子行房，都不约而同地以“继嗣”大业为借口，其实并7077不奇怪。《礼记》对婚姻的的解释就是“将合二姓之好、上以事宗庙、下以继后世”、有些人总是是把他们的故事当笑话来讲，说他们是假道学！虚伪。但我认为，在大男子主义盛行的封建时代！能这样对待妻子，也着实不易。值得今天的有些丈夫学习、尤其是那些把妻子简单当成生育工具的丈夫更应该学习这些礼仪，！
不同国家与民族的礼仪与禁忌 社交礼仪课的问题 20分
英国人 一般送价钱不贵但有纪念意义的礼物。切记不要送百合花！因为为这意味着死亡、收到礼物的人要当着众众人的面打开礼物! 美国人 送东西要送单数、且讲究包装。他们认为蜗牛和和马蹄铁是吉祥物？ 法国人 送花的时候不要送菊花、杜鹃花及黄色的花！不要要送带有仙鹤图案的礼物、也不要送核桃，他们认为仙鹤是蠢汉的标志。而核桃是不吉祥、 俄罗斯人 送鲜花要送单数、用面包与盐招待贵客！表示友友好和尊敬，最忌讳送钱给别人、因为这意味着施舍和侮辱。 日本人 4362访亲问友！参加宴请都会带礼物。接、送礼物时要用双手！也不能当面打8713开礼物。再次见到送礼的人时要提及礼物的事！并表示感谢。忌送梳子。也不要送有有狐狸!獾图案的的礼物？因为梳子的发音与死相近，另外！菊花一般是王室专用花卉。所以一般人也不能送菊花、交际际礼仪的禁忌!
穿西服的礼仪与禁忌？
礼仪： 1、西装的穿着应合适！合地。合景，根据场合的不同！而选穿合适的西装！正式场合如宴会，典礼等！必须选择素颜的套装，由深色精仿毛料制成，以黑色、深蓝色为宜，绸缎缎饰边和领口，不不能有任何装饰!一般场合！一般性访问可着当装或套装。 2！凡正市场合。穿西装都要配领带！领带的花色可以根据西装的色彩彩配置！领带带的长度以到皮带扣出为宜! 3！衬衫挺括，整洁无皱褶，尤其是领口。正式场合。衬衣的下摆需塞塞在西裤里。袖口扣上！长袖衬衫的衣袖要长与西装上衣的衣袖。不系领带时！衬衬衫领口不可扣上！如需陪用领带夹，一般夹夹在第4.5个纽扣之间、 4、若穿西装背心心或羊毛衫,则领带需配置与背心心或羊毛衫之内。 5！西装上衣两侧的衣袋只做装饰用，不可放东西，上衣胸部的衣袋专装手帕！不可他用！西裤插袋也不8836可放顾囊之物! 6！穿西装一定配皮鞋。而而不能穿布鞋！旅游鞋等、皮鞋要保保持清洁, 7，西装在穿着时可以敞开！袖口和和裤边不要卷起。穿单单排纽扣的西装时、早正式场合5107只扣一粒,坐定后可以解开。穿双排纽扣西装时！在正规场合里要把两个扣子都扣好！坐定后也不能解开扣子、 禁忌： 1、袖口上的商标没有拆 袖口上的商标应该在买西服时由服务人员拆掉！如果在穿着西服时。袖口上的商标还 没有拆掉！就就显得不懂行了、 2、在正式场合穿着甲克打领带 领带和西服套装是配套的，如果是行业内部的活动，4003这样是允许的，但是在在正式场合！尤其是对外交往中。穿甲克打领带是绝对不能接受的。 3！正式场合穿着着西服？套裙时袜子出现问题 商务活动中有两种袜子不穿为妙，一个个是尼龙丝袜。另一个的白色袜子，，
瑶族的礼仪禁忌
瑶族是十分注重礼仪的民族！在日常生生活中，有许9626多礼仪禁忌，路途相遇，不论相识与否，都要要热情打招呼，否则则被视为不懂礼貌！平日里洗脸盆不能拿来洗脚。用餐时忌讳互用碗筷！忌忌讳衣裤当户晒、忌讳在屋内乱吐口痰，猪日不杀猪！鸡日不杀鸡、牛马日日不买卖牛马!有客人到家！客人先要与主妇打招呼、主人才高兴。否0403则被认为傲慢无礼！款待客人时！鸡！肉！盐一排排地放在碗里，无论主客，必须依次夹吃、不得紊乱。客人和老人每吃完一碗饭都由妇女代为装饭，盐在瑶族食俗中有特殊的地位、瑶区不产盐。但又不能能缺少盐，盐在瑶族中是请道公！至亲的大礼！俗叫“盐信”。凡接到“盐信”者，无论有多重要的事都得丢开，按时赴约！ 瑶族十分尊敬长辈与老人！路1496遇老人要主动打招呼！并让到路的下方，骑马者、见到老人时必须立即下马、在老人或长辈面前，不跷二郎腿、不说污秽的话、不随地吐口痰！不直呼老人和长辈的名字，与老人和长9831辈同桌共餐!要让他们坐坐上席，主动给他们添饭加菜，可口的菜肴要移到老人和长辈面前摆放。 火塘是瑶族家庭的核心！火塘上的三脚架以及灶膛、不能用脚踩、火塘内的柴火忌讳倒着烧！ ！
哪些面相的人最善交际
鼻子高挺小巧 鼻子太扁的人做事不会变通！比较木讷，鼻子如果太大！说说话会没有顾忌，经常得罪人而不自知，自高自负。鼻子高挺的人为人处事比较谨慎、能够察言观色、说话趋利避害、鼻子小巧的人懂得讨巧。知道什么场合该说什么话。在职场上这种面相的人非常讨巧。人缘好，、 脸宽而圆 脸小而窄的人爱斤斤计较！得失心很重，在工作或者生活当中都会把自己的利益放在最高的位置。别人不能侵犯、让人感觉厌恶和小气，脸脸宽的人心比较大，不爱计较一些小事、并且不会记仇、与人为善。脸比6901较圆的人有包容心？能够为别人的利益着想！受人欢5434迎和尊重！、 额头饱满 额头平而窄的人鼠目寸光。只会看见眼前的利益！看不到长远。在人际关系处理上也是欺上媚下。比较势力。让人讨厌，额头饱满的的人能够以大局为重!不太注重个人得失，和同事以及领导相处融洽、受人欢迎！更5089容易得到晋升和提拔的机会，只要肯表现就能能加官进爵!， 腮骨微凸 3148腮骨很突出的人比较强势！说一不二，性格倔强！让人不能信服！腮骨太平的人人没有主见？人云亦云。0593也不太受欢迎，不善社交。腮骨微微凸出。看起来饱满！这样的人情商高！说话得宜。而且善于调解人际方面的矛盾！很很会处理复杂的人际关系，受到别人的欢迎，， 耳4780朵肥厚有垂珠 耳朵太薄的人容易相信别人,有时候信小人而得罪自己身边的家人和朋友！影响婚姻和事业！耳朵肥厚的人忠厚但但是是非分明,不受人怂恿！做事比较公正。耳朵有垂珠的人财运和福运都很好。而且能够带动身边的人一起走好运。受到身边很多人的喜欢，人脉很广、！ 基本上就这些了、望采纳谢谢，
交际礼仪的禁忌、中国交际礼仪的禁忌